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Buenas. Hoy vamos a hablar de una historia súper chévere que atraviesa todos los afectos, toda la geopolítica, todos los imperios, historias, interacciones entre los pueblos, entre las culturas, entre las civilizaciones. Vamos a hablar de la historia de los correos. Este episodio es traído a ustedes gracias a Servientrega, Mundo de Soluciones. Entonces, esta es una historia muy antigua, porque la necesidad de transmitir información a través de los correos es una de las necesidades más importantes de las sociedades humanas, porque es una necesidad de crear cohesión, generar vínculos, de poder controlar los imperios, de poder hacer diplomacia. Es también la forma como el amor se expres, expresó durante siglos a través de las cartas de amor. Los imperios dependían de la capacidad que tuvieran para poder transmitir la información, para poderse comunicar de un extremo al otro. Digamos, la ruta de la Seda y todo eso sin correos, ¿Cómo hubiéramos sabido? ¿Cómo llegamos hasta el final? La manera como los correos han trascendido las fronteras, han transformado la historia política y emocional del mundo. Y cómo están presentes desde la antigüedad, desde los puros comienzos, desde las más antiguas estructuras imperiales. Había un sistema de postales sofisticado, era asombroso aún para los investigadores de hoy. En China se establecen vastísimas redes de comunicación que operaban a través de mensajeros de caballo a caballo para garantizar fluidez, para garantizar velocidad, para que las cosas llegaran en territorios extensísimos. Imagine toda la ruta de las Seda, por donde llegaron tantas ideas, por donde supimos del budismo, por donde se transmitió el Islam. Eso se transmitía también por los correos. El Imperio Otomano consolidó el ULAC, una infraestructura diseñada para correos gubernamentales y militares específicamente para poder mantener la comunicación con el poder central y poder llegar a los confines del imperio. Para esto, miren un mapa de China y la Ruta de la Seda. Miren un mapa del imperio Turco Otomano que tenía las fronteras en el Medio Oriente y en los Balcanes. Y miren la extensión tan impresionante de imperios y de territorios donde el correo hacía posible la comunicación y la eficacia. También había palomas mensajeras que siempre van a estar en nuestro relato desde la profunda antigüedad, cómo les parece que estaban en las épocas de Mesopotamia y también estaban en la época de los Juegos Olímpicos. Porque era a través de palomas mensajeras como llegaba la noticia de quién había sido, quién había ganado las justas olímpicas que eran tan supremamente importantes. Porque pues para los griegos los Olímpicos eran lo más importante que había. Entonces los sumerios, cuando uno dice sumerios, dice comienzos de las civilizaciones como nosotros hasta ahora nos imaginamos que son, porque ellos son como los del principio de la película. Entonces cuando uno dice sumerios y dice egipcios, estamos hablando de 5.000, 7.000 años de los correos. Los griegos, pues a través de las olimpiadas van a poder sistematizar el cómo saber quién ganó. Porque igual que en el presente cualquier persona, cualquier población se engalana con que uno de sus héroes haya ganado en los Olímpicos también lo tenían los romanos y los árabes. Pero yo los perfeccionaron convirtiéndolos en estrategia de expansión de los gobiernos. Y la relevancia de esto duró hasta el siglo XX y desempeñaron un papel importantísimo en la primera y en la segunda guerra mundial antes de que la tecnología moderna los desplazara hacia otras formas. El correo sigue existiendo, pero hasta otras formas de comunicación. Uno de los más eficientes cases en términos de correos y que llegó a crear una logística verdaderamente impresionante fueron fue Gengis Khan. Fueron los mongoles a través del orto sistema yam, es más breve. El sistema yam establece una red de postas de comunicación militar que hacía que el mayor imperio que ha existido hasta ahora en extensión en el planeta, que eran los mongoles, que salían desde la profunda China y