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Buenas. Hoy vamos con la segunda parte de nuestros dos especiales de urgencia, de abrazo, de cariño, de solidaridad con el país del Líbano. Este programa viene a ustedes gracias al patrocinio de los Patreons. Patreons es una plataforma en donde la gente dona desde $5,200 mil pesos mensualmente para que un proyecto sea posible y que hacen posible los programas de libre creación del podcast de dianauribe FM. Entonces, lo primero es contarles que estos programas existen gracias a los Patreons. Lo segundo es invitarlos a que continúen ayudándonos, a que las personas que todavía no saben que esta posibilidad existe se unan y nos ayuden y nos colaboren. Agradecerle a las personas que han sido tan firmes con nosotros en todo este tiempo y a invitarlos a que crezca. Invitarlas también a que crezca esta comunidad cada vez más y con ella, todas las posibilidades de la libre creación, todas las complicaciones que un conflicto puede tener, las tiene éste. Todo lo enredado que un conflicto puede ser, es este. Todo lo entrecruzada que la historia puede llegar a entretejerse de la manera más compleja y más impresionante, es este. Con sus diez mil y pico de kilómetros cuadrados del tamaño de Jamaica, el Líbano encierra un fractal. Todo el conflicto del Medio Oriente está representado en el país del Líbano. Y mucho de lo que les pasa ni siquiera viene de ellos, sino que les cae encima. Porque lo primero que les cayó encima a ellos de la manera más estrepitosa e impactante y terrible fue el siglo XX. El siglo XX más o menos se la montó al Líbano. Porque todo lo que pasó en el siglo XX le pasó al Líbano. Y en el siglo XX pasaron cosas muy tenaces. Entonces nosotros habíamos quedado en la disolución del Imperio Turco Otomano. Cuando se está disolviendo el Imperio Turco Otomano, habíamos hablado de un tratado secreto que se llama el tratado de Sykes Picot. Este tratado de Sykes PicOT es un tratado debajo de la mesa, donde se van a repartir el Medio Oriente en protectorados, mientras los pueblos del Medio Oriente están simultáneamente peleando por sus propias independencias. Entonces, esto es una doble agenda, porque por un lado están peleando por independencias contra el Imperio Turco Otomano, que los franceses o los ingleses están apoyando, y por el otro lado, por debajo de la mesa, están creando un resultado completamente diferente a las independencias que se lucharon en ese momento. Les cuento esto porque es el origen del panarabismo. Es precisamente por estas independencias no cumplidas que más adelante se formaría el panarabizo. Entonces va una en ese tratado, los ingleses se quedan con la Palestina y con la Mesopotamia. Así que todo lo que pase de ahí en adelante, desde 1916 que se firmó ese tratado, antes inclusive de que hubiera caído terminantemente el Imperio Otomano, va a estar por cuenta de los ingleses, porque los ingleses tienen un mandato de protectorado. Entonces, todo el tema palestino y todo el tema de la futura creación del Estado de Israel son decisiones británicas. Más adelante, cuando se cree la ONU, la ONU va a votar por la creación del Estado Israel, pero la responsabilidad histórica, en términos generales, es de la Gran Bretaña, porque ese pedazo quedó en sus manos a manera de protectorado. Por el otro lado, y en la misma cuadra, porque las distancias entre estos pueblos son mínimas, Francia se queda con la parte que es Líbano y Siria. ¿Por qué Francia se pide Líbano y Siria? Porque Francia tiene antiguos vínculos con el Líbano, principalmente por el comercio de la seda, porque el Líbano fue productor de seda desde tiempos inmemoriales, y ese comercio los unió profundamente con Francia, con el sur de Francia. Pero además, a través de Saint Maurón, durante la época de las cruzadas, a través de un personaje que se llamaba Farramín, que lo vimos la vez pasada, que acercó el Líbano a las ciudades del Mediterráneo, a las ciudades estados. En esa época, digamos, esa parte ha tenido siempre una ventana. Occidente Líbano es un punto donde oriente y occidente se encuentran. Entonces, la parte de occidente que se va encontrando en Líbano tiene que ver con las profundas raíces francesas en la historia del Líbano. Entonces los franceses se piden la parte de Siria y Líbano para quedar en manos de ellos como protectorado. Por lo tanto, las decisiones que se vayan a tomar ahí están por cuenta de los franceses, porque es un protectorado. Entonces, durante el Imperio Turco Otomano, Siria y Líbano eran una sola provincia en la división geográfica del imperio. Un día esto nos ponemos a explicarle cómo era todo el gobierno y los desarrollos del Imperio Turco