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Buenas. Debido a la angustiosa actualidad que estamos viviendo y a la idea de que esto no teníamos que vivirlo otra vez y que ya habíamos pasado por aquí varias veces, tenemos que hablar de Irán, como habíamos prometido que íbamos a hacer cuando pasara un momentico del choque inicial, a ver en qué estado están las cosas sin que tengamos todavía ninguna certeza de nada, ni podamos aquí, desde este episodio, predecir el rumbo que van a tomar los acontecimientos todavía, porque esto es una historia en desarrollo. Irán es una antiquísima civilización. Es un pueblo milenario, sofisticado, un pueblo poético, un pueblo lleno de un conocimiento, de una sabiduría, de una belleza. Ellos son un país muy grande. Son el país número 19 en tamaño de la tierra de los de 190 países. Y ellos tienen una identidad muy particular, porque la identidad radica en la cultura misma, en la cultura, en la lengua y en el pensamiento más allá de sus propias fronteras. Es un territorio que tiene una cantidad de contrastes, porque ellos tienen desiertos centrales grandes, tienen cordilleras enormes y tienen cordilleras nevadas que se ven desde la ciudad de Teherán. Es decir, cuando usted está parado en las calles de Teherán, ve cordilleras de más de 3.000 metros que están nevadas, como un cinturón alrededor de las calles de Irán. Tiene costas tropicales, ni es un solo desierto. Es un país que también tiene una cantidad de verde, tiene una cantidad de montañas y tiene unas raíces muy antiguas. Ellos aparecen muy, muy temprano en las primeras civilizaciones, más o menos años dos mil quinientos, tres mil antes de Cristo. Y ellos tienen una antigua religión que va a ser el zoroastrismo. El zoroastrismo también lo podemos llamar mazdeísmo, es la religión de Aura Mazda. Aura Mazda habla de una lucha eterna entre el bien y el mal. Una lucha entre Arimán y Zoroastro, siendo Zoroastro el bien supremo y Arimán el mal. Es una lucha que se va a resolver después de que Zoroastro detuvo a Arimán y lo metió en las montañas de Teherán. Y algún momento él se va a liberar 3000 años después y se va a librar una batalla que va a traer el juicio final. Ellos creen en el monoteísmo, cuando el monoteísmo todavía no estaba de moda. Ellos creen en el enfrentamiento entre el bien y el mal. También tenían uno de los personajes que se llama Manis, en cuyo nombre se fundó el maniqueísmo, que es esta manera de explicar el mundo entre el bien y el mal, entre el orden y el caos. Zoroastro, también llamado Zaratustra, trajo toda una serie de enseñanzas y conocimientos que van a formar una religión muy fuerte. En esa religión existen los torres del silencio. Es decir, los muertos se llevaban a unas torres abiertas donde los buitres los devoraban para que la tierra llevara lo que la tierra había traído. El mismo sentido en que el hinduismo crema los cuerpos para que todos los elementos que llegaron de allá se vayan de nuevo al lugar de donde vinieron. La tierra al aire, la tierra, la tierra, el aire al aire y el agua al agua. Así los cuerpos al ser devorados por los buitres, van a ser llevados a la tierra tal cual la naturaleza los hizo y los forjó. Es una religión muy compleja que va a influenciar muchísimo a las religiones monoteístas. Y es anterior. Entonces eso va a terminar influenciando al cristianismo, va a terminar influenciando también al Islam, va a terminar influenciando muchas de las vertientes. Va a tener después sacerdote, unas divinidades que es Mitra, de donde viene el culto del mitraismo. Es una matriz religiosa de donde vienen muchas formas de entender las religiones y las doctrinas espirituales en el mundo. Ellos son una matriz de civilización. Cuando uno se los encuentra, es difícil seguirle la pista, porque son el encuentro de muchos pueblos. Entonces uno los puede encontrar como los aqueménidas, que eran los que estaban en tiempos de Ciro, de Jerjes, de Darío, de Artajerjes, que era el gran imperio persa, que en ese momento era todo el Asia, una buena parte del Asia, porque esto va hasta Uzbekistán, esto va a la India, esto va a muchos pueblos, hasta Pakistán también, hasta Afganistán también tiene. Digamos, muchos de los países del Asia Central estuvieron conformando parte del Imperio persa. Y entonces ahí uno encuentra, en lo que hoy debería ser un sitio abarrotado de turistas, Persépolis, que en este momento son unas ruinas de una de las civilizaciones más poderosas y más impresionantes. Y ahí uno ve una pared donde le rinden tributo todos los tributarios del Imperio persa, a Darío y a Jejes y a Jerjes. Y ahí uno se da cuenta cuánta gente formó parte del antiguo imperio persa. Y ahí es cuando va a venir después Alejandro, cuando van a estar al mismo tiempo que los griegos. Ellos van a tener muchísimas formas de civilización a lo largo de los milenios. Inclusive ellos fueron los que ayudaron a los judíos a salir de Babilonia, cuando fueron capturados y llevados a Babilonia. Ellos son contemporáneos de todo el mundo, todo el mundo es contemporáneo de ellos. Y alguna vez habíamos hablado de que las oficinas de prensa nunca han quedado allá, porque en la época de los aqueménidas, la historia nos la cuentan los griegos. Entonces nosotros tenemos. Es la visión que los griegos tenían de ellos, porque precisamente las guerras médicas son contra los griegos. ¿Por qué tienen nombres tan distintos? Porque es que ellos son aqueménidas, ellos también son medas. Por eso las guerras que libraron contra los griegos se llamaban las Guerras Médicas. Esta famosa historia de los 300 es contra los medas. Allá va a llegar Alejandro Magno y va a crear toda una impronta en la batalla de Gaugamela, y allá es cuando los antiguos tapetes persas revivirán. Los tapetes son una narrativa histórica y poética de cómo esta gente ve el universo, solo que es un tapete persa. Y en el centro de un tapete hay una cosa que se llama la toransh. Y la toransh era lo que les decía que era lo más importante que Alejandro mandó a todos sus hombres a encontrar. La Toransha. Ninguno la encontraba. Y después descubrieron que la Toransh era el conocimiento de uno mismo, por eso nadie le podía encontrar, porque está en el centro de tu propio corazón. Entonces ellos son aqueménidas, ellos son medas, ellos son parzúas, ellos son muchas maneras de llamarlos, porque son muchos pueblos que se van a encontrar a lo largo de los milenios. Pero seguimos hablando de Persia, entonces también se le llama parzúas, también se le llama Parsi, también se llama persas, también se le llama Farsi, también se les va llamar sasánidas, también se les va a llamar