podían llegar por toda el Asia. Entonces ellos tenían en ese momento un gran sistema de correos. Era súper eficaz también por las redes de caballo. Tenían una información muy grande. Se podían dar los relevos sin detenerse, y apoyaban la inteligencia militar de la Ruta de la Seda, que en un momento también ellos llegaron a gobernar en la época de la dinastía Yuan. Entonces cuando cae la Horda de Oro, el kanato de la Horda de Oro, los rusos, los zares, van a adoptar este sistema que tenían los mongoles. Los zares van a ser parte, digamos, los únicos que detuvieron a los mongoles en su avanzada fueron los vietnamitas, los caballeros teutones en Rusia y los mamelucos en Egipto. Entonces en el kanato de la Horda de Oro, los rusos tomaron todo el sistema que los mogoles tenían y lo incorporaron al zarismo, con lo cual se podían dar todas las Rusias también va a ser un imperio extensísimo el zar de todas las Rusias. Y en todo eso lo vamos a ver desde la época en que cae el kanato de la Horda de Oro, hasta Miguel Strogoff, el correo del zar que nos contaba en su momento julio Berlín. En nuestro continente, en el hemisferio occidental, teníamos un sistema de postas absolutamente impresionante, que también va a ser adoptado por posteriores imperios y es el que desarrolló el imperio Inca. Ellos tenían los chasquis, que eran mensajeros que se turnaban para llevar la información a través de caminos empedrados que conectaban todas las ciudades a través de un sistema que se llamaban tambos. Nosotros tenemos una. Un dicho aquí en Colombia, cuando es de un extremo al otro, eso fue del timbo al tambo, pues los tambos eran los sistemas de correo donde llegaban, pero estos no van a caballo, estos van a pie, o sea, estamos hablando que llegaban desde lo que hoy día es Pasto en el sur de Colombia, hasta el Bío Bío en Chile, con el centro en Cusco, eso se llama el Campac Ñan, el camino del Inca. Pónganse, miren lo que es eso, por un sistema de chasquis que van corriendo, que van corriendo y van dando la posta. Y así el imperio Inca era capaz de comunicarse de una manera completamente eficaz. Más adelante, como era tan bueno ese sistema, cuando lleguen los españoles van a adoptar el sistema de comunicación de correo de los incas para el imperio español. También en el Amazonas se utiliza el manguaré, es un instrumento de percusión y madera que hace una sonoridad que permite que en largas distancias se puedan escuchar los mensajes. Y así también en Mesoamérica, los mexicas contaban los painanis, del verbo yanal, que es el que va más rápido. Eran corredores especializados que iban transmitiendo los eventos bélicos, las victorias en Priare, los diferentes. Los diferentes sucesos. Y éstos tenían una cosa súper interesante, y era que los mensajeros tenían una vestimenta que transmitía los mensajes de forma visual, antes de que llegaran. Los colores y los ornamentos indicaban el rango del mensajero, la naturaleza del mensaje, sin que se pronunciara todavía ni una sola palabra. Ya con verlo venir, tú ya sabías de qué se trataba. Lo que te iba a decir. En África existen hasta hoy día los tambores, todos los tambores. Ellos aprenden los tambores y en todo el enorme continente africano, con sus 56 naciones, ellos se pueden comunicar a través de los tambores de yembé. Cuando yo fui a la. Al Museo de la Música en Huagadugo, en Burfina, paso, me mostraban los yembés, los tambores, y decían que ese era el Nokia, y es que esos eran los celulares de ellos. Cuando Mandela salió de la cárcel, todos los tambores del África tocaron al mismo tiempo para anunciar la salida de Mandela de la cárcel. Con el advenimiento de la modernidad y cuando empieza la era de la navegación global, entonces en el transporte marítimo era fundamental la correspondencia intercontinental. Y esto va cogiendo cada vez un carácter más global. Y España empieza a tratar de tener un control absoluto sobre las colonias. Imagínate las distancias tan impresionantes, si hoy por hoy son 10 horas que nos tomamos en avión para llegar a Madrid en avión, imagínate lo que era tratar de mantener un correo