Otomano, un día que amanezcamos con ganas de contarles historias complejas, contamos esas, pero por ahora les quiero decir que sólo una sola provincia no quiere decir que fueran el mismo pueblo, quiere decir que eran una sola provincia, geográficamente hablando, en la distribución del Imperio Turco Otomano, cuando llegan a manos de los franceses, los franceses van a crear primero en 1920, el gran Líbano de lo que antes era Montelíbano en tiempos otomanos. Entonces resulta que hay una los otomanos para poder distribuir de alguna manera las condiciones de un imperio tan grandote como ellos llegaron a tener. Acuérdese que esto era pues todo el Medio Oriente, una parte de Europa, el norte del África, en una medida grande, o sea, esto era un imperio muy grande. Entonces ellos tenían una organización que tratara de ser lo más, digamos, lo más parecida posible a las organizaciones internas que estos pueblos tenían adentro. En ese orden de ideas, ellos los van a agrupar por religiones, por confesiones religiosas. Entonces nosotros estábamos viendo la vez pasada cómo fueron llegando que los cristianos, que los musulmanes, que los unía, que los chiítas y todas las diferentes formas de cristianos, y cómo van a aparecer los drusos y los aleguitas y los ismaelitas. Bueno, ahora tengan, vamos a contarles cuáles son las comunidades religiosas que están en el Líber, porque es que vienen de ese momento, vienen del Imperio Otomano y del protectorado francés que mantiene la distribución del Imperio Otomano, porque los imperios generalmente tratan de continuar con lo que funcionaba en el imperio anterior, para evitarse más líos. Ellos básicamente lo que heredan del Imperio Otomano, poco más o menos, lo van a dejar de la misma manera en la repartición y en el protectorado. Entonces, ténganse todos, atención, todos y todas, 18 comunidades religiosas tienen ellos, 12 son cristianas, siendo los cristianos maronitas la más numerosa de todas, que es la que viene de San Marón, desde la época de las cruzadas, Grecortodoxa, que son los rumores, Greco católica, que es Melikita, Greco apostólica, Armenio apostólica que es ortodoxa, armenio católica, siriaca, católica romana, latina, católica caldea, católica asiria de Oriente, copta, copta de los mismos egipcios y evangélica protestante. Esos son los cristianos. Ahora, los musulmanes son suníes, son chiítas, son drusos, aleguitas e ismaelíes. ¿Se acuerda que nosotros hemos hablado de los musulmanes sunitas y chiítas? Eso es a grosso modo, porque cada uno de ellos adentro tiene fracciones diferentes. Por ejemplo, los chiíes, los drudos a los alehuíes y los isbaelitas, esos todos son chiítas, pero además tienen judíos. Entonces estas son las comunidades, las 18 comunidades confesionales de fe en un territorio de diez mil y pico de kilómetros cuadrados del tamaño de la isla de Jamaica. Entonces, bueno, hay todo este combo de gente ahí. Entonces resulta que para poder funcionar legalmente, cada una de estas comunidades posee su propio tribunal para asuntos de estatuto personal, como matrimonios, herencias, cada uno gestiona lo suyo, ¿Si me entiende? Pues porque como de acuerdo, todo es de acuerdo a su fe, entonces usted verá cómo se casa y todo eso. Y eso veía funcionando así, razón por la cual esta gente va a tener la religión escrita en la cédula, que es algo que uno no puede imaginarse ya cuando vayan a tener una guerra civil, que la tuvieron, el tener la religión escrito en la cédul, lo hacía usted un blanco de cualquiera. Entonces estas comunidades lo que va a pasar es que muchas veces y a lo largo de la historia van a tener situaciones, intereses y alianzas que pueden llegar a ser contradictorias e incluso opuestas totalmente entre sí, lo que hace que mantener la cohesión de esto sea una cosa muy delicada y si la geopolítica le cae encima con todos sus colores, pues va a ser mucho más difícil mantenerse. Para 1943 se estableció la independencia del Líbano. Durante la Segunda Guerra Mundial, a los libaneses los tocó la Primera Guerra Mundial, como lo vimos en el capítulo pasado. A los libaneses les tocó una hambruna y una guerra civil, como lo vimos en el capítulo pasado. En la Primera Guerra Mundial también les tocó una parte muy grande de terminar metidos en un imperio en donde ellos en esa guerra no tenían nada que ver, que era cuando atacaban a los otomanos, atacaban los puertos del Líbano y los libaneses pues no tenían velas en ese entierro, pero formaban parte del Imperio Otomano. Les tocó la Primera Guerra Mundial, la disolución del Imperio otomano les toca la Segunda Guerra Mundial y básicamente la manera como estaba distribuido la mayoría, la mayoría eran