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Buenas. Este episodio fue posible gracias a Pixi, que celebra sus 10 años de existencia. Descubre más en Pixi Pet y sigue haciendo historia junto a quienes caminan contigo todos los días. Como no todo en el mundo es dureza, hoy vamos a hablar de uno de los temas más amables, más bellos, más maravillosos. Hoy vamos a hablar de una de las relaciones más íntimas, profundas, duraderas, antiguas, filiales y maravillosas que hemos tenido los humanos a lo largo de nuestra existencia. Hoy vamos a hablar de los perros. Nuestra relación con los perros. El año pasado hablamos de los gatos y quedamos en que este año íbamos a hablar de los perros. Entonces vamos a hacer dos capítulos sobre los perros. Y resulta que esta relación sí que es bonita. Es muy antigua. Es muy anterior, por ejemplo, a la revolución de la agricultura. Cuando nosotros estábamos hablando de los gatos. Los gatos empiezan a aparecer en nuestro panorama cuando empezamos a cultivar, y es alrededor de las cosechas y de los granos que ellos empiezan a ver que ahí hay cosas interesantes, como ratones y chispas. Entonces, pero esto es muy anterior, muchísimo, muchísimo antes, y es la esencia de las asociaciones, y es la esencia de las asociaciones más exitosas que ha habido entre nuestra especie y otras especies en el planeta Tierra, es la relación de los homínidos humanos, homo sapiens, con los perros. Hablamos de esto en campamentos del Paleolítico superior, que empieza a haber una evolución cultural, y empezamos a tener huellas indelebles los unos y los otros. Entonces, en nuestro capítulo, nuestros dos capítulos de los perros, vamos a hablar del origen de esta relación, vamos a hablar de los perros en el arte de los perros en el cine de los perros en la literatura de los perros en la vida de los perros en el mundo, porque es la relación más cercana que nosotros tenemos, digamos, en términos de mutualidad. Entonces, la historia evolutiva de los cánidos es una. Es una carrera, y es la casa social de los espacios abiertos, y es un proceso que comenzó hace 52 millones de años, cuando los carnívoros primitivos, llamados miácidos, se acuerda que nosotros estamos hablando en la época de los gatos, del antiguo miasis, que es un ancestro común entre el gato y el perro, vienen de un mismo animal, como el galligato. Y entonces nosotros vamos a ver un ancestro común, y luego vamos a ver la aparición del lobo moderno, que es un lobo gris, el canis lupus, y esto lo estamos situando hace unos 400.000 años. Él tuvo más éxito que los otros carnívoros, incluida una versión de un lobo terrible que era muy grande, que era el anecrum diario, y que tenía una plasticidad ecológica muy grande. Pero resulta que el lobo terrible se especializó en caza de animales grandísimos, como los bisontes, los camellos, los caballos, y entonces la masa corporal dependía, pues, de todas las presas que tenía. Así que él fue desapareciendo, él no la logró, él no tenía, digamos, las condiciones de su presa eran muy difíciles. Fíjate que los mamíferos vamos a salir más o menos a la misma época de los dinosaurios, pero teníamos que ser de bajo perfil, podíamos competir con ellos. Entonces, ya desde esa época había mamíferos, y poco a poco se fueron adaptando. Siempre se habla de. ¿Se entiende? Y se malentiende que la supervivencia en la evolución es por el más fuerte, pero no, realmente es por el más adaptable. El lobo este terrible era mucho más grande que el lobo gris, pero fíjate que él no sobrevive y el lobo gris iba a pasar. Resulta que este Canus lupus es generalista, es decir, come de todo, cualquier oportunidad de presa, todo le sirve, todo, y entonces es súper ágil y va a sobrevivir a la extensión masiva porque puede variar toda su dieta y porque es mucho más ágil que los grandes competidores, como el león americano, el oso de cara corta o el lobo terrible que les había contado. Entonces, pues tiene muchas más ventajas. Resulta que después aparece otro, otro de los grandes mamíferos que también come de todo y que también tiene una dieta generalizada y que también es cazador y que hace lo mismo que el canis lopus, y se van a echar una mirada el uno al otro. Ese otro personaje que aparece es el homo sapiens, el homo sapiens sapiens. Entonces los homínidos, fíjate que andábamos en lo