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¿Qué le ha pasado señores a la hija de Lola que ya no sale y siempre está triste y sola? ¿Ya las vecinas está murmurando tan alegre que era ella y ahora siempre está callada Tal parece que la guiña ha dado una mala pisada Pero que le ha pasado señores a la hija de Lola que ya no sale y siempre está triste y sola?

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El coquí de Mona, adaptado de la isla de Mona, se refugia en las cuevas calizas y come de noche o en las lluvias. Y la única especie de color verde brillante que se camufla en el follaje de los bosques es el coqui grillo de la cordillera, cental y el yunque. Por eso es tan importante el tema del coquí. Mire, es tan importante que hay una canción de Charly Palmieri en donde se cuenta la historia de la hija de Lola. Que la hija de Lola era la más alegre, la más querida, la más chévere, que a todo el mundo le gustaba la hija de Lola y que de golpe se puso triste, anda triste, ya no se le ve por ahí, ya no camina, no habla con la gente. La mamá no entiende lo que le pasó. Nadie sabe qué le pasa a la hija de Lola, pero una de las sospechas de la canción de Charly Palmieri es que algo de lo que le pasa a ella tiene que ver con

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el coquín, la mala lengua. ¿Dicen por ahí que la culpa de todo la tiene el coquí que le ha pasado a la hija de Lola? ¿Y el gigante de las blancas y las negras?

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¿Qué tiene que ver con el coquí y la tristeza de la hija de Lola? Habría que preguntarle a Charly Palmieri. Pero son tantas las especies de cojí que hasta terminan afectando la salsa. Entonces es que todo se relaciona aquí en la isla. Todo, todo, todo se relaciona de una manera muy bonita. Hay ceibas, y esa palabra también viene de ellos. Ceibas enormes, gigantescas, como las que nosotros vemos acá. Ellos tienen ceibas, y de las ceibas sale la sagrada flor de la Maga. La diversidad de Puerto Rico es el resultado de millones de años de adaptación de suelos volc, calizos, serpentinos. Y cada una de las floras cumple una función particular porque purifican el aire, controlan las corrientes y también hacen que toda la cosmovisión indígena y la cultura popular estén íntimamente ligados a esta maravillosa y profunda biodiversidad de Puerto Rico. Ellos tienen árboles gigantescos, pues la ceiba es de ellos. Y pueden tener bosques que tienen cientos de años, con raíces gigantescas y con contrafuertes naturales. Y para los taínos, la ceiba era el eje cósmico que unía los diferentes estratos de la realidad con el mundo espiritual. Como Yggdrasil, el árbol de los vikingos, que tenía los nueve mundos, la ceiba de los taínos une el mundo, las diferentes realidades espirituales. Y la madera se utilizaba para la construcción de las canoas que eran capaces de navegar entre las islas y eso les daba una integración entre la naturaleza, la madera y la comunicación con las demás islas. También tienen unos manglares tremendos. Por eso habíamos hablado cuando estábamos hablando de la obra del maestro Samuel Lin, del hombre manglar, que es una imagen verdaderamente poderosa que nos recibe todo esto desde el arte. Y es todos los ecosistemas aquí que forman estuarios que forman. Ellos tienen todas las formas de mangle. Tienen mangle rojo, mangle blanco, mangle negro, tienen el botón. Tienen bosques de una diversidad impresionante. Y eso también. Además tienen los arrecifes de coral, porque quedan en el Caribe. Entonces, pues ellos tienen criaderos naturales de muchas especies acuáticas. Tiene una fauna representativa de todo. Tiene cualquier cantidad de aves. Muchas aves, Muchas aves, y que están permanentemente. Una las ve por todas partes. Tienen reptiles. Los reptiles son más bien pequeños. Y por eso les digo, la palabra iguana viene de ellos, que nosotros las vemos en tantas partes. Ellos no tienen muchos mamíferos nativos. Estos llegaron con los españoles, después fue cuando va a llegar el lechón y van a llegar todos ellos, pero estos no los tienen la isla, van a llegar después. Pero tienen mamíferos voladores y tienen absolutamente importante la cotorra puertorriqueña. La llaman la iguaca y es una de las aves más raras del mundo. Estuvo al borde de la extinción en los años 70, pero había sólo 13 de ellas. Pero luego hubo todo un esfuerzo de conservación con aviarios en los ríos de abajo y con el yunque y así estabilizaron las poblaciones de esta ave maravillosa de color verde esmeralda. Y esto es uno de los grandes tesoros forestales que ellos tienen. Durante nuestro recorrido por Guánica, del cual les hablaremos en este episodio, también nos encontramos todo el tiempo, porque nos acompañó de principio a fin desde el momento en que empezamos a subir el cerro hasta que regresamos, el San Pedrito. El San Pedrito es un ave pequeña, verde con la garganta roja y anida en los túneles y excava debajo de la tierra y es insectívoro y es muy bonito. Él nos acompañó por todas partes. También tiene una forma de búho que se llama el múcaro, que es un búho nocturno que proviene de la voz taína mucurú. Es que los taínos además tenían un lenguaje maravilloso. Este es un depredador importante y controla las poblaciones de insectos y de roedores. Tenemos al famoso