cristianos maronitas. Los franceses van a apoyar a los cristianos maronitas porque es con los que tienen los lazos más antiguos, por los de Samaón. Cuando se va a formar el Líbano, se va a formar con un pedacito de Siria que son musulmanes porque necesitan un espacio más grande porque ya tuvieran hambrunas, necesitan campos donde ellos puedan cultivar y necesitan a los musulmanes que es la gente que sabe cultivar la tierra y que lo sabía desde tiempos muy antiguos. Entonces en 1943 se forma el Líbano como país ya digamos independiente y ahí queda claro que el primer ministro, el que el presidente debe ser maronita, el primer ministro sunita y el presidente del parlamento chiíta. Entonces en 1943 después de su independencia, llegan las tropas francesas y siempre los franceses están ejerciendo algún tipo de presión ahí, porque de todas maneras es muy importante para los occidentales tener un apoyo en la región. Y el apoyo en la región hasta el momento de nuestro relato va a ser el Líbano. Entonces después va a pasar una cosa que les cuento la creación del Estado Israel. Cuando se crea el Estado Israel por la ONU en la zona de Science Picot, que era protectorado británico y bajo el mandato británico, en ese momento viene lo que se conoce con el nombre la Nakba. Y la Nakba es el gran éxodo de los palestinos que van a quedar como refugiados y van a quedar sin patria y van a quedar sin Estado y van a correr por todo el Medio Oriente porque no tienen donde quedarse. Un poco como una situación paralela a la que tienen los kurdos y a la que tienen los saharauis en la República del Saharaui frente a Marruecos. Es decir, pueblos inestados, un pueblo sin Estado. Alguna vez lo dijimos, es como en ese juego en Colombia que hay de sillas en donde ponen la música y todo el mundo. Y cuando para la música todo el mundo se sienta en una silla, pero hay una silla que no está, ese que se queda sin silla, eso es quedarse sin Estado. Les voy a explicar qué significa no tener Estado. No tener Estado significa no tener derechos, no tener ciudadanía, no tener nacionalidad, no pertenecer. En otras épocas más duras decíamos que era muchísimo más terrible que tener un pasaporto colombiano. Ya la cosa no es tan dura, pero la épocas en que decíamos, mire, esto es más grave que todo, que todo, que todo, que todo. Créame, esto es más grave que todo, porque usted formalmente no existe en ninguna parte. ¿Me entiende? Usted está donde lo reciban y se atiene a lo que pase donde lo reciban. Entonces, una parte de los palestinos que salen durante la Nakba van a llegar al Líbano, van a llegar a muchos otros lugares, también van a llegar a Jordania, también van a llegar a Egipto, pero en nuestro programa estamos hablando del Líbano, así que van a llegar allá. Entonces, súbele palestinos a lo que ya les conté. Entonces ellos van a llegar allá y resulta que allá van a crear después un frente activo de resistencia. Mientras tanto, y con la misma formación del Estado de Israel, viene la formación del panarabismo. El panarabismo se opone a la creación del Estado de Israel, se opone a la partición de los dos estados, y se opone a la institucionalización del Estado porque considera que las razones históricas por las cuales el Estado queda allá no las hicieron los árabes, que ellos no los expulsaron ni del templo ni de Europa, ni hicieron el Holocausto ni nada de eso, y que por lo tanto la solución histórica no puede ser a costa de ellos. Entonces, esto, más el hecho de que le robaron las independencias en el tratado de Sykes Picot, porque acordaron por debajo de la mesa lo que iba a ser un proyecto para crear las repúblicas de los pueblos árabes, por las cuales se habían peleado guerras de independencia, de las cuales estuvo apoyando Lorenz de Arabia, por eso les recomiendo que se vean lores de Arabia. Entonces ellos no están de acuerdo con las decisiones que Occidente y la ONU van a tomar sobre la región. Entonces las independencias fallidas van a crear una frustración histórica que van a constituir un nuevo movimiento bajo el liderazgo de Gama Labdel Nasser, que se va a llamar el panarabismo, y que se va a desarrollar en una crisis gigantesca que va a ser la crisis de la nacionalización del Canal del Suez. Entonces, todo lo que está pasando por los laditos les cae a ellos. Que si crean el Estado de Israel, allá le llegan los palestinos, que si se monta el panarabismo, se fortalece la parte árabe de los libaneses, que también son árabes. Entonces cualquier cosa que pase en la geopolítica desequilibra este balance tan delicadito que son los libaneses. Le llegan todos esos movimientos. Entonces, una rebelión panarabista que se dio en 1958, la