iraníes, y son los mismos a lo largo de los milenios. Es una civilización muy antigua. Entonces a ellos les va a llegar Alejandro y después van a encontrarse con los romanos, y es cuando cuentan la historia de que la única vez que los romanos se detuvieron ante una legión de soldados, no fue por el pavor de los guerreros, sino por la belleza núbil de los estandartes de seda que se movían en el viento y nunca los romanos los habían visto. Una vez que los vieron, terminaron haciendo con eso la moda. Entonces estos pueblos más adelante van a ser islamizados. ¿Qué quiere decir eso? Ellos van a tener un periodo de esplendor impresionante, tienen muchos periodos de esplendor a lo largo de su larguísima historia, y uno de esos periodos son los sasánidas, lo mismo que el otro periodo impresionante eran los aqueménidas en los tiempos de Jerjes y Darío. Bueno, resulta que los sasánidas, cuando están en todo su esplendor, va a llegar toda la expansión del Islam. Y cuando se expande el Islam, del cual hemos hablado muchas veces, cuando Mahoma huye de la Meca Medina, y es el año 1 de la Hégira, de la manera como los musulmanes cuentan su tiempo, ellos van a llegar a Persia, pero en ese momento el Irán de los sasánidas, la Persia de los sasánidas, es muchísimo más elaborado, sofisticado y tremendo de lo que era el naciente Islam. El Islam hasta ahora se estaba formando. Entonces los iraníes o los persas consideran que el Islam bebió de las fuentes de su antigua civilización para formarse, y que de ahí sacó su arquitectura tan impresionante y que de ahí sacó sus bases. Entonces ellos que se consideran que están en un nivel de civilización mucho más alto que el del Islam, que los va a someter en un acto digamos como de rebeldía o de resistencia frente al Islam, van a tomar una corriente que es la de los chiítas. Cuando Mahoma muere, hay todo un conflicto por la descendencia. Dado que las personas que él había designado, que eran Fátima y Alí, su hija, y el yerno y sus hijos y Hussein, vayan a ser asesinados, la descendencia sanguínea del Profeta no puede ocupar el trono. Entonces, aquí va a haber un tema vamos a tomar una solución pragmática y vamos a elegir líderes administrativos, como especies de gobernantes, pero que no tiene que tener un carácter espiritual, sino administrativo. Y que creen en los versos adicionales del Corán, que vamos a llamar la Sunna, que son unos versos que se hicieron, que también son de Mahoma, según los sunitas, pero que se hicieron, que los escribe después, que están en los discos, esos grandes discos que uno ve en las mezquitas. Entonces resulta que estos que optan por una solución administrativa y creen en los versos adicionales del Corán, los vamos a llamar sunitas, porque esos versos adicionales se llaman la Sunnah. Esto es muchísimo más complejo, pero para efectos de para dónde vamos, vamos a dejarlo ahí. Entonces, los chiítas, ellos van a buscar el apoyo del líder espiritual, que va a seguir siendo en últimas, la legitimidad del gobierno. Entonces, chía significa seguimiento, califa significa sucesor. Entonces, los sunitas van a tener califas y los chiítas van a tener estos líderes espirituales. Esto va a dividir profundamente la descendencia del Islam en dos grandes vertientes. Pero la vertiente de los sunitas es la que se va a imponer, sobre todo cuando el imperio Turco Otomano se convierta al sunismo y se vuelva mucho tiempo más adelante, porque los árabes van a tener un gran periodo de civilización y finalmente van a quedar bajo el imperio Turco Otomano. En este punto es importante aclarar una los persas no son árabes, los persas no son semitas, ellos son elamitas, vienen de otro tronco, no hablan árabe, hablan farsí, que es una lengua muy antigua que ellos hablan. Entonces, aquí no todos son los mismos, aquí todo el mundo es distinto. Los turcos tampoco son árabes, tampoco son semitas, ellos son turcos, vienen de otra rama muy grande. Entonces, digamos, el hecho de que todo el mundo tenga vestimentas similares no quiere decir que se parezcan en absoluto. Los árabes son semitas, todos los pueblos árabes son semitas. Y del tronco semita también vienen los judíos y también vienen los palestinos, entonces con buesemita. Pero los persas no, y los turcos tampoco. Lo que pasa es que todos los pueblos que los rodean en su mayoría van a ser árabes. Y la lengua árabe es a través de la cual se va a expandir el Corán. Entonces resulta que los persas van a quedar sometidos al Islam. Pero van a ser, digamos, una rama rebelde frente al Islam sunita y van a ser chiítas. Es otra cosa. Es otra manera de entender el Islam desde el comienzo. Entonces ellos sí son musulmanes a partir de la época en que el Islam llegó allá, pero no son sunitas, son chiítas. Y eso es una corriente religiosa distinta dentro del mismo Islam. Eso es una diferencia que en este momento todavía sigue siendo importante y grande. Este es el espacio de la pauta comercial. El régimen iraní, de hecho, es tenaz. Y a lo largo del cine se ha denunciado de muchas maneras. El sistema de terror a nivel cotidiano, a nivel de la publicidad, de la moral, de toda la infiltración del sistema de servicios secretos, a nivel de las torturas, a nivel de la represión tan grande que el régimen ha tenido a lo largo de su historia y sobre todo en épocas recientes. Uno de los ejemplos es el director Jafar Panagi. Estuvo sometido a una sentencia de 20 años de no poder filmar ni salir de Irán. Y recientemente estuvo condenado a un año de prisión. Y él lo único que es eso es un cineasta. Ahorita, precisamente con los Oscares estuvo nominada su película Es solo un accidente. Esta película la pueden ver en MUBI. Una película llena de contradicciones, de matices, de cuestionamientos entre el papel de las víctimas y los victimarios, de un humor negro que resulta casi, casi imposible de imaginar en las situaciones tan increíblemente complejas que la película llega a presentarnos. Es una ventana al interior de las huellas de la represión del régimen en la psiquis de la gente que ha pasado por el horror de las torturas. Cada uno de los personajes lleva en sí heridas profundas de todo lo que ha sido un sistema de represión. Y el sistema es tan siniestro que ni siquiera se puede juzgar entre víctimas y victimarios. Porque el sistema hace que unos y otros terminen por confundirse. Esta película nos lleva por el camino de la desconfianza, por el camino de la paranoia, por el camino de las heridas insoportables de la vida. Y llevándonos a universos tan terribles. También nos lleva por la compasión y por la solidaridad y por la fraternidad. Todo en el contexto de