mismo, ese también tiene una dieta generalista, come lo que se mueva y lo que se quede quieto, lo que le permite una diversidad enorme de alimento que le da mucho mejores condiciones de adaptación, es ágil, casa, se mueve por todas partes. Entonces vamos a tener un encuentro, un encuentro que es bien interesante, porque ese encuentro nos hace pensar que juntos nos podemos complementar y podemos ser más eficientes. Ahí es donde está, así como cuando hablábamos de que los gatos gustaron de nosotros porque podrían no haber gustado de nosotros y por eso es que nos domesticaron a nosotros, porque quien tiene un gato sabe que el gato lo domestica uno y uno más o menos le entiende cómo servirlo mejor. El perro se la pilló el lobo primero, el lupus, que es el de donde vienen los perros, se da cuenta que nosotros podemos potenciar su forma de vida y nosotros nos damos cuenta que ellos pueden potenciar su forma de vida. Entonces empiezan a darse una autodomesticación, porque lobo se acerca a nosotros y nosotros nos acercamos al lobo. Es decir, esto es un proceso mutuo y recíproco. Este concepto es muy importante porque como este homo sapiens es tan montador, creía que él domestica todo, todo el mundo se le rinde todo, que modifica la naturaleza, designa todo, digamos, es como la forma como antropocentrismo, ha tenido una mirada única frente a todo el planeta. Resulta que Lupus también entra en un proceso de domesticación con nosotros, o sea, ahí empieza a establecerse una relación. Y esta relación viene desde el Paleolítico superior, y esto es mucho antes de la domesticación del ganado o de las plantas, apenas estábamos los unos y los otros casados y nos vamos encontrando y vamos encontrando que podemos tener cosas en común, porque es que ellos tienen unas grandes velocidades, un olfato absolutamente impresionante, tienen garras, ellos tienen una cantidad de cosas y nosotros tenemos una inteligencia táctica que hace que unos y otros nos podamos ayudar, siendo ellos también súper inteligentísimos. Y entonces poco a poco nos vamos a domesticar, ellos a nosotros y nosotros a ellos. Esto sucedió con los lobos grises, que empezamos a convivir con ellos y empezamos a criar nuestras crías junto con las crías de ellos. Esto es muy importante porque la cría es la más vulnerable de todas. Entonces al poner nosotros nuestros bebés con los perritos de ellos, con los cachorros, pues estamos criando en conjunto los bebés de ambas especies. Y ahí empezamos a domesticarnos y vamos a empezar a cooperar los unos con los otros, y esto va a cambiar los comportamientos de ambos. Según la antropóloga Pat Shipman, en La obra Los invasores, The Invaders, la alianza entre los humanos y los perros lobos nos dio una ventaja estratégica decisiva hace unos 45.000 años. Por eso digo que es una muy vieja relación y es una relación del homo sapiens sapiens, porque los nerdentales dependían de una casa a cortas distancias y alta energía y tenían. Era para ellos era mucho más complicado. Pero cuando nosotros empezamos a tener unos sapiens sapiens, empezamos a trabajar con los perros y ellos con nosotros, empezamos a reducir los riesgos, hacer mucho más eficiente la casa, entonces vamos a tener una ventaja táctica con ellos y vamos a ser muchísimo más eficientes ellos y nosotros, y nos vamos a ir modificando los unos a los otros. Los perros van a estar con otros porque ellos también pueden variar la dieta como nosotros. Los perros van a aguantar temperaturas impresionantes y por eso es que vamos a tener los huskies siberianos, los perros de Groenlandia, que conservan hasta el 27.3% del ADN del lobo original. Todos los perros del Ártico, de la hibridación y empezamos a convivir con ellos en grandes espacios geográficos, y empezamos a tener presiones selectivas. Los perros nos van a acompañar en las buenas y en las malas, van a estar juntos en todas, en el frío, en la lealtad también, en las malucas también, porque cuando el hombre se pone perverso, el pobre perro también lo ha acompañado en todas. El perro empieza a poder comer almidones cuando nace la agricultura, hace 10.000 años, y entonces, al poder comer carbohidratos, no quiere decir que se alimente solamente pan de yucas, pero también puede comer panes, eso lo hace mucho más fácil para andar con nosotros que comemos carbohidratos. Y empezamos a tener