reprimió el presidente Chamon y la reprimió pidiendo la intervención militar de los Estados Unidos. Ahorita entramos a ver el papel de las intervenciones en la historia del Líbano. Porque cada ratico alguien que no tiene que ver, los interviene. Esto no salió chévere. Y luego viene otra, pero no se la imaginan. La Guerra de los Seis Días. En la Guerra de los Seis Días los árabes van a taponar conjuntamente el Golfo de Aqaba, que es la salida de Israel al Mar Rojo. Y entonces Israel esto lo toma como una agresión. ¿Por qué lo es? Porque le tapan la salida al Mar Rojo y entonces va a declarar una guerra de seis días. En esos seis días se va a tomar, se va a quitar a Siria los Altos del Golán, le va a quitar a Egipto la Franja de Gaza y a Jordania la margen occidental del río Jordán, llamada Cisjordania, o lo que conocerán ustedes como West Bank. ¿Y entonces quiénes estaban ahí? Los palestinos. ¿Y para dónde se van? Pal Líbano. ¿Y dónde se van a instalar? En Beirut. ¿Y que van a hacer ahí? El cuartel general de la resistencia palestina. Entonces los palestinos que ya estaban allá desde La Nagua, ahora van a crear allá una resistencia activa. Y todo eso le llega al Líbano. Aprovecha los ahorros de Memorial Day Lowe's y compra los básicos para el hogar Por menos ahorra 80 dólares en la parrilla a gas de 4 quemadores Charbroil Performance Series. Además ahorra hasta 45% en electrodomésticos selectos. Nuestra mejor selección está aquí en Lowe's. Lowe's. Nosotros ayudamos. Tú ahorras válido hasta 5.27 hasta agotar existencia. Selección varía por tienda. Detallesenlos com Visita tu Lowe's más cercano.
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Ja. Pero esto se pone más grave. Ni crean. Resulta que los palestinos que estaban en Jordania van a intentar crear un gobierno en Jordania. Porque el hecho de que usted no tenga estado quiere decir que usted no tiene gobierno en ninguna parte. Entonces intentar hacer un gobierno en Jordania donde está el papacito, el padre de los jordanos y donde los jordanos son esbeduinos y ellos consideran que ellos recibieron a los palestinos en su hospitalidad, pero no para que fueran a gobernarlos. Entonces, como intentan hacerlo y los jordanos no están de acuerdo con eso los expulsan. La expulsión de los palestinos de Jordania va a dar origen a una organización que se llama el septiembre Negro, es decir, la resistencia palestina va a tener diferentes fracciones, una va a ser la OLP, la de ya ser Arafat, y otra va a ser septiembre Negro, ambas son resistencias armadas. Y todo esto le va a llegar al Líbano. Entonces esto, digamos esto estamos en 1970, aquí omitimos muchos detalles porque si no nos volvemos locos, porque también está el atentado de Múnich, que lo hizo septiembre Negro, también está en una cantidad, está la guerra de Yom Kippur, están pasando muchas cosas a través de. Sí, pero vamos por el Líbano para no perdernos de la ficha. ¿Cómo les parece que si esto no fuera suficientemente complicado? Entre 1975 y 1990, el Líbano entró en guerra civil y se han enfrentado los cristianos y los musulmanes, es decir, las 12 comunidades cristianas se unieron contra las comunidades musulmanas y se enfrentaron. ¿Y esto cómo fue? A través de milicias. Entonces había milicias cristianas que eran la Falange, guerrillas palestinas que estaban en todas las diferentes fracciones, y esto desbarató al Líbano y lo rompió en una línea verde, que es de las cosas más locas que yo les puedo contar en la historia. Yo me preguntaba que era una línea verde, porque era que el muro de Berlín, existía un muro, la cortina de hierro, era efectivamente una alambrada con cantidades de latón y de alambres que atravesaba toda Europa. Usted puede ver eso desde Eslovenia, que muera cuando. Pero esta vaina, una línea verde, una línea verde de pasto, cómo le parece que haga de cuenta, en un sardinel de semáforo empezó a crecer el pasto y nadie podía meterse ahí porque lo cocían a balas, Entonces el pasto creció y creció y creció, convirtiéndose en la línea verde, o sea, muy loco, por decir, la guerra es tan loca que pasan esas cosas, tiene líneas verdes y entonces usted no podía atravesar ninguno de los dos lados. Pero era que no, o sea, no. Entonces resulta que esto se volvió una cosa tan terrible, como todos son hermanos y esto es chiquitico y viven tan cerca, entonces esto era calle por calle. Hay una cosa que dice que cuando llegó la paz, ellos no abandonaron los campos de batalla, sino que cerraron la ventana y dejaron de dispararle al vecino, porque esto era del tendero contra el vecino, o sea, cuando son las guerras civiles entre comunidades tan pequeñas, vaya, pregúntele a los irlandeses