un régimen atroz que saca tantas emociones de los seres humanos. Esta película también nos muestra cómo en otras geografías tan distantes se ven realidades tan similares a las que hemos vivido en América Latina. La película cuestiona profundamente la venganza, entre la venganza y la compasión. La película todo el tiempo está en un dilema ético sobre si al cometer la misma venganza y la misma violencia de la que se ha sido víctima, no nos convertimos también en victimarios y hacemos lo mismo de lo que fuimos nosotros objeto. La película se pregunta por eso, y si eso sería la solución, que tanto sirven a nivel individual, como deberían ser escuchadas a nivel de naciones, y si eso nos haría mejores, o si eso de alguna manera solucionaría el conflicto del odio, o si más bien dejaría todavía mucho más muertos, más dolor y más atrocidad detrás, en lugar de reparar dolores o sanar sufrimientos. Todo un conjunto de emociones se conjugan en una película tan compleja que tiene una manera completamente distinta de narrar. Y dentro de todo este horror y suborror de lo que estamos viviendo, nos salva siempre el cine, que es lo único que tiene sentido en el sinsentido, el arte. Entonces, bueno, ellos estaban frescos con su historia y siguen adelante. Viene la época del Islam, cuando de pronto empiezan a aparecer las potencias del siglo del siglo XX. Ellos tienen muchas de las antiguas religiones de Persia, van a tener una cierta forma en el Islam. Una de ellas va a ser el sufismo, que es una maravilla, porque es una idea de que el mundo está hecho de amor, el universo todo está hecho de amor y el amor es el que va a generar los vínculos y el conocimiento entre las personas. Es el sufismo, son los sufis, son los derviches, son los que danzan, son los que tienen ese giro que es una oración en no movimiento. Entonces es muy antigua la tradición sufí en Irán y es muy antigua la tradición zoroastrista en Irán. Entonces estamos hablando de Irán y Persia en el mismo país, porque ellos van a cambiar de nombre más adelante, pero son los mismos. Entonces el zoroastrismo en tiempos del Islam va a ser perseguido, no va a ser tolerado. Eso quiere decir que los antiguos zoroastristas van a tener que emigrar y se van a ir a la India y se van a ir a Pakistán y se van a ir a diferentes lugares. Entonces, por eso es que ellos van a tener una influencia cultural, religiosa, espiritual, en un área vastísima, gigantesca, porque diferentes vertientes de su propia civilización llegaron a esos lugares. Y de cada uno de estos pasos por los imperios hay tesoros en Irán. En Irán hay tesoros de todas las épocas de la civilización islámica, de los aqueménidas, de los sasánidas, de todo lo que usted quiera. Por eso un bombardeo en Irán es un crimen a los tesoros de la humanidad, como lo fue cuando estaban bombardeando Irak, que era Mesopotamia, como lo fue cuando estaban bombardeando Siria, que era Asiria, como hemos visto que se esfuma la historia de las grandes civilizaciones de la humanidad a manos de bombardeos que no tienen sentido, o sea, cada uno de estos palacios, cada una de estas maravillas puede desaparecer en este capítulo tan sinsentido de la guerra que en este momento hay contra este pueblo que es iraní. Entonces resulta que ellos andaban haciendo su civilización cuando viene la intervención de las potencias occidentales, y la intervención de las potencias occidentales tiene una cantidad de momentos en que se van a meter en la vida de ellos, los occidentales se van a meter en la vida de ellos allá en su casa, ellos no se estaban metiendo con los occidentales para nada, fueron los occidentales los que se metieron allá. Entonces resulta que cuando Inglaterra, el Imperio Británico, ha tomado la decisión más importante para la geopolítica del planeta, que es cambiar la fuente energética de los barcos de vapor y los barcos de carbón a los barcos movidos por petróleo, decisión que toma Churchill, en ese momento el petróleo se vuelve importantísimo porque se vuelve el factor energético que va a determinar la futura expansión del Imperio Británico a través de la Armada, que es lo que los hace a ellos potencia, y más adelante de todo lo demás. En aquella época los británicos tenían una compañía que se llamaba la Anglo Person, que en el futuro se conocerá con el nombre de la British Petroleum, la BP Angloperson, fue donde uno de los grandes líderes de los jeques petroleros y un hombre llamado Lord Darcy Knox, le sacó a este jefe, este jeque de Irán, un negocio, un contrato por toda la perforación, exploración, comercialización de todo el petróleo comprendido en el antiguo imperio persa, pues que es todo el Asia, durante 60 años sin regalías, quiere decir que no tenían, digamos, excedentes que le entraran al país por todo el petróleo que iban a sacar de ahí. Eso quiere decir que ellos van a perder el control sobre el petróleo, cuando todavía no entendían para qué servía el petróleo, porque su vida no giraba alrededor de eso. Y eso lo van a hacer con todos los demás países árabes también. Entonces, más adelante, cuando cae el impuesto, cuando el Imperio Otomano caiga, se van a repart el imperio Turco Otomano a través de los yacimientos petroleros que hay en esos pueblos, creando países artificiales, con límites artificiales. Por eso es que no se pueden poner de acuerdo para la foto, porque esos países son artificiales. Lo mismo que los países en África, cuando hemos estado hablando de los africanos en el reparto de Berlín. Bueno, pues esto pasó con ellos después de la caída del Imperio Turco Otomano. Entonces quedaron paisotes como la Arabia Saudita y Paul, como Qatar, Bahrein, los emiratos, que son países pequeños, en la repartición de un mapa que tiene que ver con la riqueza petrolera, y no con la geografía, ni con los pueblos en ellos contenidos. Entonces, lo primero que les hacen es quitarles todo control sobre los precios del petróleo. Por eso, mucho tiempo más adelante, cuando los países que producen petróleo se den cuenta que ellos, siendo los productores de petróleo, son los más pobres, y se dan cuenta que la diferencia de por qué son los más pobres es porque no controla el sistema de precios, mucho tiempo más adelante van a ser la OPEP, ya en los años 60, que la organización de Países Exportadores de Petróleo, que va a ser una organización que va a fundar Venezuela, todo está relacionado aquí con Arabia Saudita. Entonces resulta que el petróleo se vuelve, digamos, como el motor de toda la sociedad industrial, de la industria automotriz de los Estados Unidos, de la industria automotriz de Europa, Todos los aviones, todo se va a mover con