y ya mencionado pitirre, que siendo chiquitico y con su plumaje gris, tiene un espíritu tan combativo y es tan supremamente escamoso que logra asustar al guaraguao. Y el guaraguao es un guardián de las alturas y es un ave grande con un vuelo enorme y tiene una cola roja y es un depredador, pero el pitirri lo asusta. El guanaguao piensa que el pitirri le va a coger la cabeza a picotazos. Entonces por eso es ese dicho que tienen los puertorriqueños de que a cada guaraguao le llega su pitirri. Y esto lo tienen los murales, o sea que no necesariamente por ser uno chiquito es menos capaz de defenderse y no necesariamente por ser uno grande es invencible. También tienen, y esa es una voz de ellos, manatís y el manatí, que también lo tenemos acá nosotros. El manatí es un mamífero grande marino, él es tranquilo, pero es todo grandote y según la mitología antigua, eran humanos que se transformaron y decidieron vivir felices en el agua. Seguramente tenían claras un poco de cosas que nosotros no, porque los manatíes viven felices, son gordos, tranquilos, frescos y uno los ve en Puerto Rico y también en nuestro Urabá, tienen otra característica maravillosa. La tortuga marina más grande del mundo se llama la tortuga laúd o Tinglar y es tan particular que no tiene un caparazón duro, sino que tiene una piel coreácea que parece un cuero y puede bucear a profundidades tan increíbles como 4.000 pies, o sea, es una locura. Imagínate, no tiene caparazón porque lo suyo es el mar, pero es la tortuga más grande que existe. También tienen carey de concha, que tiene un caparazón de colores marrones y amarillos y un pico puntiagudo porque se come las esponjas de los arrecifes, o sea, como esto es una isla realmente tiene cosas absolutamente únicas, como tienen las islas. Entonces, pues tiene una tortuga con caparazón blando y una carey concha con pico filudo y tiene en el mundo de los reptiles, la Boa de Puerto Rico, que es un culeborón absolutamente impresionante que puede tener seis pies de largos. Y en la Isla Mona está la iguana de Mona, un reptil terrestre que parece salido de un cuento prehistórico y puede medir hasta cuatro pies y es herbívoro. Y el sapo concho, Cuando nosotros llegamos al sapo concho nos vamos a remitir a Bad Bunny, porque nosotros no podemos hacer este programa sin Bad Bunny, porque él realmente cubre todas las formas simbólicas de entender a Puerto Rico, o sea, es impresionante lo que este hombre logra transmitir, entender, simbolizar y crear para explicar la isla y por eso lo quieren tanto. Él hizo un vídeo muy bonito donde un sapo concho, que es el único endémico, el único sapo endémico de Puerto Rico que es muy especial porque está todo el año enterrado y sale a reproducirse cuando vienen las fuertes lluvias, como los huracanes, él tiene las crestas sobre los ojitos y dicen que es como respingón. Este sapo concho ha estado en peligro de extinción mucho tiempo, entonces para recuperarlo, Bad Bunny hace un vídeo en el cual el sapo concho le habla a un hombre mayor y se ponen a conversar acerca de las costumbres de la gente de la tierra de Puerto Rico, de la cultura, de las cosas bonitas que ellos aman de la isla y digamos es una conversación sobre lo bonito que es Puerto Rico. Eso Bad Bunny lo hace en todas las letras, Ahí dice que disfrutando de todas las cosas bonitas que no tienen los que se van, que extrañan los que se van y donde dice que ojalá no se muden las personas que tú quieres porque como siempre tenemos este tema migratorio que hace que estén al borde de separaciones siempre, entonces se van con el Sapito Concho a caminar y resulta que es también la gentrificación de Puerto Rico porque llegan a un sitio donde este hombre mayor no entiende lo que le están diciendo, donde ya es una tienda que ya es digamos como un supermercado que no tiene ninguna de las costumbres locales donde no le entienden el queso del que está hablando. Lo atiende una mujer que no parece entender nada de lo que le está diciendo. Entonces empieza a sentir esa extrañeza que sienten los locales y esto no solamente puertorriqueños sino global cuando se gentrifica un lugar y empiezan a llegar personas de otras latitudes que no conocen ni al Sapito Concho, ni al queso, ni las historias, ni las leyendas. Hay un aire muy nostálgico y muy bucólico en este vídeo donde está hablando este hombre mayor con el Sapito Concho y es una manera como Bad Bunny nos pone de frente la realidad de ese Puerto Rico que se deshace en la gentrificación. Parte del álbum Debí tirar más fot además tiene muchísimo sabor de plena y uno tiene que entender qué es lo que le está diciendo porque todo el tiempo está tomando la posta que le toca ahora a él en su generación de lo que tantos han hecho a lo largo de las diferentes generaciones boricuas, conservando la identidad, mirando la identidad, rescatándola. Él es parte de esto, como lo fue Ángel Canales, como lo han sido todos en este trasegar de mantener viva la resistencia de la cultura puertorriqueña, tanto su música, en su gastronomía como en su increíble naturaleza. Y el sapo cocho representa esa resistencia frente a la gentrificación y la pérdida de cultura y de eso se trata el vídeo. Entonces es una manera además, el hacer el vídeo de recaudar fondos para hacer una gran ayuda para que no se extinga el sapo concho.