que era caminar por Belfast en las épocas más duras. Y entonces esto les va a durar desde el 75 hasta el 90. Y esto se va volviendo cada vez más grave, más grave, más grave, más grave. Y un momento en que ellos se acostumbran a la guerra. Una amiga mía que vivió los años de guerra nos contaba que había unos cohetes tierra tierra que se llamaban Grat, que llegaban al tercer piso, y entonces la gente se acostumbró a la guerra de tal manera que no ocupaban los terceros pisos de los edificios, o si los ocupaban, ponía los muebles en la cocina, con eso, cuando entrara el cohete, pues no le daba a los muebles que compraban el pan más tarde, si las bombas caían cerca o más temprano, si la bomba estaba lejos, que se acostumbraron a la guerra. Uno diría, ¿Cómo, pues mío, como los colombianos, 57 años de conflicto, la gente se acostumbra a la guerra y eso es lo más terrible que puede tener la guerra? Pero esto en comunidades pequeñitas, pequeñitas, pequeñitas. Y entonces hay un momento, estando en estas, llegan los cristianos y le piden la intervención a los sirios. Llegan los sirios y a petición van a intervenir en el Líbano, en la guerra del Líbano. Entonces aquí se nos juntan varios argumentos. Los sirios dicen, a nosotros nos llamaron, nosotros estábamos sanos y nos dijeron que interviniéramos y nosotros intervinimos. Y van y se meten los sirios y van a durar la friolera de 30 años en el Líbano. Porque cada vez que usted pide una intervención, eso no se van de ahí. Sí eso, la intervención no es que llegó y se fue. Eso lo que hemos visto es que se quedan los sirios, van a llegar a un punto en que van a intervenir en la Constitución y en el gobierno mismo del Líbano. Eso va a ser una fuerza muy grande la que va a pasar ahí. Antes de la guerra civil, hubo un periodo en que el Líbano se volvió la Suiza del Medio Oriente. Eran titinísimos y eso ir allá era una maravilla y todo eso, y fueron unos años muy venturosos. Y los cristianos maronitas vivían en condiciones muy boyantes, con el apoyo de los franceses. Y se habló de un Líbano ideal, de un Líbano bellísimo, de un Líbano la Suiza del Medio Oriente. La población musulmana va a crecer cada vez más y las condiciones de vida van a ser muy, muy difíciles para ellos, y notoriamente ventajosas para los cristianos maronitas que tenían el apoyo francés. Yo en este punto pido a todo el mundo, con el mayor respeto, porque cualquiera puede estar en desacuerdo con cualquiera de las cosas que nosotros estamos diciendo en este programa, y todos tendrían razón. Entonces esto es un intento por un poco mostrar la complejidad de esta realidad, con todo respeto para todas las comunidades y para todas las razones históricas que cada uno de ellos tiene, que para cada uno son absolutas y en ocasiones totalmente opuestas los unos a los otros. Haciendo esa salvedad, seguimos. Entren los sirios y los sirios van a entrar con toda, porque los sirios van a entrar casi casi como para quedarse y anexarse el Líbano. Entonces va a haber gente pro siria que está de acuerdo con los sirios, porque ellos son pueblos distintos, lo de sirios libaneses era por la comunidad que tenían durante la época otomana, pues son pueblos distintos, pero hay gente que va a estar más cercana a los sirios y otra que va a estar en contra de los sirios. Estamos en una guerra civil y aquí hay una invasión por el norte, entra Siria y los sirios dicen que culpa, a mí me llamaron yohui entonces, pero yo estaba en Siria también, y los sirios dicen yo no sé, yo fui para allá porque a mí me llamaron, Yo fui a Siria cuando Siria era un país espléndido, Magnífico. En el 2005 Siria era un país con una pluralidad increíble, una diversidad maravillosa, cinco mil minaretes iluminados verdes en la ciudad de Damasco, grandes oasis. En esa época Siria tenía las ruinas de Palmira, donde se hablaba más de 23 lenguas en un día de mercado, o sea, Siria era la locura furiosa. Siria fue una potencia mucho tiempo, y cuando era potencia fue que sucedió la guerra civil en el Líbano. Entonces Siria entra allá como potencia, como país grande y tremendo que eran los sirios en aquella época. Bueno, esto ya está muy grave. Hay una película de un alemán que se llama Volcker Schlöndorf, que se hizo en esa época, que se llamaba El ocaso de un pueblo. Esa película es absolutamente desgarradora, la historia de un periodista alemán que va a cubrir el conflicto del Líbano, y el conflicto lo devora de tal manera que cuando él regresa a casa no puede hablar ha perdido el aula del horror que ha visto de la guerra. ¿Como te parece que en 1982 y con la idea de expulsar a la OLP de Beirut, que para en ese entonces ya era el cuartel general, Israel