con una distancia de un imperio ultramarítimo, tan supremamente lejano como éramos nosotros de España en esa época. Entonces el correo era la base del control sobre las colonias, y por eso ellos hacen el Correo Mayor, una institución encargada del monopolio de la correspondencia entre la península y los territorios de ultramar, porque el correo se vuelve también poder. Lorenzo Galíndez de Carbajal es nombrado a perpetuidad, el hombre que ejercía este cargo en el propio corazón del poder, que era en la Casa de Contratación de Sevilla. Entonces eso mantenía los imperios en comunicación permanente. Igualmente Portugal con el Brasil. Todo esto era de la mayor importancia, porque si no, cómo vas a saber tú que no están. Para las generaciones que están oyendo esto, no existía el Internet, no existía. No había ninguna otra manera de saber en qué estaba la gente, sino a través del correo. Y esto va a ser así hasta la invención de ARPANET en los años 70. Entonces, digamos, va a estar permanentemente controlado por este tipo de mensajes, cómo se fueron dando las estampillas. Esto va a evolucionar mucho. Y en el siglo XIX nos enfrentamos a un hecho, y es que a ti te mandan un paquete, pero si tú no tienes con qué recibir el paquete, lo devuelves porque no tienes dinero para recibirlo. Entonces eso hacía que un gran esfuerzo para que las cosas llegaran hasta allá se perdiera. Entonces para eso se inventaron en la Gran Bretaña unas cartas que el costo se cubría desde el mismo momento en que la carta se ponía en el correo, de acuerdo con el peso o con el destinatario o con las distancias. Pero ahí lo que se generaba era una forma en la que los correos fueran sostenibles, porque si no, si a ti te llega un paquete que no. Que tú no puedes pagar, no lo recibes. Entonces eso te lo mandan pago desde el momento mismo en que tú lo hiciste allá. Entonces, en 1837, Sir Rowland Hill, un maestro de escuela así inquieto, reformista, publicó un panfleto en Post Office Reform, que era la importancia y lo práctico de un buen sistema postal. Eso se llama Post Office Reform Its Importance and Practicability. Y puso un sistema que hizo posible que no fueran las distancias, sino el peso lo que determinara cómo se pagaban los paquetes y que se pudieran pagar por adelantado. Y esto hacía que las comunicaciones fueran accesibles a todo el mundo. Y esto hacía viable que los correos pudieran propagarse y formularse. Y luego se aprobaron las leyes en 1839, la ley de los correos de un penique, penny postage bill, que era una manera de implementar esta reforma, de poder hacer sostenible el correo para que pudiera llegar a todas partes y la gente pudiera participar del beneficio de los correos ya hacia la. Hacia todo el mundo. Entonces se organizó un plan que era un prepago, y ese prepago recibía una cantidad de propuestas y se garantizaba la seguridad contra las falsificaciones. ¿Cómo vamos a garantizar esto? Va a poner una estampilla, un sello postal. Ese sello postal me da la autenticidad de la procedencia de la carta. Como esto es en Inglaterra, pues adivinen quién estaba en el sello postal, obviamente la reina Victoria cuando tenía 15 años, porque ella en todas partes va a ser el icono preponderante del imperio. Y eso lo van a esculpir en una medalla de que lo va a esculpir William Wyatt en una ciudad en 1837. Y esto fue sumamente práctico y empezaron a aparecer las tintas. Al principio había una tinta negra, pero muy fácilmente se diluía, entonces viene una tinta roja y eso hace que ya te va a llegar una estampilla. Esa estampilla es un sello postal que te garantiza que ese correo que estás recibiendo sí es de quien dice venir. Eso es muy importante en los correos. Entonces de ahí en adelante van a surgir las estampillas, los sellos postales, y los sellos postales van a dar origen a una de las colecciones y de las pasiones más grandes que es la filatelia. Y eso va a ser toda una manera de entender el mundo, la sociedad. Los sellos postales van a determinar los estados nacionales, van a determinar, digamos, van a tener una importancia hasta geopolítica cuando