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Otra vida en otro mundo podrá ser no está Solo queda irme un día y ver parcial A ver si te veo caer Si me van solo y triste no me habla Si me van solo y triste soy culpable La vida una fiesta que un día termina Y fuiste a tú mi baile inolvidable

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Ellos también tienen otros fenómenos. Hay un fenómeno importante en la isla que es la bioluminiscencia, que es un proceso biológico por el cual los organismos vivos producen luz a través de una reacción química y transforman la energía en luz, en colores, en destellos. Y eso es muy bonito en las aguas. Y en Puerto Rico, ese fenómeno se va a dar en tres diferentes lugares. En Bahía Mosquito, en Vieques, donde hay una base norteamericana hace mucho tiempo reconocida. Ahí se habla de uno de los lugares más brillantes del mundo. En la Laguna Grand, en Fajardo, que es un estrecho en el canal de los Manglares. Y en el lugar donde nosotros estuvimos en nuestro capítulo de naturaleza, que es La Parguera, en Lajas. Y es la única donde se puede nadar y se puede interactuar directamente con el brillo de las aguas, que fue una gran experiencia cuando nos fuimos a la playa. Y luego nos internamos ya en la noche hacía luna, lo que limitaba un poco la luminosidad, pero se podía ver la luminosidad, la bioluminiscencia ya en este lugar que se llama La Parguera, que es un lugar muy particular. Entonces, bueno, pues esta isla tan absolutamente maravillosa también tiene los desafíos del cambio climático y también tiene alteración de patrones de precipitación. También tiene sequías más intensas que afectan a los coquíes porque la piel es permeable a la deshidratación. Ellos, pues, más que todo el mundo, digamos, de una manera muy diferente, tienen las amenazas de lo que es el cambio climático. Eso, digamos, en un ecosistema tan precioso, tan frágil, tan bello y tan complejo, pues esto tiene efectos fuertes. Y también la deforestación, la fragmentación de los hábitats, la expansión urbana. Ellos luchan contra eso duro. Hay un hombre en la isla de Isabela que se dedica al surfing y que está reforestando los bosques húmedos que quedan. La lucha es durísima con ellos frente a este tipo de cosas, porque siempre están como al borde de estas amenazas en ecosistemas que son preciosos y súper bellos. Y son comunidades enteras las que están en una situación de vigilia frente a algo que siempre pasa, como también a veces les que en diferentes etapas del desarrollo industrial de los Estados Unidos hubo fábricas que pusieron allá, que ya no funcionan y que sin embargo, generan una contaminación mucho tiempo después, y que es muy difícil que las quiten porque la jurisdicción de ellos sobre esas fábricas es limitada. Entonces nosotros hicimos un camino en Guanica. Y en el camino de Guanica, que fue nuestro contacto directo con la naturaleza en la experiencia de la isla, conocimos un personaje muy importante que se llama Norimar. Norimar fue una mujer que nos dio esa mirada, esa mirada del ecosistema, esa mirada de la maravilla, del asombro, de la resistencia, del amor profundo por Puerto Rico. A través de ella vimos con sus ojos la isla. Y esa mirada con ella fue particularmente enriquecedora, poderosa, magnífica, porque nos permitió sentir el palpitar de la isla con el amor tan impresionante con que ellos aman la biodiversidad. Esta mujer, muy conocedora de toda la riqueza de Puerto Rico y experta, guardiana, casi que espíritu de ese bosque nos llevó, nos contaba que la gracia del monte era la pausa. Así que fuimos haciendo pausas en nuestro camino. Con Javier y con Milena hacíamos pausas, y cada vez que hacíamos pausas aparecía el San Pedrito. Y el San Pedrito venía y hacía la pausa con nosotros. Vimos una diversidad de aves absolutamente increíble. Y fuimos ascendiendo, y cada vez que ascendíamos veíamos, por lo que les digo, porque las cordilleras generan diferentes pisos térmicos, cada vez que uno asciende está en otro punto de la biodiversidad de la isla que ella conoce mucho. Y ahí está la bahía. Y por esa bahía, desde donde