invade por el sur? Entonces el Líbano queda en una guerra civil, invadido por el norte por los sirios e invadido por el sur por los israelitas, o sea, guerra civil más sánduche con pinchos. La película para estos contextos se llama La chica del tambor, basada en una novela del gran escritor inglés de nuestros espías John le Carré y llevada al cine. Durante la época de la guerra civil pasa una de las cosas más aterradoras, más aún ahora, aún con lo que pasa, aún con lo que hemos visto, las matanzas de los campos de refugiados palestinos de Sabra y Shatila por parte de las milicias cristianas bajo la supervisión del ejército israelí, en donde cientos de palestinos fueron totalmente masacrados en los campos de refugiados en 1982. Y hay una película en animación rotoscópica que se llama Vals con Bashir, que originalmente es un cómic y que es llevado al cine, se recomienda Paz con Bashir. Entonces cuando esto se pone tan supremamente grave, va a surgir el Hezbollah Y uno dice ¿Cómo? ¿Sí, porque a ver qué es lo que está allá para seguir en los pruebas? La revolución islámica. Entonces estalla la revolución islámica iraní y entonces surge una resistencia derivada de la revolución islámica, pero que es una resistencia contra la ocupación de Israel del sur del territorio, la entrada de Israel a Líbano. En ese momento mataron 10.000 libaneses y llegaron hasta Beirut y en ese momento surge una resistencia que se va a conocer con el nombre del Hezbollah, que es el partido de Dios, que está respaldado directamente por Irán. Entonces la revolución islámica le cae al Líbano y ahí se forma el Hezbolá como una resistencia frente a la invasión de Israel. Israel invade porque lo están atacando desde el sur del Líbano, Entonces Israel ataca y se forma el Hezbolá. Cada una de estas comunidades tiene una masacre anterior, porque es que los cristianos maronitas también cuentan que fueron masacrados en otra ocasión y cada uno fue masacrado en alguna ocasión. De eso se va a tratar una película más adelante que se llama El Insulto, ahorita le hablamos de eso. La guerra de las milicias desbarata el Líbano. El Líbano se deshace Y resulta que en 1989 ellos van a hacer una cosa increíble y muy, muy esperanzadora. Ellos van a poner fin a la guerra civil libanesa a través de unos acuerdos que se llaman la paz de Taef. La paz de Taef consiste en que se sientan todos, todas las fracciones cristianas y todas las fracciones musulmanas. Y venga, ¿Sabe qué? Nosotros llevamos tanto tiempo en guerra que Beirut se volvió un sinónimo de una ciudad violenta y sitiada. El mundo nos abandonó, a nadie le importamos si nos morimos o sobrevivimos, nadie se va a dar cuenta de nosotros. Entonces, si nosotros no nos ponemos de acuerdo para la foto, nadie nos va a venir a ayudar a nosotros. Entonces, mire, para poder ponernos de acuerdo tenemos primero que existía un Líbano, o sea, antes de sacar a Siria de aquí, y antes de sacar a Israel de aquí, hay que hacer un Líbano, porque si no hay Líbano, diga, no hay ni sujeto. Como decían los irlandeses que había que existir una Irlanda antes de independizarse de la Gran Bretaña, porque si no, ¿Quién se iba a independizar de la Gran Bretaña si ni siquiera existía una Irlanda? Entonces se sientan todas las milicias, todas, y se desarman. Y hay una historia que dice que en esa época estaban empezando a aparecer los celulares, y era lo último en guarachas, la última tecnología, que les cambiaron las armas a los milicianos por celulares para que mantuvieran la sensación de poder que significaba ser guerreros con armas, y en lugar de matarse y chismosearán, y ellos chismosos y son. Entonces andaban todas las milicias en moto, echando carreta, si había fanonita que usted no sé qué. Eso fue brillante, porque además solamente un guerrero se le puede ocurrir eso, porque era la manera de cambiar un símbolo de poder. Y se ponen de acuerdo, palo foto. Las 18 comunidades religiosas se sientan y hacen la paz de Taef. Y si esa paz es posible, todo es posible en el mundo. Porque la situación que les acabo de describir no tenía salida por ninguna parte. La salida fue la decisión de los libaneses de reconstruir su país, de hacer la paz entre todos, de reconstruir el Líbano. Ellos son un pueblo fénix. Ellos vuelven de las cenizas, y vuelven de las cenizas una y mil veces, y es la mayor riqueza que tienen, además del agua. Si ellos tienen los ríos, el Orontes y Eltani y el Verde y el Antilíbano y las colinas y los cedros, porque a bonito que es ese país. Y entonces ponen fin a la guerra civil líbana y se dice, bueno, ahora sí, aunque íbamos bueno, vamos a ver qué hacemos con los demás, pero primero seamos nosotros. En