unas cosas maravillosas. Resulta que los perros tienen una comunicación del iris, una comunicación no verbal con los humanos, que hace que sean muy sensibles a todo lo que nosotros sentimos, que nos puedan interpretar. Los perros nos interpretan y ahí es donde está su encanto maravilloso. Sabe cómo nos sentimos, saben qué decirnos, cómo hacerse al lado nuestro, y eso es lo que lo que genera un vínculo. Entonces, a punta de esta interpretación emocional del contacto visual entre el perro y el dueño, esto dispara una oxitocina en ambos cerebros y empieza a darnos un vínculo materno filial, que es el que se tiene con los perros, y nos acompañan en todas las historias y en todos los rincones, porque se empieza a dar una simbiosis emocional con los perros. ¿Y como era? Mire, los perros desde cuando el hombre atravesó el estrecho de Bering para poblar la América, ahí esos que venían atravesando el estrecho de Bering ya tenían perros, o sea, eso ya se había dado ahí. Dentro del pueblo cre de las grandes planicies, de las estepas del Canadá. Cuenta la leyeta que una vez había uno de esos inviernos duros, la cacería es dura, siempre es dura, y había una familia, el padre, la madre y dos niños, y resulta que no lograban cazar nada. No logran cazar nada. Y entonces de pronto se encontraron con los lobos, y ya los hombres estaban muriendo de hambre. Y entonces uno de los lobos le dio al hombre un arco pequeño y le case con este arco pequeño y verá que con esto nos va a ir bien. Y el hombre cazó un, dos, tres, cuatro, cinco, seis bisontes. Y resulta que cuando ya iba a cazar, el otro con su arco normal, grande, falló. Entonces le dijo al lobo, le venga, me fue muy bien con su arco, el que hice con el mío falló, pero alcancé a cazar seis bisontes. Entonces el lobo le dice, perfecto, eso alcanza para que comamos todos. Entonces comieron la familia de los humanos y toda la manada de lobos. Y todo el mundo quedó contento y todo el mundo quedó satisfecho. Y se dieron que era una buena alianza, era una manada muy grande. Entonces hay una manada pequeña que se queda con la familia y se queda jugando con los niños y hasta permite que los monten en el lomo y todo. Y el resto de la manada se va a recorrer las grandes extensiones que tienen por ahí. Y hay un momento en que toda la manada se va a juntar para continuar la gran travesía. Pero la manada, la pequeña manada que se quedó con los hombres, no se quiso ir. Dijo que no, que ellos se querían quedar con sus compañeros de juego. Y esos que se quedaron se volvieron los amigos perros. Y los otros que se fueron se volvieron los lobos que todavía recorren las praderas. Y así fue como el lobo se volvió amigo del hombre, según la mitología maravillosa de los pueblos Kree.
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Entonces ahí se establece una hermandad espiritual. Y ahí es cuando los pueblos crinos dicen que es el mejor amigo del hombre, que es el guardián, que es el que nos acompaña por los viajes de la vida. Los lobos siempre serán nuestros guías. Y uno de los libros más emblemáticos, icónicos e importantes para entender la naturaleza de la mujer salvaje se llama justamente Mujeres que corren con lobos, de Clarisa Estés Pécola, que muestra la naturaleza de los lobos en la naturaleza salvaje de las mujeres. Es un universo mítico que se desarrolla a través de la interpretación de los mitos, pero que es un camino en sí mismo, una ruta hacia la mujer salvaje interior y toma la manada y la loba como los puntos de origen para la gran travesía espiritual y emocional. Entonces ellos se vuelven nuestros amigos espirituales, nuestros hermanos, nuestros compañeros y una vez que nos volvemos panas y nos volvemos parches con los perros y volvemos y empezamos a andar para arriba y para abajo, porque además lo persiguen a uno, entonces empiezan a formar parte de nuestra mitología y cuando empiezan a formar parte de nuestra mitología empiezan a formar parte de nuestra representación del mundo, de nuestra idea de lo sagrado, de nuestra idea del universo. Entonces ya los domesticaron y nos domesticamos, ya nos volvimos amigos, ahora vamos a empezar a narrarnos en el espectro de lo sagrado. Y resulta que en la antigüedad, hasta la diosa Ishtar, antigua dios Inanna, que aparece en la leyenda de Gilgamesh y que estaba antes, es una muy