estábamos mirando, entraron los españoles en mil quinientos y pico, en el primer encuentro de España con el Caribe. Acuérdense que el Caribe es el que recibe el primer barrigazo de la entrada de los españoles. América lo primero que se va a encontrar es con el Caribe. Y de los primeros Caribes que se van a encontrar es con ellos. Entonces, por esa bahía entraron y por esa bahía se fueron en 1898, como se fueron de Cuba y se fueron de Filipinas. Y por esa misma Bahía entraron los Estados Unidos. Y habían entrado en 1887 y luego volvieron ya a entrar en 1897 y luego volvieron a entrar en 1898 y no se fueron, ahí están. Entonces, pues digamos, esa bahía es el punto de entrada por el cual Puerto Rico ha atravesado diferentes fases de su historia y es de una belleza increíble. Pero también ahí hay toda una lucha ecológica para que retiren la fábrica, para que las comunidades puedan recuperar la pesca. Esto es incesante y es permanente, digamos, el tema de la recuperación de toda la riqueza enorme que tiene la isla. Cada uno de los elementos del ecosistema es parte de su cultura. El coquí, como el sapito concho, como la ranita toro, como el sapo toro, como todo lo que hay en la isla es parte del relato, o sea, el ecosistema está en el relato y el relato está en el ecosistema, como en la comida, como en la música, todo está totalmente integrado. Y cuando estábamos subiendo con Norimar, íbamos a llevar al Fuerte Caprón, que es donde era la cima de nuestro recorrido. El Fuerte Caprón fue un fuerte que habían construido los españoles en el siglo XIX, porque ese es uno de los puntos más altos de la isla, donde se puede ver alrededor despejado el Caribe de una manera absolutamente impresionante. Y entonces resulta que ahí en ese puerte, primero lo construyeron los españoles y luego Estados Unidos lo tomó como una base y ahora pues no están ni los unos ni los otros. Entonces es como un casco histórico de los fuertes que estuvieron allá donde uno se sienta y desde ahí ve como una especie de gran terraza cósmica cómo es Puerto Rico y las huellas de la historia que han atravesado la isla. Está abandonado ahorita, tiene una cantidad de dibujos, tiene huellas de tiempos, de imperios, de colonizaciones y de historia que ha vivido Puerto Rico. Y desde ahí hay una vista absolutamente increíble a donde llegamos acompañados del San Pedrito y mirando todas esas diversidades de aves que se pueden ver en cada uno de los diferentes alturas a las que uno va llegando. En esa última caminata, cuando nosotros regresamos de Huánica y otra vez cogemos la carretera para devolvernos para San Juan, pues viene esa única parte grave de los viajes y es que se acaban los viajes terminan. Entonces, y es difícil aceptar el fin de un viaje cuando uno se ha involucrado de alma y de corazón, como nos sucede con Puerto Rico. Entonces nosotros vamos en el camino de regreso, del camino de regreso nos vamos a encontrar con un fenómeno natural bellísimo que se llama la Mar Chiquita. Y la Mar Chiquita es, haga de cuenta, como una de esas lagunas que se ven en lo alto de la Cordillera de los Andes que nosotros tenemos aquí en los páramos. Es una de esas lagunas de un color azul, azul, azul. Pero esto es mar y es una costa. Es una cosa bien particular porque parece que la encerrará la arena como si fuera una lagunita pequeña. Pero eso es mar. Eso es un mar común y corriente. Pero parece así encerradito, como una tacita de mar. Es que ella es muy divina. Puerto Rico tiene cosas muy bonitas. Entonces está la Mar Chiquita. Entonces ahí vimos la Mar Chiquita. Y después de la Mar Chiquita nos fuimos a una granja Fruto de Huacao donde hay una muestra completa y maravillosa de todos los diferentes cultivos que van a surgir en la isla. Es un lugar tan de peregrinación alimentaria. Hay en este momento una gran cantidad de trabajos de soberanía alimentaria a lo largo de la isla. Es muy importante. Entonces allá está la granja y en la granja nos muestran los cultivos hidropónicos. En la granja nos muestran todas las diferentes especies de plantas que están cultivando y los diferentes árboles. Y todo eso va