ese momento se desarman todas las milicias, pero no se desarma el Hezbolá, no quedan los acuerdos como estaban planteados en ese momento. Todos los demás sí, pero ellos no. Entonces ahí vamos a solucionar el problema, y es que el presidente va a ser elegido por el parlamento por seis años, debe ser cristiano maronita. El primer ministro debe ser musulmán suní y el portavoz de la Cámara será musulmán chií. Habrá una paridad legislativa de 50% de escaños para los musulmanes y 50% de escaños Para los cristianos. Porque resulta que esa paridad no existía realmente. La mayoría de la representación y del gobierno estaba en manos de los cristianos, y más particularmente de los maronitas. Entonces se ponen de acuerdo para la foto, se ponen de acuerdo para legislar, se ponen de acuerdo para estar juntos, para poderse gobernar, para crear una alternativa de poder. Porque los musulmanes se sintieron mucho tiempo marginados del poder, de la riqueza y de la prosperidad del Líbano. Y cada vez eran más, a medida que iban los conflictos, iban llevando más gente para allá. Entonces hacen la paz de Taef y hacen un símbolo que para mí es uno de los símbolos más importantes, y en el futuro será el símbolo de un mundo diferente. Esto es una media luna que contiene dentro una cruz. Esa media luna que rodea una cruz que contiene por dentro, tiene el significado de cristianos y musulmanes viven en paz en el Líbano. Y esto después se va a volver el símbolo de la primavera árabe en Egipto. Esto es el símbolo del sueño, de la posibilidad de una coexistencia juntos de cristianos y musulmanes. Y cuando yo fui en el 2005, la tenían en todas partes. Todo el mundo la llevaba en el cuello, la llevaban en el pelo, se veía en todas partes. Habían reconstruido el Líbano. Hicieron un libro bellísimo con acetatos que mostraba la ruina y la reconstrucción. Ellos siempre han sido sofisticados. Cuando pasaron la línea verde hicieron desfile de modas. Entonces, bueno, pero parecería light que tú hicieras un desfile de modas después de semejante barbaridad que han vivido. No, no, no. Precisamente por eso los libaneses somos gente elegante y un desfile de modas es una manera de mostrarles cuán elegantes y sofisticados somos cuando nos dejan. Porque ellos lo que les digo, la gastronomía de ellos es una locura, el arte de ellos es una locura, son unos poetas absolutamente impresionantes, tiene una cantante que se llama Feirús que les desgarra el alma cuando canta, son artistas, son pensadores, son poetas, son teatreros, esta gente es una gente valiosísima y cuando los dejan hacen maravillas, cuando los dejan hacen de todo porque a pueblo para ser inspirado y talento. Entonces resulta que ellos tuvieron su Líbano posible, tuvieron su Líbano posible pero están invadidos todavía, o sea, Israel se fue, se retiró pero Siria quedaba ahí. Que momento que se retira Israel y Siria queda ahí. Y bueno, no era fácil porque los sirios seguían estando allá pero por lo menos ya teníamos un Líbano que eso ya es mucho decir, OK, tenemos un Líbano, hacemos el desarme, pero el Hezbollah no se desarma porque ellos son la resistencia contra Israel. Entonces bueno, durante la guerra civil pasaron cosas terribles como el asesinato del que en ese momento ya había sido electo presidente Bashir Gemayel. Bashir Gemayel. Los musulmanes tenían un líder que era sufi que era un hombre bellísimo que se llamaba Shumblat y Shumblat significaba también un Líbano diferente, que era un hombre que tenía un carisma muy grande. Los maronitas tenían un personaje que ha sido también muy importante en ellos que es Michel aún, o sea cada uno de ellos tenía unos líderes que para ellos son de lo más importante. Bueno, esto ya estábamos bien y cuando yo voy al Líbano en el 2005 lo que yo veo es un país lleno de esperanza que se está reconstruyendo. La rumba más impresionante, la que yo les decía que teníamos los colombianos en los años 80 y 90 para sobrevivir al hecho de estar rodeados de muerte por todas partes. Esa misma rumba que yo vi como resistencia que yo viví en mi país, la vi en el Líbano cuando la gente salía a rumbear enloquecida como si no fuera un mañana. Fuimos a un bar que se llamaba Cyprus donde la gente se sentaba en sacos de arena de esos que se hacen contra los explosivos y le servían a uno en cascos de soldados. Era una manera de convertir la guerra en bar. Las paredes llenas de balas que uno sabía que eran originales Y uno sabía que eso no lo habían comprado en ningún mercado de las pulgas, sino que lo han recogido de por ahí. Entonces ellos resignifican de unas maneras tan absolutamente imaginativas la paz cuando la viven, cuando la pueden disfrutar. Fue impresionante