petróleo. El petróleo en este momento tiene 500 derivados, la licra es uno. Es decir, aquí sentaditos, estamos vestidos de fibras que tienen petróleo, la parafina, montón de cosas tienen petróleo. Digamos, si lo analizamos en la sociedad industrial, todavía estamos revestidos literalmente de petróleo. Entonces eso empieza a ser un factor geopolítico clave para determinar lo que va a pasar de ahí en adelante. Va una el contrato con Lord Sinox, más adelante, durante la Segunda Guerra Mundial Mundial. Resulta que en ese momento los aliados, los Estados Unidos, la Gran Bretaña y la Unión Soviética, van a estar aliados en contra de los nazis. Y la entrada de los nazis a la Unión Soviética, lo hemos visto en el día de la victoria en la batalla de Stalingrado, hemos visto la barbaridad que eso fue para ayudar a la Unión Soviética, van a atravesar sí o sí, o sea, prácticamente sin pedir permiso, por toda la barriga de Irán hasta la Unión Soviética para llevarle los suministros y los abastecimientos del apoyo. Hoy por hoy no se habla mucho de que así fue, pero así fue. Ellos sí apoyaron a la Unión Soviética porque eran aliados, porque estaban tratando de sacar a los nazis. Y entonces atravesaron Irán con permiso. Y ahí estaba el CHA, papá de Reza Pavlevi, que se había declarado neutral en la guerra. Los aliados dijeron, bueno, no estamos para discusiones, vamos a pasar por aquí. Más adelante. El CHA va a ser, digamos, el gobernante, pero va a haber un primer ministro, y ese primer ministro se va a llamar Mozadek Mosadek. Va a nacionalizar el petróleo iraní. Ya lo había hecho Lázaro Cárdenas en México en los años 30. ¿Qué significa nacionalizar el petróleo iraní? Revertir el contrato que Lord Darcy Knox había suscrito con ellos a comienzos del siglo XX, y coger el sartén por el mango, o sea, que ya el petróleo no lo controlen las potencias, las multinacionales de las petroleras, sino que lo controle el país de Irán, que ya se llama Irán, para su propio beneficio. El petróleo venezolano también va a ser nacionalizado, y el petróleo mexicano también va a ser nacionalizado. Eso significa que los dividendos del petróleo van a entrar para los países y no para las empresas que los explotan. Entonces, esa nacionalización del petróleo, que implica un cambio de poderes, porque le da a Irán el poder que antes tenía la British Petroleum, la angloperson, van a hacer un golpe de estado. ¿Cómo le hacen un golpe de Estado? Sacan a Mossadegh del poder para revertir la nacionalización del petróleo y seguir sacando los recursos que estaban en sus manos a través de los contratos suscritos a comienzos del siglo XX con Lord or Sinox. Todo está conectado. ¿Entonces, este golpe de estado de un gobierno legítimamente votado por ellos, que tenía un gran respaldo popular, lo tienen los iraníes atravesado aquí en la garganta, vea? Como una pepa de mamoncillo aquí. Porque esto fue un golpe de Estado contra una legitimidad que ellos tenían en su propio gobierno, para volverles a quitar el petróleo que ya les habían quitado durante mucho tiempo del siglo XX, porque ellos habían pretendido manejar ellos su propio petróleo. Esto va a ser gravísimo. Y al Sha Pav Levi le dicen, bueno, usted calladita la boca, mijito, porque finalmente usted es el CHA y usted es el que gobierna. Ese golpe de Estado lo hace la CIA con los británicos, y los británicos, digamos, le dicen a la CIA que los ayude, porque los británicos están peleando en Corea también, es el tiempo de la guerra de Corea. Entonces dice unas por otras, nosotros estamos peleando con ustedes en Corea, pero ustedes nos apoyan haciéndole un golpe de estado a Mossadegh. Ese golpe de estado lo va a dirigir Swarkov, que después va a ser el mismo general que va a estar en la guerra del Golfo Pérsico mucho tiempo más adelante. Entonces ahí reivindican a Reza Pavlevi hijo. Este Reza Pavlevi hijo va a ser una modernización a la brava, y allá es tan grande de la modernización forzosa como la islamización forzosa, porque todo lo que es forzoso es maluco. Entonces ahí prohíben el velo, arrancan a la gente todas sus tradiciones, prohíben las manifestaciones culturales más antiguas, y eso va a ser muy violento para ellos. Y el Sha, digamos, pone a Irán al servicio de los intereses de las multinacionales, y al servicio de los intereses de Occidente, y al servicio de la agenda de Occidente, como Occidente quiera, porque de eso se trataba, sacar a Mossadegh y poner al CHA ahí, de eso se trataba, y eso es lo que va a pasar. Pilas con esta dinámica, porque se repite una y otra vez, o sea, esta guerra sigue siendo para lo mismo y por lo mismo y de lo mismo. En términos generales, con algunas variantes, el Shah Reza Pavlevi va a llegar a tener una. Va a llegar a tener una bronca muy grande de la nación, porque va a tener una policía política secreta que se llama la SABAC, y la SABAC va a ser un cuerpo sanguinario, que va a matar a mucha gente, que va a ejercer una represión muy grande, muy grande, muy grande, Y esa represión va a generar un nivel de oposición enorme, porque es contraria, digamos, al de desarrollo de los iraníes. Esto en plena modernización, o sea, quiere decir que en esa época de todas maneras había universidades, de todas maneras había universidades muy antiguas, esta gente tiene unos saberes muy antiguos, pero el nivel de represión del CHA era muy grande. Entonces para los 70 se van a crear manifestaciones muy grandes contra el CHA, por el nivel de represión política tan grande. Y en ese momento, el volver a las raíces del Islam, teniendo en cuenta que esta modernización la sentían como una intromisión muy agresiva y muy violenta en el mundo iraní, en la política y en la vida cotidiana de Irán. Una intervención extranjera hecha por la CIA y el MI, que es el órgano de inteligencia de los británicos. Entonces, ellos nunca van a quedar conformes con esa intervención extranjera y con que les quitaran a Mossadegh del poder, y el Sha va a hacer méritos para que lo odien. Entonces, en ese momento surge una alternativa histórica que bebe de las raíces de su antiguo pasado, y es la figura de la Ayatollah Khomeine. Y la figura del Ayatollah Khomeini, en un principio, resulta muy atractiva para muchas de las formas de opositores que hay al Sha. Y además, Khomeini, en un principio, el Ayatollah Jomeini le hace coquitos a todo el mundo. Les dice a los kurdos que les va a dar su autonomía, les dice a las mujeres que las va a apoyar, le dice a los izquierdistas, a los socialistas, a los comunistas, que también van a tener un lugar político dentro de la Revolución Islámica iraní. Promete muchas formas de alianza