Desde el reggaetón, pasando por el hip hop y el trap, las mujeres han sabido nombrar su deseo con rimas, términos y claridades suficientemente fuertes para mantenerse en el tiempo. Mediante un lenguaje explicito, sin censura y reapropiándose de términos como “hoe” o “bichota” nos encontramos con una resignificación del discurso y la creación de unos códigos propios que acaban, por fin, con la visión de la música urbana como un sonido misógino.

Pero, ¿es este cambio en el discurso una transgresión para el sistema o una simple perpetuación de unos cánones estéticos concretos e impuestos? ¿Cómo hablamos del deseo en primera persona? ¿Cómo desmasculinizamos la mirada deseante para las mujeres artistas?

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From reggaeton, through hip hop and trap, women have known how to name their desire with rhymes, terms, and expressions strong enough to endure over time. Through explicit language, without censorship, and by reappropriating terms such as “hoe” or “bichota,” we find a resignification of discourse and the creation of their own codes that ultimately put an end to the view of urban music as a misogynistic sound.

But is this shift in discourse a transgression of the system or simply the continuation of certain imposed aesthetic standards? How do we speak about desire in the first person? How do we demasculinize the desiring gaze toward women artists?

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Reggaetoitik, hip hop eta trap-aren bidez, emakumeek beren desioa izendatzen jakin izan dute errimekin, terminoekin eta denboran irauteko adinako indarra duten adierazpenekin. Hizkuntza esplizituaren bidez, zentsurarik gabe eta “hoe” edo “bichota” bezalako terminoak berriro bereganatuz, diskurtsoaren berrinterpretazio bat eta kode propioen sorrera aurkitzen ditugu, azkenean musika urbanoaren ikuspegia soinu misogino gisa amaiarazten duena.

Baina diskurtsoaren aldaketa hau sistemarako transgresio bat al da ala inposatutako estetika-kanon jakin batzuen jarraipen hutsa? Nola hitz egiten dugu desioaz lehen pertsonan? Nola desmaskulinizatzen dugu emakume artistei zuzendutako desiraren begirada?

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La indiferencia también es una forma de violencia.

Villano Antillano reflexiona sobre lo que implica habitar el mundo desde una identidad trans, la necesidad de estar en alerta ante una sociedad que muchas veces mira hacia otro lado y la importancia de crear redes de cuidado para poder moverse con seguridad junto a su comunidad.

En el contexto de la música urbana y sus códigos, esta conversación con Aïda Camprubí también abre el foco a cómo las mujeres resignifican el deseo, construyen un lenguaje propio y reescriben el discurso desde la primera persona.

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