Podcast Summary
Podcast: DianaUribe.fm
Host: Diana Uribe
Episode: Mitos y leyendas de Boyacá y Cundinamarca
Date: February 21, 2025
Overview
In this episode, Diana Uribe transports listeners through the landscapes, waters, and spirits of Boyacá and Cundinamarca, exploring the myths and legends that define the region’s identity. Diana weaves stories of gods, sacred mountains, enchanted waters, and colonial ghosts, revealing how these narratives connect geography, culture, and Colombian sense of self. The stories range from ancient muisca cosmogony to urban legends and historical figures, all told with Diana’s signature warmth, vivid description, and cultural insight.
Key Discussion Points and Insights
1. El Altiplano Cundiboyacense y los Muiscas (01:04–05:30)
- Diana contextualiza el escenario natural y cultural del altiplano, comparando su tamaño con países como Eslovenia y El Salvador.
- Resalta la importancia del agua, los frailejones, las lagunas y la fertilidad extraordinaria de la región.
- Presenta a los muiscas como el pueblo originario central, referente de cultura, saberes y tradiciones.
Quote:
"Esta es la tierra de una de las culturas originarias más importantes, influyente y extensa de nuestro origen en estas tierras, que son los Muiscas."
—Diana Uribe [01:36]
2. El mito del Salto del Tequendama y Bochica (05:30–13:30)
- Diana narra dos variantes del mito de Bochica:
- Bochica, el sabio de barba blanca, enseña a los muiscas artes y ética; tras perderse estos saberes por el desenfreno, provoca una inundación y luego crea el Salto del Tequendama para encauzar las aguas y restaurar la fertilidad de la tierra.
- En otra versión, Chipcha causa la inundación por enfado y Bochica la detiene desde un arco iris, abriendo el Salto con una vara de oro.
- Reflexiona sobre la dualidad entre lo apolíneo (normas) y lo dionisíaco (fiesta), comparando con mitología griega, y sobre la importancia de mitos orales con múltiples versiones.
Quote:
"Las rabias de los dioses se traducen en diluvios, en términos generales."
—Diana Uribe [07:53]
- El agua rodea la vida muisca: cascadas, lagunas y fertilidad, creando una sociedad anfibia y profundamente conectada con los ciclos naturales.
3. Nencatacoa, el dios de la fiesta, la chicha y las artes (13:30–16:30)
- A pesar del castigo a Witaka, Diana aclara que los muiscas valoraban la fiesta, protegidos por Nencatacoa: dios de la danza, el arte y la borrachera, representado como oso de anteojos o zorro con manta y cola.
- Resalta cómo este dios es protector de tejedores y artistas, y la creatividad es un don divino.
- Destaca la relación íntima entre fiesta, arte y espiritualidad.
Quote:
"Al contrario, los muiscas tenían a Nencatacoa como el dios protector de los tejedores de mantas, de los pintores, de los artistas y se le asociaba con la creatividad, que es una cosa muy bonita."
—Diana Uribe [14:24]
4. La leyenda del Dorado y la Laguna de Guatavita (16:30–21:26)
- Diana subraya la centralidad del agua en la espiritualidad muisca, quienes no construían templos sino que sagraban las lagunas.
- Relata el famoso ritual del Dorado: el heredero muisca era cubierto en oro y, en una balsa adornada, arrojaba ofrendas al agua como agradecimiento a los dioses por la abundancia.
- Explica cómo este mito desató la fiebre del oro y la devastación colonial.
- Reflexiona sobre el significado espiritual del oro para los muisca: símbolo de gratitud y vínculo divino, no de riqueza terrenal.
Quote:
"Nosotros que somos los pueblos de la quimera, cuando llegaron los españoles andaban detrás de las leyendas, por eso son tan importantes."
—Diana Uribe [16:44]
- Destaca que varias generaciones han buscado el mítico oro del Dorado, que nunca ha sido hallado en su supuesto esplendor, remarcando la fuerza del mito sobre la realidad.
5. La leyenda de Furatena y el origen de las esmeraldas (24:00–29:00)
- Narra cómo las lágrimas de Fura, tras la tragedia amorosa con Tena y la traición de Sarve, dieron origen a las esmeraldas de Boyacá, separadas eternamente por el río Sarve.
- Sube el mito a la importancia de la naturaleza local (cerros, ríos y piedras preciosas) y su reflejo en la cosmovisión de la región.
Quote:
"Las lágrimas de ella se convirtieron en estas verdes, preciosas y fantásticas esmeraldas que nos han caracterizado por tanto tiempo."