antigua diosa de Mesopotamia, ella tenía perros, ella ya tenía perros y estos son los albores de la civilización, inclusive mucho tiempo antes de la existencia de los egipcios y ellos eran compañeros de Ishtar. Los egipcios tenían a Anubis, Anubis es el que te va a recibir en el mundo de los muertos y si bien Anubis es un chacal en su forma humana también de chacal y humano, en esta antropomorfia de los dioses egipcios, él tenía orejas de perro, o sea tiene muchos rasgos de perro, es un chacal porque los chacales se comían las vísceras que se guardaban en canopios durante los procesos de disección que se le hacían a la momia para que al cuerpo humano para que después cuando el alma retorne al cuerpo pueda entrar en su cuerpo original conservado. Entonces también vemos esto, hay perros momificados entre los egipcios para garantizar que acompañen a sus dueños en el más allá, que pues es de lo que se trataba la cultura egipcia. No solo hay gatos, también hay perros momificados y también tenemos las orejitas de perro de Anubis. Lo que pasa es que Anubis es un tipo imponente, pero tiene orejas de perrito. En el zodíaco chino, o sea, fíjense que son civilizaciones muy antiguas, estamos hablando de Mesopotamia, estamos hablando de los egipcios y ahora nos vamos a meter con los chinos, igualmente antiguos. En la mitología china, Buda fue llamando a los animales uno por uno y de acuerdo con la manera como ellos iban llegando, se va estableciendo lo que va a ser el zodíaco chino. Y el zodíaco chino es una representación cósmica de 12 animales que en su tránsito por el cosmos van determinando la naturaleza de aquellos que nacen en esos años y del tránsito que durante el animal tienen los diferentes aspectos de la vida de los humanos. En el zodíaco chino estamos relativamente cerca ya al cambio en este año del año de la serpiente, para entrar en el año del caballo de fuego en el zodíaco chino. Y el perro, que es el undécimo signo, simboliza la lealtad, la honestidad, el sentido del deber. El perro llega de onceavo porque se paró a tomar agua y a echarse una zambullida y ahí se le iba haciendo tarde para llegar donde Buda. El cerdo, en cambio, estaba por ahí despistado y de pronto vio que había una rumba al otro lado del río y preguntó ¿Y esto qué es? Y fue y averiguó y quedó el doceavo, el cerdo, el último del ciclo del zodíaco chino. Entonces ya está representado astrológicamente en la manera como los chinos conciben el universo. Los chinos son muy antiguos y en los años nuevos chinos se vienen celebrando desde hace más de 4.000 años. Resulta que en otro de los mitos muy antiguos, muy antiguos del Mahabharata, acuérdese que en el hinduismo hay textos sagrados, el Ramayana y el Mahabharata, y luego después el Bhagavad Gita y los Vedas son textos sagrados, en el Mahabharata hay una historia de una belleza que es como de morirse. Resulta que el equivalente al cielo en el hinduismo es el monte Meru. Eso representado en la Tierra son los templos de Angkor Wat en Cambodia. Eso es una cosa impresionante, porque uno sí se imagina el monte Merú cuando está por allá, resulta que Yudhishtira, que era el rey de lo justo, va con todos los humanos acompañándolos en los viajes y de pronto queda solo, los humanos lo dejan solo y queda solamente con un perro que fue el que lo acompañó desde el principio, con su perro fiel. Entonces él va a llegar a las puertas del paraíso y se le aparece el dios Indra, el dios Indra, que también es una diosa Indra, la diosa del fuego, se le aparece y le ofrece una entrada triunfal al paraíso, al monte Merú. Pero la condición es que abandone el perro con el que llegó, porque el perro es impuro y no puede entrar al paraíso del monte Merú. Yodhishtira se niega y le yo no puedo traicionar al ser que me ha entregado toda su lealtad. Yo no puedo dejar atrás a quien desinteresadamente me ha acompañado y me ha querido tanto. No puedo. Pero si usted no lo hace, está renunciando a la inmortalidad. Pues me tocará renunciar a la inmortalidad, pero yo no voy a entrar al monte Meru sin mi perro, porque no tiene ninguna presentación de seriedad con mi perro, que yo llegué y lo deje aquí afuera. Se lo ofrecen varias veces, y varias veces dice que sin su perro él no entra. En el momento en que reafirma su voto de lealtad hacia su compañero perro, el perro se le revela