- 导语 -

在五胡十六国的纷乱中，匈奴、鲜卑声名显赫，而同时入塞的丁零与稽胡却往往处于历史叙述边缘。它们均来自草原，跨越阴山进入中原腹地，并与其他族群不断交融。与敕勒同宗，丁零为何会在漫长的迁徙中分化为不同支系，以至于难以辨认？作为南匈奴后裔，稽胡为何能在族群交融中长期坚守文化特性？黄巾军余部真的是稽胡的来源之一吗？乱世之中，具有末世观的「弥勒信仰」又如何成为稽胡百姓逃避统治的精神工具？欢迎收听本期嘉宾严昊带来的精彩分享！

- 本期话题成员 -

程衍樑（微博@GrenadierGuard2）

严昊，台湾政治大学历史学博士，非著名喜剧演员，著有《胡马度阴山：中古华北山居族群丁零与稽胡》等。

- 时间轴 -

04:37 溯源丁零：与敕勒同宗，分散为西、北两部

08:59 西丁零东迁建立「翟魏」，北丁零留漠北者为「高车」

18:11 以「呼延氏」为证：稽胡与南匈奴有亲密血缘

22:22 「弥勒信仰」在稽胡内部盛行

25:11 稽胡建政史：北魏神嘉政权与隋唐之交的「大世通宝」

28:00 治理稽胡：北齐修长城围堵，北周则主动征讨

32:38 丁零与稽胡为何无缘五胡之列？

38:32 翟魏：丁零人建立的短命「第十七国」

42:13 稽胡源自黄巾军余部之说

43:20 同宗不同命：入塞丁零沦为炮灰，草原高车成为精锐宿卫

47:25 契胡军阀尔朱荣与羯族的族群亲缘性

51:52 晋陕火把民俗或源于胡人的拜火教信仰

56:30 头身比例特殊的Q版稽胡佛像

57:55 认祖白狄与印度人：稽胡在隋唐的抬高出身策略

01:02:06 弥勒退场：政府移风易俗，稽胡人从修今世转向修来世

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469 五胡之外：丁零、稽胡、中古弥勒信仰与华北胡人入塞