y apoyos a muchos grupos políticos, para llegar a tener el respaldo que llegó a tener de más de un millón de personas desfilando por las calles de Irán, pidiendo que él llegue al poder. Y a su vez, el Sha va a matar 700 personas vestidas de blanco en una sola manifestación, durante el tiempo en que se estaba dando la Revolución Islámica. Entonces, la Revolución Islámica triunfa, el Ayatollah Jomini regresa de París, ojo, de París, y se instala en el poder. Y una vez que se instala en el poder, primero nadie entiende lo que está pasando ahí, porque en las épocas de la Guerra Fría, el mundo estaba tan supremamente dividido, bipolarizado, entre el comunismo y el capitalismo, que no existía ningún otro marco de interpretación para entender la historia, ni la cultura, ni las civilizaciones. A partir de la Guerra Fría, que ya les hemos contado muy en detalle cómo funciona lo que no era comunista o era capitalista y al revés no, no, no, pero es que esto es una revolución Islámica, esto es una revolución chiíta, esto es una revolución de la verdadera descendencia del trono del Profeta. Aquí hay una profecía del duodécimano imán que se considera que algún día volvería, y algunos consideran que es el Ayatollah Bechomeini. Occidente no entiende nada al respecto. Es que no entiende absolutamente nada, no tiene cómo entrar ni siquiera a comprender. Este es uno de los mayores problemas que tiene iraníes, es que su civilización no es conocida ni comprendida por Occidente, porque está en otros códigos, en otro canal, y tiene otra manera de relacionarse con la historia y con el mundo. Y lo que Occidente no entiende en sus propios términos, no es capaz siquiera de concebirlo. Nadie entiende lo que está pasando en Irán. Pero el asunto es que el Ayatollah jomeini va traicionando 1 uno los grupos que dijo apoyar y a las mujeres les va complicando la vida. Y las libertades que tenían en el tiempo del Cha, en términos sociales, políticos y educativos, se van a ver severamente restringidas en el momento en que se va endureciendo la revolución islámica, comunistas y socialistas los va eliminando de una vez de la conversación. Y así poco a poco va a ser un régimen, digamos que utilizó, instrumentalizó a todos los que lo apoyaron en la oposición y una vez que llegó al poder, arranca a reprimir a todos los que lo ayudaron a llegar al poder. Y para la época en que yo fui a Irán, que fue en el 2013, ellos decían es que no entendemos. En la época del Sha teníamos una gran represión política, pero teníamos una libertad social. Ahora tenemos una gran represión política y también una represión social. Entonces no terminamos de entender cuál fue el negocio que hicimos con la revolución. Entonces ahora todo se impone obligatoriamente. De la misma manera que se impuso obligatoriamente toda la prohibición, las costumbres islámicas durante la época del Shah, ahora todo lo contrario, se impone obligatoriamente las costumbres islámicas a todo que lo el mundo. No todo el mundo piensa de la misma manera. Esto es un país de 90 millones de habitantes hoy día. OK, entonces hay mucha gente musulmana, esto es un país islámico. Pero también hay gente que reivindica el imperio Sasánida y que cree que la Persia preislámica es la Persia que verdaderamente representa el legado de civilización que ellos han sido a lo largo de los milenios, Porque ya tenían su buen par de milenios en la época en que llegó el Isla Maya. Entonces los hay que creen en eso, los hay que sí son musulmanes y creen en el chiísmo. Y en el duodécimo, los hay que siendo musulmanes y creyendo en el chiísmo, no creen en la manera como el régimen se comporta políticamente con ellos. Entonces eso, digamos, es muy importante. Y en todo este conflicto es muy importante entender que no son civilizaciones ni pueblos monolíticos, que hay muchas maneras de pensar, incluso si son musulmanes pueden no estar de acuerdo con la manera como se está aplicando el Islam, que es una línea durísima, porque esto es además unas fotos gigantescas en todas partes de los ayatollah. Esto es la línea que está apuntando hacia La Meca en todos los hoteles. Esto es una obligación de salir a la calle con el vestimento islámico, lo cual para muchas personas no tiene problema, pero para otras sí. El problema es que sea obligatorio. Hay una policía de la moral vestida de verde que todo el tiempo está pendiente de que la gente observe estrictamente las leyes islámicas Y esto va a volverse tan grave como cuando esta mujer muere en la comisaría porque se le había corrido el velo y estalla toda esta revolución de las mujeres pidiendo libertad y rechazando el velo y buscando autodeterminación en un momento en que eso no se da entonces todas estas protestas sí son ciertas, toda esta gente sí está brava, Todas esas oposiciones si existen. Están hasta el cogote de la policía de la moral porque es un cuerpo de policía que revisa la vida cotidiana, influye en lo que la gente hace, No hace, come, no come, dice, no dice. Y eso es una cosa absolutamente insoportable. ¿Dónde va uno a ver a los iraníes? ¿En el cine? Uno ve una película absolutamente hermosa que se llama Un pastel para dos y en la historia de amor tan sublime que llega a ver en una noche de esa película entre dos personajes consumidos por la más increíble soledad, una mujer viuda y un taxista solitario que se encuentran en una de las noches de amor más bellas que uno puede ver en el cine, son dos personas mayores. Uno ve todo el nivel de vigilancia que alrededor de esa situación. Entonces, por favor, vean cine iraní porque en este momento la única manera de entender la sencillez, la belleza, la dulzura y la narrativa tan particular de Irán es a través del cine. Es el único elemento que tenemos ahora para poder mirar una información distinta a la que nos están dando en las noticias.