como una deidad, como el Dharma, que es la justicia, pero también es el regalo en la cosmología del hinduismo. Y en realidad era uno de los espíritus que estaba probando su lealtad. Y es precisamente por la lealtad a su perro que se gana la inmortalidad, porque ahí se hace digno de vivir la vida del paraíso, porque puso la lealtad y puso la fidelidad por encima de su propio deseo de inmortalidad, porque le dio todo el valor y todo el cariño que merecía su perro, que se lo había dado a él personalmente. Entonces, esto es una manera muy hermosa de ver hasta dónde un perrito va a ser tan o más importante que la inmortalidad, porque su lealtad va más allá de eso y va más allá de todo. En el Congo, los Nyanga tienen una explicación maravillosa. Tienen la explicación de por qué los perros no hablan. Entonces, porque uno dice, pero es que le falta hablar. No, no le falta hablar, no quiere. Entonces, según lo Ñanga, la historia es del perro Rukuba. Rukuba era un perro que era el responsable de traer el fuego a la humanidad, así como lo hizo Prometeo en el mito griego, y hace un pacto con el héroe popular Inkango, porque su misión era ir y robarle el fuego a los dioses allá donde el supremo Immuari, a cambio de ganarse la amistad eterna de los hombres. Ese era el trato. Usted le roba el fuego al dios, nos lo trae a los hombres y se gana nuestra amistad eterna. El perro va, hace la vuelta, la hace bien, y entonces, bueno, pues se sella la amistad y empieza a acompañar a Cuango en las múltiples cacerías. Y de pronto se empieza a dar cuenta que el perro sirve para todo, que es astuto, que es capaz de hablar, que le soluciona todos los problemas, y lo coge de mensajero, y lo coge para arriba y para abajo, y el pobre perro se le va aburriendo, porque finalmente los perros lo que quieren después de sus grandes aventuras, es estar echados al lado del fuego. Por eso dan tantas vueltas, se acuestan y acostados quedaron, y ellos duermen, y a la hora que duermen, dormidos se quedaron. Y resulta que Rucúa valoraba mucho el descanso frente a la hoguera, el estar acostadito arrunchado, porque a ellos les gusta el arrunche, y si se ponía a hablar, nunca iba a tener tiempo para arruncharse, ni para disfrutar del fuego, ni para estar contento y tranquilo después de las grandes faenas, sino que lo iban a tener día y noche parloteando con los humanos. Entonces decidió, para evitar que lo sobreexplotaran y no lo dejaran meter, poder descansar junto al fuego, no hablar. Y por eso es que los perros no hablan. No es que uno diga y mire cómo me mira, es que parece que fuera a hablar. No, no quiere hablar. Con esa mirada lo dice todo. Y por eso los perros no hablan. Y yo añadiría que los gatos tampoco, porque ellos con sólo decir miau, el universo se ordena alrededor. Su. Los inuilos esquimales. Para ellos los perros son absolutamente importantes en todo sentido. Son importantes no solo como animales para jalar los trineos, son el pilar de la supervivencia, pero sobre todo son el pilar de la espiritualidad. Ellos funcionan como una extensión tecnológica del arco. Mientras los huskies canadienses aportaban el transporte, detectaban los depredadores, auxiliaban en la caza de focas, todo lo que hace un esquimal lo tiene que hacer con un perro. Entonces son una sola persona, y eso se va a considerar un vínculo que hace que el alma del hombre y la del perro estén compartidas por los ancestros. Así los ancestros vienen de los dos vienen también en la Grecia y en la Roma antigua, los guardianes de la gloria y de la muerte. En la Grecia antigua había un perro que forma parte de la mitología también por estas lealtades impresionantes, que es Argos. Argos es el perro de Odiseo, de Ulises y es el símbolo de la diferencia, de la fidelidad incondicional, porque lo esperó y lo esperó durante la larga travesía que hizo Ulises en la Odisea y lo espera y lo espera y lo espera, lo espera durante dos décadas y ya cuando viene, además acuérdese que cuando Ulises regresa, regresa disfrazado, a él sí lo reconocen, pero él sí lo reconoce, Argos lo reconoce, lo huele, lo reconoce porque lleva esperándolo dos décadas y en ese momento bate la colita y muere, o sea, todo lo que él estaba haciendo era esperar a que llegara Ulises. Otro de los perros muy importantes es Cerbero, él es el guardián del Hades. Acuérdese que