—Diana Uribe [27:35]
6. Leyendas coloniales y urbanas: fantasmas, espantos y personajes (29:00–47:30)
a. Inés de Hinojosa y la mujer en la Bogotá colonial
- Evoca a Inés de Hinojosa, figura de desafío social y moral, ejecutada por vivir según sus propias reglas.
- Menciona historias de fantasmas y mujeres legendarias, ejemplos de transgresión y condena.
b. El perro negro de San Francisco (Tunja)
- Relata la aparición de un perro negro demoníaco que acecha a borrachos y rumberos en Tunja, creciendo en tamaño y ferocidad.
Quote:
"Es una criatura terriblemente temida que aparece en Tunja de buenas a primeras cuando la gente está borracha caminando por ahí después de las grandes parrandas."
—Diana Uribe [33:44]
c. Las leyendas de La Candelaria, Bogotá
- Describe el barrio colonial de La Candelaria y su abundancia de historias de fantasmas como la de la Marichuela, la loca Margarita, y otros, equiparando estas tradiciones con las leyendas urbanas europeas de Edimburgo o Praga.
- Narra la historia del virrey Solís y la Marichuela: el romance escandaloso, la visión premonitoria y el arrepentimiento del virrey, que termina como franciscano, y el destierro de la Marichuela, quien se convierte en mito urbano.
Quote:
"Este amor que era como los amores prohibidos de esta época que era turbulento, que era apasionado, escandaloso [...]."
—Diana Uribe [40:43]
d. El Santo Leo Kopp y el Cementerio Central
- Presenta al empresario alemán Leo Siegfried Kopp, quien fundó la cervecería La Perseverancia y transformó el barrio bogotano.
- Tras su muerte, su tumba en el Cementerio Central es objeto de veneración popular: la estatua es vista como milagrosa, la gente la visita para pedir favores, y Leo “Santo Kopp” es ya personaje mítico.
- Diana enfatiza cómo las leyendas evolucionan, se renuevan y dan identidad viva a la ciudad.
Quote:
"La figura de Leo Ko ha trascendido la fama de su riqueza y se ha convertido en un personaje casi mítico de la cultura popular bogotana en la actualidad."
—Diana Uribe [46:51]
Notable Quotes & Memorable Moments
-
Sobre la narrativa mítica:
"Los mitos no son relatos unívocos, son relatos que pueden tener diferentes versiones, pero que hacen a una narrativa, digamos, de origen importantísima."
—Diana Uribe [05:05] -
La espiritualidad del agua:
"Hay pueblos que representaron su sentido de lo sagrado en los templos. Y otros que lo veían en las aguas, que es el caso de los muisca."
—Diana Uribe [17:50] -
El valor real del oro:
"Para nuestros muiscas significaba una cosa completamente diferente. No tenía nada que ver ni con la ambición, ni con el dinero, ni con el poder, sino con lo sagrado, con su sentido de los dioses, con un intercambio de la divinidad..."
—Diana Uribe [22:15] -
Sobre el papel de la leyenda en la identidad:
"Así como estas, hay muchísimas leyendas, porque nosotros estamos constituidos de una cantidad de narraciones míticas, poderosas, fantásticas, ingeniosas, bellas y maravillosas que constituyen una parte importantísima de nuestro legado e identidad."
—Diana Uribe [47:30]
Timestamps of Key Segments
| Segment | Start Time | |----------------------------------------------- |-----------| | Introducción al altiplano y los muiscas | 01:04 | | Mitos de Bochica y el Salto del Tequendama | 05:30 | | Nencatacoa y la fiesta muisca | 13:30 | | Leyenda del Dorado y Laguna de Guatavita | 16:30 | | Ritual del Dorado, significado y consecuencias | 21:26 | | Furatena y las esmeraldas | 24:00 | | Leyendas coloniales – Inés de Hinojosa | 29:00 | | El perro negro de Tunja | 33:00 | | La Candelaria: Virrey Solís y Marichuela | 40:00 | | Leo Kopp y el “Santo Cop” | 45:00 | | Reflexión final sobre la abundancia de leyendas| 47:30 |
Conclusion
Diana Uribe hace un recorrido envolvente y lleno de detalles por los mitos que forman el altiplano cundiboyacense y su gente. De la cosmogonía muisca a las leyendas urbanas de Bogotá, cada historia evidencia que la riqueza de la región está tanto en su fertilidad geográfica como en la fertilidad de sus relatos, que siguen renovando identidad y sentido colectivo.