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Entonces resulta que este pueblo se va a ver en esta encrucijada con la revolución islámica, que 40 años después, pues ya está saturada de la necesidad también de que esa revolución se transformara. Pero recién que triunfó la revolución islámica, recién, recién le montan la guerra irán irak. Le montan la guerra irÁn irak porque por un territorio shakel shein hudson, hussein se enfrenta a Irán y todos los países de occidente y una buena parte de los países de la región van a apoyar a Saddam Hussein. Y aquí se va a dar un fenómeno que también es reiterativo en la geopolítica. Un personaje que tuvo todo el apoyo de las potencias occidentales, luego cae en desgracia y se le vienen en contra a él. En la época de la guerra Irán Irak, que va a durar 8 años, Hussein era la ficha de occidente. Las armas que él tenía se las dio occidente y cuando le declararon la guerra lo único que tenían que hacer era abrir los cajones y ver cuáles eran los recibos de las armas que le habían vendido, porque las armas van y las instalan allá. Y durante la guerra Irán Irak, estando los Estados Unidos, Inglaterra, la Unión Soviética y una buena parte de los países árabes y Europa apoyando a Saddam Hussein en contra de la Yatola Jomeini, hubo el escándalo Irán Contras, que fue el escándalo de Oliver Norton, Oliver North, en la medida en que descubren que a través de una venta de cocaína, porque el escándalo era reservado, sórdido, están comprándole armas y se las están entregando a Irán. ¿Que quiere decir? Que las potencias están armando a los dos países que están en guerra, siendo aliados de uno de ellos, teniendo en cuenta que la venta de armas es el gran negocio de la guerra y eso es una de las desgracias más grandes que tenemos, que sea tan rentable a nivel de las armas. Entonces este escándalo fue terrible. Ocho años de una guerra donde todo pierden, donde matan una gran cantidad de hombres que acuerden las guerras cómo les va a los hombres, los más aptos, los más fértiles, los más bonitos, los biológicamente más aptos, para que los maten, para que no quede nadie. Y sin embargo, después de ocho años de guerra, después de utilización de armas químicas, después de barbaridades y atrocidades increíbles, no derrotaron la revolución islámica, porque además hay una vieja norma que dice que usted no puede invadir un país en revolución, porque es tanta la adrenalina que un pueblo invierte en hacer una revolución, en cambiar un orden histórico, que si se meten con ellos, los cogen adrenalínicos y empoderados. Entonces no lograron tubar el régimen islámico a través de una guerra de ocho años con su vecino Irak. Entonces ahí seguimos en la intervención, primero a través de un negocio, luego a través de un golpe de. Ahora a través de una guerra patrocinada con un enemigo que tiene al lado, además que por las fronteras hechizas. Entonces resulta que esa frontera entre Irán e Irak es chistosa, porque los puntos más importantes del chiísmo quedan en Irak, y resulta que los puntos de donde ellos tienen el culto quedan en Irán. Entonces las ciudades sagradas como Kerbala y todo eso, eso es un enredo, porque el límite es artificial. Entonces los puestos religiosos, los puntos de peregrinación, están mezclados entre un lado y otro, lo que hace que ningún país en esta zona tenga una guerra que sea solamente nacional, porque las fronteras van más allá de los límites de todo lo que de los pueblos hay contenidos. Y tenemos a los kurdos que les quitaron su estado en 1920, y que los metieron por cinco países donde son minorías, y que en todas partes nos van a salir los kurdos en Irak, en Irán, nos van a salir en Turquía y ellos van a querer su Kurdistán, y van a querer siempre su Kurdistán, y en Turquía son unos enemigos totales del régimen turco. Y esos mismos kurdos, los mismos de Turquía, están en Irán y están en Irak y están en los alrededores, esos son una fuente particular que tiene su propia necesidad histórica, que la de tener el kurdismo. Entonces esto es una caja de Pandora, porque aquí hay sunitas y hay chiítas y hay kurdos y hay pueblos de todas partes. Entonces usted se mete en un país de eso, usted no sabe dónde se está metiendo, ni sabe qué fuerza se está desatando. Total, la guerra no la pierde, o sea, Irán no pierde, como quien dice gana porque no perdió, es decir, perdió todo, todo, muchas cosas, pero el régimen siguió en el poder, sigue el régimen de poder, y luego más adelante, en la primera y en la segunda guerra del Golfo Pérsico, le toca el turno a Irak, entonces se le voltea toda la marea y van y atacan a Irak hasta que lo desbaratan en la primera guerra, no tumban a Hussein, lo que hace que los chiítas Husseinita Hussein a los chiítas los vaya, les va a pegar una en matada, la cosa más impresionante, y vaya a ganar a los kurdos sin que nadie haya dicho nada al respecto. Entonces después tumban a Hussein en la segunda guerra alegando las armas de destrucción masiva que nunca se encontraron y hoy se sabe que no existían, y por los cuales se metieron a invadir Irak en el 2003, en la época de bus hijo. Y antes lo habían invadido en la época de Bush papá. ¿Entonces lo desbaratan, y que quedó Irak? Mire, cada vez que se han metido en Irak, en Siria, en Libia, en Afganistán, lo que han dejado son países fragmentados e inviables, porque desbaratan las estructuras que tenían y no tienen alternativas históricas para crear nuevas estructuras, porque ni siquiera entienden dónde están metidos. Entonces, cada vez que se produce el mismo fenómeno de entrar a combatir un dictador, sea este Saddam Hussein, sea de este Kadhafi, o sean los talibanes, o sea Bashir Al Asad, pasa la misma cosa. Desbaratan los países y los dejan hechos morunitas y van y los desbaratan para sacarles el petróleo, que eso sí queda claro, el petróleo si se lo sacan. Entonces, la idea de que una intervención vaya a generar mejores condiciones de vida para un pueblo después de la intervención, hasta ahora no ha pasado, porque los resultados de las diferentes intervenciones han sido desastrosos. A Libia la desbarataron y eso quedó manga por hombro, todo quedó al revés. Entonces, que los regímenes son represivos, sí. Que son dictadores, sí. Que asesinan a su pueblo, sí. Que su pueblo quiere un cambio, sí, Pero que la solución sea intervenirlos, desbaratarlos y bombardearlos, eso históricamente hasta ahora no ha dado ningún resultado que refuerce que esa sea una solución. Solución. Ahorita nos estamos enfrentando a una disyuntiva de guerras que ya perdimos, de fracasos que ya se dieron, de pueblos que ya quedaron desbaratados y de historias que ahora sabemos que terminaron mal. Entonces, a diferencia de los momentos en que estos pasaron por primera vez, que no sabíamos en qué iba a terminar aquello que se estaba empezando, hoy sí sabemos, sabemos que quedan hechos pedacitos. En Afganistán la cosa es más loca todavía, porque se metieron por los talibanes combatieron a los talibanes, duraron 20 años allá, y cuando se fueron volvieron los talibanes. Entonces dijeron que era porque los talibanes eran terribles con las mujeres. Las mujeres y los talibanes no pueden existir en el mismo planeta, lo mismo que no pueden existir las bombas atómicas y los seres humanos, o sea, sólo se sostiene. Pero si tanto era la cosa por liberarlas, ¿Porque permitieron que los talibanes volvieron a quedar en el poder cuando se