directamente a la comida. Así que uno se come exactamente todas las plantas que vio en el camino. Entonces, pues nuestro viaje termina como empieza con los sabores de Puerto Rico. Con los sabores allá en la granja, en esta granja experimental que nos muestra como la isla se renueva en su. En su flora y en su alimentación y en su gastronomía y en sus sabores. Y nos llevan otra vez al lugar donde empezaba todo, en los sabores de Puerto Rico. Por eso es que una y otra vez vemos que toda la salsa tiene que ver tanto con la comida. Esa canción del Gran Combo que es el menú, que es como le va gustando. Y el pescado con jugo de limón y con pimiento y orégano, el lechón y después que le pongan salsa para mojar. Para mojar, que le pongan salsa. Ese menú del Gran Combo viene de todo este tipo de cultivos y de toda la diversidad de los sabores y de la manera como ellos cocinan de forma tan particular los grandes sabores de la Isla. Entonces, después de haber mirado la naturaleza en toda su magnificencia, después de habernos asomado a la Mar Chiquita, hicimos un alto en el camino para buscar raíces familiares de mi estirpe en Aguadilla Regresamos ya y después de haber visto esta granja en un pacto estricto con la lluvia, nos tocó un frente lluvioso, lo cual hacía que las actividades que tuviéramos que fueran a campo abierto se hicieran estrictamente en el momento en que no llovía y que cuando terminaran llegaran los aguaceros. ¿Cómo se logró eso? ¿Durante el viaje? No entiendo el esfuerzo técnico que hicieron los boricuas para sintonizarse con las lluvias de la manera como esto ocurrió, pero así fue. Entonces nosotros después de haber mirado todo esto y después de haber visto este fenómeno hermoso de la mar chiquita y volver a sus sabores que son tan maravillosos y tan únicos, regresamos a San Juan y en San Juan pasamos por la Plazoleta de la Salsa y ahí nos bajamos en la Plazoleta de la Salsa, que es donde les cuento que está Ismael Rivera, el Pit Con de Rodríguez, Héctor Lab, donde está Cheo Feliciano. Pasamos una calle que se llama la calle Ismael Rivera, es una avenida Ismael Rivera y ya nos vamos yendo de la isla con toda esa cantidad de músicos, con los murales de Héctor Laveau que uno ve también en San Juan de Puerto Rico y ve uno en San Juan toda la síntesis de las cosas que vio a lo largo de la isla. Le dimos la vuelta a la isla durante una semana, miramos todos lo visible, lo no visible, lo mágico, lo misterioso, admiramos esa cultura prodigiosa, esa música tan maravillosa y con Puerto Rico en el alma, con el corazón y con toda esa mano de gastronomía, música, magia y una gente absolutamente increíble que son los boricuas, terminamos este milagroso y mágico viaje por Borinquen con Puerto Rico en el corazón. Entonces, desde la magia de Borinquen, desde la naturaleza, desde la Rana Coquí, desde el Sapito Toro, desde la biodiversidad, desde el pitirri y el guaraguao, desde toda esta cantidad de especies tan maravillosas, desde el bosque seco, desde el bosque húmedo, desde la cordillera que atraviesa de un lugar al otro la isla, desde todos sus paisajes y sus maravillas, biodiversidades, la conciencia ecológica profunda, la cosmovisión taína y la magia impresionante de esta isla que fue idea de Dios en la narración de Ana Uribe. Y para ustedes, feliz día, cualquier día que ese sea. Para conocer más sobre la isla, entra a descubrepuertorico, Agradecimientos ante todo a Javier Andrés Escobar, guía y baquiano cósmico de toda esta aventura con mucho cariño a Naturaleza y Aventura, al Hotel de la Parguera, Parguera Plaza, gracias a Hook on Adventure por la experiencia de la bahía bioluminiscente, anorimar, maravillosa y bella y turismo borincano en el Bosque Seco de Guanica y a toda la gente de Descubre Puerto Rico por esta aventura maravillosa. Este podcast fue grabado en Los Gatos Estudios y fue posible gracias al equipo de dianauribe FM que está integrado por Diana Uribe, Diana Suárez, Milena Beltrán y la edición y musicalización de Eduardo Corredor. Fondo Seca en la investigación Arturo Jiménez.

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