en la mitología griega hay tres mundos, pues ellos se han repartido el cosmos entre el cosmos, el océano y el Hades, el inframundo. Ahí en el inframundo hay un guardián que es un perro de tres cabezas, que es Cerbero, y es el encargado de mantener el orden cósmico y encargarse de que las almas no abandonen el inframundo. Los perros negros están asociados al mundo grecorromano, a la noche, a las diosas Hécate y Trivia, la diosa del crepúsculo, la de la noche, la de los fantasmas y la de la protección. En el Imperio Romano los perros empezaron a extenderse porque como el Imperio Romano fue tan extenso, se encontró con tantos pueblos, pues los perros entraron en contacto con muchos otros perros de muchos otros lugares y empezaron a generar unos cruces y unas mezclas que dieron origen a las razas caninas. Plinio el Viejo, que se le considera el primer enciclopedista romano, escribió que los perros eran los seres más fieles del hombre por su asombrosa memoria y olfato, destacando su capacidad para curar los males y su empeño en custodiar a los dueños incluso tras la muerte. Esto es muy importante porque en el futuro, es decir, en la tierra de ahora, los perros van a ser entrenados para hacer lazarillos, los perros van a ser entrenados para ayudar a las personas en discapacidad. Desde esa época Plinio descubrió que ellos tenían posibilidades de cuidadores y de sanadores, eso lo saben los romanos desde la antigüedad y lo sabemos hoy en día. Hay un perro prehispánico. La idea de que nosotros no teníamos perros fue muy extendida, que los perros los llegaron solamente vinieron acá por los españoles y por los europeos. Resulta que sí teníamos perros. Lo que pasa es que ellos van a traer unos perros muy grandes y esos perros muy grandes van a competir con los perritos que nosotros teníamos. Pero nosotros sí teníamos perritos que eran compañeros de trabajo, que tenían un sagrado vínculo con la vida y la muerte. Y en México lo llaman el Xoloitztli y es una raza de perro emblemática que se asocia con el dios Xotl y es el gemelo, que es el hermano gemelo de Quetzalcóatl. Y son los perros que guían las almas a través del Mixtlán, que es el inframundo azteca. Entonces ellos cumplen la misión sagrada. El perro debe cruzar el río Apanowaia con el dueño a cuestas y son chiquitos con el dueño a cuestas, por lo que eran sacrificados y enterrados con los difuntos que los va llevando por el inframundo. Los solos son una raza que son de las preferidas de Frida Kahlo. Y obviamente los Chihuahua que son mexicanos, que la raza más pequeña del mundo. Y el pastor Chiribaya de Monquegua, que es una de las razas más antiguas del Perú, que son estos perritos que no tienen pelo y que están asentados en el sur del Perú desde los años 900 y 1350 antes de cristo y por los cuales se tiene un respeto profundo y a quienes se les entierra con honores y se les hacen ofrendas como a las personas y también son fundamentales en el pastoreo de los camélidos y hay intercambio con la costa de con los Andes y fueron confundidos con las razas mestizas hasta que hoy día se dan cuenta que ellos vienen de un linaje único. Entonces este pastor Chirubaya fue reconocido Oficialmente en el 2024 con el premio Cultural de la Nación. Y así se le dio el lugar simbólico que debe ocupar siempre en el Perú prehispánico. Entonces ellos ahí están en las cosmovisiones, luego vamos a ver cómo se van a meter en la historia y en el arte. El perro se vuelve símbolo de fidelidad y nobleza. Y en la Edad Media mucho más que los animales de simple trabajo, eran la esencia. La palabra mascota no se usaba. La gente tenía un cariño enorme, pero los consideraba nobles y pequeños falderos que acompañaban a las damas, a los monjes en las iglesias y les tenían oficio, pastorear, cazar, se valoraba su tenacidad, todo, y su fidelidad tremenda. Y por esas características del perro se les empezó a incluir en las heráldicas, en estos donde se van a forjar los linajes familiares. Venir de un perro o tener un perro en una heráldica, nos va a dar una característica de lealtad, de fidelidad, de confiabilidad, como son los perritos. Los perros en la era moderna van a empezar a aparecer en la historia del arte, y uno de los lugares donde los vamos a ver En el siglo XIV y XV, en la Dubrovnik, La ciudad de Dubrovnik fue en tiempos de Venecia, la ciudad