retiraron todas las tropas que hay? ¿Que fue de que me suplo yo? ¿Que fue lo que? ¿Que pasó? Entonces, este tipo de invasiones lo que hacen es imponer agendas geopolíticas sobre los conflictos internos que los pueblos tienen que ¿Cómo van a solucionar los pueblos los conflictos internos? Yo no tengo esa respuesta, pero las invasiones no parecen ser una respuesta viable tampoco. Entonces, hecha la invasión venezolana en forma de protectorado, que habíamos hablado en el primer episodio de geopolítica, con el que estábamos empezando el año, la misma fórmula parece querer aplicarse en Irán. Entonces resulta que empiezan que Irán tiene bombas atómicas y que Irán tiene bombas atómicas. Bombas atómicas tienen Inglaterra, Francia, la Unión Soviética, India, Pakistán, son países atómicos, y la idea es que todos esos países pueden tener bombas atómicas, y eso no es peligroso, pero si las tiene Irán, el mundo está en peligro. Resulta que la premisa de que hay países responsables con el uso de las bombas atómicas y hay países que no lo son, la tienen clara los japoneses. Cuando uno va al museo de Hiroshima en Japón, lo primero que le dicen es que no hay algo así como un uso responsable de las bombas atómicas. Entonces, además, detrás de todo este tema petrolero está el fantasma de la crisis energética, el momento en que los precios del petróleo en 1973, cuando todos los países de la OPEP declararon el embargo y la subida de los precios, que pasaron de 50 centavos de dólar barril a 50 dólares barril en una semana, y que llevaron al mundo a la recesión, y que hicieron que las industrias automovilísticas de los Estados Unidos entraran en la quiebra y llevaron el mundo a una recesión. Ese fantasma ronda en todos estos conf. Geopolíticos. Entonces, la idea es que eso no se repita, pero pues lo están provocando. Entonces, en ese momento están varias cosas. Por un lado, esto tiene muchos niveles de relato, aquí vamos a hablar de algunos, pero tiene más. Por un lado está el tema de que si Irán tiene uso pacífico de la energía atómica, o si está haciendo bombas atómicas. Eso es una historia que se viene manejando desde hace décadas y que se trató con convenios en la era de Obama. Entonces, en este caso ahorita Irán estaba en negociaciones, tanto en el bombardeo que duró 16 días hace poquito, como en el bombardeo actual. Atacar a un país en una negociación, es decir que la palabra no vale, porque si me va a pegar, No me regañ. ¿Me entiende? Estamos hablando Usted me bombardea, ¿Yo como hago eso? Digamos, en las diferentes variables del petróleo. Pero hay otra variable muy compleja, que es la variable de Israel. Israel tiene una guerra casada con Irán, porque Irán no reconoce la existencia del Estado Israel. Israel considera que Irán es el enemigo más grande que tiene la región. Tiene una guerra casada con Israel. Irán también tiene una guerra casada, o sea, ambos lados tienen. Ambas cosas son ciertas. La revolución Islámica sacó una fuerza que la apoyan en muchas partes, que se llama el Hezbollah, el partido de Dios. Esa es una fuerza chiíta, y esa fuerza, digamos, es un grupo armado que está esparcido por varias partes y que es furiosamente antiisraelí, eso también es verdad. Entonces, ahora el Hezbollah estuvo en Líbano, el pobre del Líbano, que también es una civilización divina, maravillosa, antigua, que son los fenicios, que de eso les voy a hablar en otro momento. Pero Líbano es verdaderamente una de las joyas que tenemos, lleva por defecto por delante una guerra que no es suya de ninguna manera, porque en el momento en que Israel invadía Líbano, porque desde el Líbano había bombardeos, Israel, la invasión que se hizo en 1982 fue aterradora y llegó hasta Beirut, mató más de 10.000 libaneses y se hicieron las matanzas de Sabré Shatila. Desde ahí surge el Hezbollah en el sur del Líbano para atacar a Israel. Entonces, ahora que el Hezbolá se mete en la guerra, porque es parte, digamos, de las fuerzas de la revolución Islámica, entonces ellos atacaron Líbano, y Líbano puede una vez más desaparecer, digamos, cada 20 años le toca al Líbano una invasión y un ataque y un bombardeo terrible, entonces empiezan los bombardeos. Entonces la guerra está casada entre Israel e Irán hace mucho tiempo, y la agenda geopolítica de cada uno es contradictoria dentro de la misma región, eso ocurre. ¿Qué tiene que ver Estados Unidos con eso? ¿Es la gran pregunta que nos hacemos ahorita, o sea, qué le estaba haciendo Irán en particular a los Estados Unidos cuando estaban sentados en una negociación acerca del tema del uso de la energía atómica, si pacífico o si en bomba o en un programa nuclear que se estaba negociando? Entonces, ¿Por qué los Estados Unidos se meten esta guerra? Y cómo va a convencer a sus antiguos aliados cuando en el reciente gobierno se ha hablado tan mal de la Unión Europea, se ha hablado tan mal de la OTAN, se le han hecho tantas displicencias al más fiel de sus aliados que era Canadá. Entonces, o sea, le ha hecho. Le ha hecho mala cara a todos los altos amigos, atacado a los amigos cuando están negociando. ¿Quiere decir eso que la palabra con los amigos no vale? Porque todas las palabras las ha desconocido. Si la palabra con los amigos no vale, ¿Para qué lo van a apoyar en esta guerra que ni siquiera entienden para qué la están haciendo? Es claro a la rivalidad entre Israel y Irán, pero no es claro el papel de los Estados Unidos ahí, sino como apoyo a Israel. Entonces, ¿Qué tiene que ver una cosa con la otra? Y los países de los Emiratos Árabes, Emiratos Árabes, Qatar, Bajarein, todos los pueblos petroleros que estaban viviendo unos niveles de vida altísimos a partir del turismo y la inversión extraña extranjera, se ven en este momento en una situación gravísima, porque los están bombardeando, porque ahí están las bases norteamericanas. Entonces, en este momento estamos otra vez en una guerra. Todas las guerras que se hicieron en este tema ya están perdidas. Los pueblos que invadieron se desbarataron. El petróleo está cambiando como matriz energética del planeta, porque un cambio climático da unos contextos muy distintos. En los Estados Unidos, con la crisis tan profunda, con la brutalidad del ICE y con la situación en la que están viviendo, ¿Para qué querrían los estadounidenses involucrarse en una guerra que no tiene nada que ver con ellos? Entonces tampoco ellos le copian. Mucha gente no le copia. Habrá que quiénes sí, porque todos tienen partidarios, digamos, el régimen dentro de Irán tiene partidarios que están con ellos contra viento y marea. El régimen de Irán tiene opositores que están en contra del régimen bárbaramente, pero