ya se van a hacer, cuando ya se van a popularizar y van a ser base de desarrollos. Entonces ya cuando tenemos un correo y tenemos unos sellos postales, hay que hacer que esto sea lo más interdependiente y lo más interconectado posible, porque de eso se trata, estamos hablando de algo que se hace para comunicarse. Entonces la union postal universal que se establece en el Tratado de Berna, empieza a hacer una cooperación global y hacer acuerdos bilaterales y postales para establecer reglas. Y vamos a tratar de que todas estas reglas puedan ser lo más inclusivas y lo más conectivas posibles y que sean más institucionales. Y vamos a llegar a que la Sociedad de las Naciones y la ONU puedan tener acuerdos sobre correos, o sea, esto es tan importante a nivel mundial que llega a las instancias de mayor, digamos, gobernanza global, que era la Sociedad de las Naciones hasta antes de la Primera Guerra Mundial y la ONU después de la Segunda Guerra Mundial, y era que las cartas pudieran llegar a cualquier lugar del mundo. Nuestras cartas teníamos que poner Bogotá, Colombia, Suramérica, s a South America, porque no sabían dónde quedábamos. Entonces siempre tocaba poner ese para saber de dónde estábamos hablando nosotros cuando éramos remotos, ajenos y no nos conocía nadie. Entonces la idea es que esto se va volviendo universal, pero además esta es una cooperación técnica global de intercambio de conocimiento para fines pacíficos. Y eso en esta época en la que estamos haciendo nuestro relato es muy importante porque la globalidad desde la paz y desde los fines de intercambio entre los países y los pueblos con fines pacíficos y no bélicos, en este momento están entredicho. Y el correo es una de las cosas que es pacífica, es para que la gente se entere de qué va la gente. Y también en esa época se impulsaron las exposiciones universales, que son los momentos en que un pueblo explica la tecnología de una época, como la exposición universal de Londres o de París. También es la época en que se establecen la segunda parte de las olimpiadas, después de la antigüedad griega, cuando la hace el Barón de Coubertin. Y ahí se crea una diplomacia civil a través de los olímpicos, a través de los correos. Entonces los correos empiezan a conectar el mundo, a conectar los pueblos, a conectar los países, a conectar los eventos. Parte importante de nuestra globalización son los correos. Estamos hablando de tiempos anteriores a la televisión y estamos hablando de tiempos anteriores a la radio. Y antes de estos sistemas de comunicación están los correos. Y los correos como duraron tanto tiempo, siendo la única manera en que nosotros podíamos saber qué pasaba al otro lado del mundo, por las cartas y todo, van a tener un lugar absolutamente preponderante en la literatura, porque es de donde sabemos cómo son las cosas. Entonces la novela de folletín se difundía a través de los correos. Y así era que Alejandro Dumas y Charles Dickens hacían sus novelas por entregas. Esas entregas embarcaban en Londres y esos barcos llegaban a EEUU, a Boston y en Boston la gente llegaba enloquecida a esperar la segunda parte de David Copperfield o la segunda parte de la historia de dos ciudades para saber cómo terminaban las historias de Dickens o para saber qué pasaba con el conde de Montecristo encerrado en esa prisión terrible por bonapartista. Eso va a ser muy importante a nivel de la manera como el género epistolar va a ser todo un género literario y va a ser la manera como la literatura incorpora la magia de los correos en sus maneras de entender el mundo. La carta de Jamaica, que es justamente el guión, o sea, de lo que va a ser nuestra independencia, es digamos, uno de los documentos más importantes que nosotros tenemos a nivel histórico. Y eso fue una carta, el plan es la carta de Jamaica, una carta que le va a escribir Simón Bolívar el 6 de septiembre de 1815 al británico Harry Cullen y ahí analizan el fracaso de la primera independencia, de la de 1812 y cómo vamos por la segunda y como por la segunda vamos a hacer algo tan importante como la independencia misma. Más