de Ragusa. Y esa ciudad de Ragusa, que fue una ciudad estado, como lo fue Venecia y como lo fue Florencia y como lo fue Génova, tenía en ese momento, y lo prueban a través de la historia del arte, unos perros que ya están pintados en los cuadros, y allá se los muestran a uno para que le quede a uno claro que son de ellos. Los perros que uno ve en la antigua Ragusa o Udubrnik, pintados en los grandes cuadros, son los dálmatas, y por eso el territorio total se va a llamar la Dalmacia, y de ahí vienen los dálmatas, y para ellos es un emblema nacional en la república de lo que hoy es Croacia. Los croatas se representan a sí mismos en un perro dálmata. Su territorio más importante es la Dalmacia. Y para probarle a uno que no están echando carreta y que es originario de allá, los ve pintados en el siglo XVI, en 14, 15, 16, en los cuadros ahí en los buceos impresionantes de la preciosísima Dubro, también los vamos a ver. Y fíjate que está en primera plana, pero es del que menos se habla, y es como está en el lugar más famoso del mundo del arte, en las famosas Meninas de Velázquez, en donde se hacen tres y cuatro planos de relato, en donde se está hablando de las niñas, está hablando del espejo, se está hablando de todas las proyecciones que ese cuadro va a representar y que va a ser tan importante en la historia de la pintura. Hay un perro, le recomiendo que revisiten el cuadro. El perro está en el primer plano echado fresco, Todos los demás están haciendo alguna cosa. El perro está ahí echado fresco, tranquilo, no le pasa nada. Pero, digamos, es del que menos se habla, porque toda la intriga de la corte lo que significaba en ese momento los reyes y lo que significaba el imperio y todo, hacen que los análisis del cuadro se ocupen de una gran cantidad de contenidos simbólicos. Y se les pasa por delante el perro. Ahí está, mírelo. En Las Meninas, lo primero que van a ver es el perro ahí sentadito, tranquilito, está Don Perro, porque le da eso es lo que le da una atmósfera cotidiana y rompe la jerarquía rígida del retrato real. Según el físico Nicolasito Pestuzato, esta escena se hace para eso, para quitarle la solemnidad al cuadro, para quitarle la rigidez, para que quede Don Perro fresco, ahí echado, sin problema. Y esa es una de las primeras veces que va a aparecer en la pintura, junto con los dálmates que les cuento que se encuentran en Dubrovnik. Otro es el coloquio de los perros de la literatura de Cervantes, que es una joya de la literatura, que pone a dos perros, que son Sipión y Verganza, una noche en un hospital, hablar carreta y a rajar de toda la gente, con esa sátira y esa ironía que tuvo toda la literatura del Siglo de Oro español y de Cervantes. Entonces los pone a hablar de lo que ha pasado con sus dueños. La obra es escrita desde los ojos de ellos y ellos empiezan a contar lo que ha pasado con sus dueños. Ellos han pasado por carniceros, poetas, pintores, de todo. Y muestran en su sátira que a la final todos los hombres están llenos de hipocresía y de engaños. Y es una de esas sátiras pícaras que es tan maravillosa del Siglo de Oro. Entonces utilizan a los perros para poner de manifiesto las flaquezas y las debilidades de la condición humana a través de los perros. Entonces, desde la mutua domesticación de los perros, desde cómo nos encontramos con ellos en los grandes tiempos antiguos, de la cacería entre los recolectores y de como nosotros vivíamos en las grandes praderas, desde la mitología, desde Ishtar, desde los dioses, desde el año chino del perro, desde todas las esferas de la mitología de la amistad, de la manera como compartimos la fidelidad, la mutua cooperación y la profunda amistad de la historia de los perros desde el comienzo de los tiempos, en la narración de Ana Uribe. Y para ustedes, feliz día, cualquier día que se sea. Este episodio fue traído a ustedes gracias a Pixie. Este mes Pixie cumple 10 años y quiso celebrarlo apoyándonos en este encuentro con la historia de los perros. Gracias a Pixie por este patrocinio. Este podcast fue grabado en Los Gatos Estudios y fue posible gracias al equipo de dianauribe FM que está integrado por Diana Uribe, Diana Suárez, Milena Beltrán y la edición y musicalización de Eduardo Corredor Fonseca. En la investigación Arturo Jiménez y Daniel Mesa.
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