que tampoco están dispuestos a que les acaben el país por quitarles el régimen, ni a que instrumentalicen sus conflictos. Decían apoyar a las mujeres y lo primero que hicieron fue bombardear una escuela con más de 135 niñas que morían justamente allí en el derecho a la educación, eso es otra cosa. En Estados Unidos hay gente que copia, pero hay mucha gente que no copia esto, porque dice la situación de nosotros es terrible en términos de medicina, de seguridad social, porque el estado benefactor se ha venido desmontando, entonces la calidad de vida ha disminuido. Y hay un tema brutal con el iceberg, o sea, Estados Unidos tiene problemas en este momento que no tienen nada que ver con Irán y no entienden para qué en este justo momento los van a meter en una guerra de semejante tamaño con un país así de grande, que puede crear una crisis petrolera muy, muy, muy brava con el estrecho de Ormuz, porque a pesar de que el mundo es grande y los océanos enormes, los pasos interoceónicos son pequeños y el estrecho de Ormuz es estrecho, eso es como una. Digamos como en un tráfico, que usted llega a una callecita chiquita, así venga de las grandes avenidas y por ahí pasa el petróleo del mundo y hay nuevas potencias y el mundo se está volviendo multipolar. Y los acuerdos de Abraham que se hicieron en el 2020, que fueron acuerdos separados que suscribió Israel con cada uno de los países de la región, y que excluye a Palestina como el centro de la negociación, a diferencia de los acuerdos que se habían dado de Camp David, de la paz entre Egipto e Israel, o de Oslo, el de paz con territorios, a diferencia de los otros acuerdos en que se habían dado, en donde Palestina era un punto fundamental a conversar en el escenario geopolítico del mapa, en los acuerdos de Abraham, Palestina no está en en la mesa, no está en la negociación. ¿Cómo cambia esto la región? Una región que en tiempos anteriores había tenido el panarabismo como una manera de reivindicar una independencia que le fue arrebatada después de la repetición del imperio turco otomano, y que bajo la figura de Nasser la van a reclamar de nuevo, pero ahora con los acuerdos de Abraham el estado es otro, el escenario es completamente diferente. Y no sabemos cómo transforma esto la región en los actuales momentos y qué rumbo le da a lo que puede estar pasando. Hay mucho que no sabemos. Hay una guerra mediática de información, porque las guerras también son mediáticas, entonces de la información que nos llega a nosotros, no sabemos realmente qué va y que no va. Entonces estamos en una incertidumbre muy grande que no era necesaria y que nos pone otra vez en el brinco de las peores paranoias que hemos atravesado en diferentes épocas. Y nos pone en las especulaciones con la gravedad de que desconoce el derecho internacional humanitario. Porque si usted ataca un país en una negociación, quiere decir que usted está desconociendo los convenios mínimos en entonces no hay nada que nos detenga de la barbarie, sino los acuerdos, la posibilidad de sentarnos a ponernos de acuerdo en cómo parar estos conflictos. De lo contrario, nos vamos hacia la barbarie. Y es el caso de Gaza, y es el caso de Palestina, cuyo genocidio inaugura este escenario tan absolutamente todo terrible en el que estamos viviendo ahora. Gaza, cuyas imágenes de horror van a sacudir la memoria moral de nuestra época por generaciones. Parecería ser apenas el comienzo y no se ha solucionado. No ha llegado la ayuda humanitaria, no se está dando la reconstrucción. Porque cuando el mundo tenía los ojos y en Gaza, ahora los tiene, en Irán, en Gaza, la situación sigue siendo terrible. No se ve una solución a pronto alcance. Pero sí se repite la brida histórica que tantas veces se había dicho que nunca más. Y ya aprendimos que el derecho internacional humanitario es lo único que nos da algún tipo de referencia ética. La ONU puede que no esté totalmente impedida para actuar frente a una crisis de esas. Pero hoy día, volver a reunir 189 países para crear una serie de protocolos para poder crear mecanismos de intermediación, la Organización Mundial de la Salud, la UNESCO, que cuida los patrimonios del mundo. Es decir, el diálogo planetario internacional a través de convenios, es lo único que nos hemos inventado como alternativa para las guerras. Entonces, si eso se resquebraja o se fractura, las guerras quedan como camino. Las guerras no son un camino, las guerras no son un proyecto. Y solo nos pueden llevar a un dolor infinito y a heridas que se van a tardar generaciones en curarse. Y como eso ya lo sabíamos y ya lo habíamos vivido, cualquiera diría que habríamos de aprender las lecciones de lo que ya habíamos vivido a tanto costo. Pero parecería que esas lecciones tienen que volver a ser recordadas. Porque los problemas de los que quisimos aprender cuando los inventamos, estamos volviéndolos a vivir en este momento. ¿Por eso no se pueden hacer cálculos ni especulaciones de para dónde van y si va a durar, ni si no va a durar? No tenemos ni idea. Lo único que sabemos es que estamos repitiendo los errores del pasado y de las pruebas que ya fallaron en la historia a costos de un dolor impresionante, de sueños de vida, de personas, de generaciones. Recuerde que cada persona que muere en una guerra son las partituras que no escucharemos, las novelas que no leeremos, los descubrimientos científicos que no conocemos. Seremos la esperanza de vida que se apaga. Entonces estamos otra vez en una encrucijada histórica en la que creímos no volver a caer y por eso nos tocó volver a hacer este programa, porque volvimos a hacer las mismas cosas. Entonces vamos a ver si encontramos alguna salida en esta época tan confusa en la que estamos viviendo. Entonces, desde los errores del pasado, desde la repetición incesante de todos los conflictos que ya vivimos, que ya perdimos, desde la incertidumbre de los tiempos en donde mueren los sueños y las personas que creían vivir otro destino, en otro tiempo y en otras circunstancias y que nos vuelven a enfrentar, enfrentar una y otra vez a historias de las que creíamos ya haber aprendido y con la esperanza de que una nueva luz y una nueva manera de entender el mundo se abra camino en estos tiempos de oscuridad en la narración de Ana Uribe. Y para ustedes, buen día, cualquier día que se sea. Este podcast fue grabado en Los Gatos Estudios y fue posible gracias al equipo de dianauribe FM que está integrado por Diana Uribe, Diana Suárez, Milena Beltrán y la edición y musicalización de Eduardo Corredor Fonseca. En la investigación Arturo Jiménez.
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