adelante Santander va a crear el sistema de Correos en 1822 de una manera tal que eso ya pueda ser parte de nuestra formación como Estado nacional, es tener un sistema de correos, por eso es que las estampillas solamente las pueden promulgar los Estados, porque es parte de la soberanía de un Estado tener su propia estampilla. Entonces en la literatura Gabriel García Márquez, hijo de un telegrafista, va a ser de los correos una parte importante de su literatura. Uno de los momentos más dramáticos es el coronel no tiene quien escriba que está todo el tiempo esperando que le llegue una carta con la pensión que le dé una forma de manutención y esperanza y que nunca le va a llegar porque pues parte del abandono estatal y de todo esto es la desesperanza de esperar a que el coronel le llegue la carta. También la famosa anécdota que le hemos contado aquí en otro momento y es que cuando terminó después de dos años de estar encerrado Gabriel García Márquez, de escribir Cien años de soledad, cuando lo fueron a mandar al correo se dieron cuenta que no les alcanzaba la plata para mandar la novela completa, así que tuvieron que mandar la mitad y luego salir corriendo y todo para poder mandar la segunda mitad. Después de dos años en que García Márquez se encerró y Mercedes Barcha, igual que Úrsula Iguarán con los animalitos de caramelo, tuvo que sostener la casa mientras él escribía Cien años de soledad y poder llegar solamente un pedazo de la novela y luego mandar el otro. Y durante toda la época del boom latinoamericano las cartas fueron importantísimas, las cartas de Cortázar, de Fuentes, de Vargas Llosa, por qué se volvieron los tejidos invisibles de la identidad cultural del continente y la correspondencia se volvió una cosa absolutamente importante y es la historia tiene que ver mucho con la correspondencia, las cartas que se mandaban Marx y Engels para ir forjando la teoría que habría de cambiar mundo, las de Bolívar y Santander para imaginarse lo que sería en el futuro los países que habrían de crear a partir de las independencias, o sea, todo lo que tú vas a hacer en la realidad, primero le mandaste una cartica a alguien contándole que tenías ese plan. Entonces son como las precursoras de los grandes movimientos históricos, son las cartas. Y las cartas en el amor pues van a ser absolutamente importantes porque pues el amor se mantiene a través de las cartas. Entonces uno va a ver las cartas de Napoleón a Josefina, uno va a ver las cartas portuguesas que se le atribuyen a Sor Mariana alcanforado en 1669. Cinco cartas que expresan una pasión absolutamente impresionante y el dolor del abandono por parte de un oficial francés. Y en 1972 Las Tres Marías publicaron unas nuevas cartas portuguesas tratando de denunciar el mundo patriarcal y colonial que estaban viviendo las cartas de amor desesperado de Napoleón a Josefina. Fíjate que Napoleón, que había sometido Europa, Josefina no le paraba todas las bolas que él consideraba que necesitaba que le pararan. Entonces le escribía y le escribía con una intensidad que hoy llamarían acoso. Josefina, ¿Que? ¿En qué anda? Y pues sí, todo bien, ya te voy a escribir. Oye, pero ella pues se tomaba su tiempo y el que tenía Europa a sus pies vivía esperando una carta de Josefina. Entonces también en la literatura hay una historia absolutamente recomendada de los cuentos de julio Cortázar, Carta a una señorita en París. Esto es de las cosas más impresionantes, porque es un tipo que le dejaron el apartamento que ella tenía en París, se lo dejó a él y él empieza con un problema y es que le da una picazón en la garganta y después de la picazón le sale un conejito y empieza a vomitar conejitos hasta que termina inundando el apartamento de conejitos. Es una historia magnífica, termina en el suicidio para no seguir vomitando conejitos. Pero Cortázar lo narra de una manera tan asombrosa, en esa manera como tenía Cortázar de narrar, en la que hace que lo absolutamente extraordinario y fantasioso juegue, surja como algo completamente cotidiano, como circunstancial, como algo de lo que debo hablarte por es