37:I[185,["/_next/static/chunks/2ys9ev5m3_24i.js","/_next/static/chunks/3pomb8r7ja54n.js","/_next/static/chunks/42spz6paskvb6.js","/_next/static/chunks/178kgr5-cejk9.js","/_next/static/chunks/1v5ewlr55okcj.js","/_next/static/chunks/3jnlvw-emqotx.js"],"SendEmailButton"] 3f:I[27201,["/_next/static/chunks/05-c3ty_6dwfk.js","/_next/static/chunks/14mrh2-p_w84d.js"],"IconMark"] :HL["https://image.xyzcdn.net/FrYMqb37Wg_LA8aenDJJ8SFGsjea","image"] 38:T8d9,

- 导语 -

二十年前，历史学者李纪在巴黎的教会档案里发现了三封中文书信，这些书信的作者来自遥远的中国东北，略显随意的名字表示着她们是底层的女性，按图索骥，李纪找到了这座东北村庄，还意外发现了更多的故事……十九世纪的东北并不孤独，在琐碎、寻常的历史片段中，传教士和「守贞女」们的日常书信为历史带来新的可能性。在地方社会，遥远法国的新兴观念，如何改变了一位十九世纪东北女孩的情感表达？在东北村落生活了27年的外国传教士，其记录又有怎样的历史价值？请听本期嘉宾李纪老师带来的精彩分享！

- 本期话题成员 -

程衍樑（微博@GrenadierGuard2）

李纪，香港大学现代语言文化学院中国研究系副教授

- 时间轴 -

03:50 在巴黎意外发现三封东北「守贞女」书信

13:34 何为「巴黎外方传教会」？

16:10 明末传教士入华与清代禁教

27:14 雍正以后，东北曾是教民「逃难之地」

34:04 19世纪末，一位东北女孩如何向神父表达私人情感

38:26 宗教「保守」印象的另一面与女性书写

41:56 在台湾的杜家后人：现代「姑奶奶」杜凤芝

47:28 在高神父档案里，被义和团围困21天的东北村庄

52:24 用法语拼音记录的9921条东北日常对话

01:06:13 不同报道中的高神父之死

01:09:50 世界在中国之中：村口的洋唢呐

01:18:34 历史与现实交汇：李纪收到高神父后人来信

- 制作团队 -

声音设计 hotair

节目统筹禾放

节目运营小米粒

节目制作 hualun 思钊 Yo

logo设计杨文骥

- 音乐 -

Danse Macabre - Busy Strings - Kevin MacLeod

- 互动方式 -

商务合作：ad@justpod.fm

微博：@忽左忽右leftright @播客一下 @JustPod

微信公众号：忽左忽右Leftright / JustPod / 播客一下

小红书：JustPod气氛组 / 忽左忽右

B站：忽左忽右leftright

抖音：忽左忽右