importante entender lo que pasa, pasa que ando vomitando conejitos. Ese es uno de los de los cuentos encantadores de julio Cortázar, la carta Una señorita en París, cuando le escribe a su amiga André y le dice pues que está en un problema muy grave porque el apartamento está hecho un caos porque él está vomitando conejitos. Entonces es una de las más bonitas. Y hay una ya digamos, en el cine y en la literatura, esto es una novela que va a ser llevada al cine ni más ni menos que bajo el protagonismo de Ann Bancroft, y de las novelas más bonitas de la historia, que es una historia de una librera, una librería en Londres durante la posguerra, en la época del hambre, en la época de la inmunda en que estaban los ingleses después de la guerra. Y ella es una mujer enamorada de los libros, es una mujer absolutamente fascinante y empieza a entablar conversaciones con un librero, y esas conversaciones con el librero van a constituir una historia de vida. Ella después les empieza a mandar esas cajas con jamones y con gelatinas y con todas las mermeladas y todo lo que no podía, lo que en ese momento no se podía conseguir en Inglaterra. Y es a través de la crítica literal como se van encontrando dos almas a lo largo de la vida. Y esto pues es una estelaridad increíble. La puesta en escena en el cine es bellísima, porque todo el tiempo están leyendo las cartas, todo el tiempo están leyendo las cartas que ya llega y que ya lleva y que él recibe. Y él hay un momento en que se va a ir para allá, ella se va a ir a ver al bailar a Londres, pero le hacen un tratamiento dental y no puede ir. Y un día ella recibe la carta de la esposa de él diciendo que él había muerto. Y ella va a ver a la librería y la librería ya la han vendido, pero la esposa le dice que ella era una irlandesa de un carácter muy fuerte y que no era capaz de darle esa interlocución tan impresionante que él tenía y que necesitaba en la vida, que es además con la maestría, el personaje del librero Anthony Hopkins. Y ella, la mujer le dice, yo no hubiera podido darle todo lo que usted le dio a través de esas cartas, entonces usted ayudó a que nuestro matrimonio fuera muy feliz, porque usted complementaba lo que yo no podía darle. Y yo lo que quería era agradecerle por habernos hecho felices a todos. Y hay un momento en que ella decía, parece que el único ser que me entiende en este planeta es este librero que me va comentando las cartas. En español se llama Nunca te vi, siempre te amé, en inglés se llama 84 Sharing Crossroad, porque es la dirección de la librería. La primera película que abre la entrada del gran cine argentino a nuestro continente. Porque si hay un cine que es verdaderamente grande, es el cine argentino. La película más icónica donde aparece chiquito, pero ya tremendo Ricardo Darín, se llama Nueve reinas. Digamos, los argentinos siempre han estado haciendo cine, pero ellos van a llegar a ser unos fenómenos cinematográficos absolutamente impresionantes. Larga vida al cine argentino, que ahorita está pasando duros momentos. Esta es una historia dirigida por Falian Bielinski. Y esto es para mostrar a los estafadores de las calles de Buenos Aires. Muestra la avaricia de la época, una economía que en cualquier momento se puede ir a pique, como pasaba en los momentos cerca del Corralito. Y es fantástica. Nueve Reinas es una de las cosas icónicas del cine argentino. Entonces, uno de los momentos bellísimos, bellísimos, es Amelie. Esa es del 2001. Una vecina que vive en un estado de tristeza permanente por el abandono del marido que nunca le escribió. Y Amelie. Amélie es un personaje que se dedica a ser feliz a las personas que la rodean. Y se le ocurre una idea maravillosa para devolverle a esta mujer su alegría de vivir. Y se le ocurre decir que se habían hallado unas cartas abandonadas en un glaciar de los Alpes y que en esas cartas estaban un montón de información que no lo había llegado y era que él sí la había querido. Y le devuelve la alegría de vivir. Entre las muchas cosas que hace Amélie para ser felices a las personas que la rodean, que son maravillosas cosas,