haber ido a Severut. Fue increíble haber visto ese desborde de vida, la necesidad de vida que viene antes de. Después de que uno ha estado tan cerca de la muerte. El rap que ellos hacían, la manera como estaban resignificando una cultura tan rica y tan poderosa. Fue una experiencia tan valiosa, tan valiosa. Fuimos en esa época a Siria, Líbano y Jordania Y se podía ir a Siria, Líbano y Jordania y ver Jordania, que es una maravilla. Absolutamente impresionante. También ir a Wadi Ram, ir a Petra y todo eso. Tuvimos la oportunidad de verlo. Y entonces resulta que tres meses antes, en febrero del 2005, asesinan el presidente Rafiki Hariri. El asesinato de Hariri provoca lo que se conoció como la revolución de los cedros que significa que las tropas sirias se van a retirar porque están implicadas en el asesinato de Hariri. Entonces eso ya no se aguanta y se tiene que retirar. Estamos hablando de 14 mil soldados que se habían retirado 15 días antes de que nosotros llegáramos a liberar. Entonces el Líbano estaba reconfigurándose en ese momento y estábamos viendo un país lleno de esperanza porque ellos tenían. Eran lo suficientemente árabes, lo suficientemente tercermundistas, lo suficientemente europeos, lo suficientemente sofisticados, lo suficientemente cultos, lo suficientemente interesantes para unir Oriente, Occidente, el mundo del cual venimos los latinoamericanos con el mundo, con el primer mundo que también ellos vivieron. Era un país donde. Era una ciudad donde todas las posibilidades culturales de los bloques de Oriente y Occidente se encontraban allá. No se podía hacer una excavación para un metro, ni para un tranvía porque ahí aparecían siete siglos de civilización ahí debajo de ese. Cada ratico tenía que tapar algo porque habían encontrado otra civilización que estaba debajo por la cantidad de capas y capas y capas de civilizaciones que están en cada pedacito del Líbano. Y Beirut era una ciudad vibrante, fascinante. Beirut es una ciudad fantástica cuando la deja. Y la paz de TAEF, a pesar de todas las cosas que han pasado desde entonces, sigue siendo para mí una gran esperanza porque la posibilidad de comunidades que han estado en guerra unas contra otras durante tanto tiempo distintos. 17 años de guerra civil total, porque el conflicto de ellos, por el tamaño del país, pues es total. Todos los conflictos, pues se los comen todos, porque son pequeñitos. Haberse puesto de acuerdo para que existiera el Líbano, ellos son libaneses. Donde quiera que usted se encuentre un libanés en el mundo, es en todas partes, en Colombia, en todas partes. No le van a decir si son cristianos, chinibitas, sunitas, armenios, le van a decir que son libaneses, porque ellos todos son libaneses a la hora del té, eso no se los quita nadie, ellos son libaneses. Y entonces resulta que matan a Harín Imán, bueno, y se retiran los sirios, porque ya era esto era una tan delicada, tan delicada que implica la retirada de Siria. Entonces hay un momento que ya se retiraron Siria, Israel, hay un momento en que ellos tienen su país en el Líbano, y bueno, libanean y rumbean y la pasan bombis. Pero al año siguiente va a haber otra guerra en el 2006, una guerra de 34 días entre Israel y el Hezbolá, que devasta la infraestructura del país recién creado. Ellos viven de los puertos y viven del sector servicios. En esa medida su economía es tremendamente frágil y vulnerable frente a las guerras, porque ellos viven desde los puertos, entonces si usted tiene problemas en los puertos, pues no puede hacer nada. Y el sector servicios, cuando yo fui, estaban eran todos estos restaurantes con esas comidas deliciosas y todo, y esas discotecas y esa música y todo eso, bueno, nada. Entonces les toca otra guerra en el 2006, ya de Israel con Hezbollah, en 34 días acabaron con todo lo que habían reconstruido. ¿Entonces los que hicieron los libaneses? ¿Pues reconstruir, porque qué más hace? Entonces reconstruyen, pero luego van a tener una crisis económica en el siglo XXI, o sea, el siglo XX pasó por encima como un huracán, un tsunami, un volcán, o sea, haga de cuenta todas las catástrofes que le pueden pasar en la tierra a un pueblo. Pero en la geopolítica, yo les he contado que la gente está enferma de geografía, se puede enfermar de geopolítica porque se puede hinchar. Ellos quedan en la esquina del movimiento, todo pasa por ahí. Entonces, bueno, ¿Qué hicieron? Reconstruyeron otra vez su país. Pero entonces pasa una cosa, va a haber una crisis económica muy grande, y una crisis política y una crisis social. Y cuando ellos estaban en una crisis económica, política y social. Una serie de materiales explosivos, mal almacenados, descuidados, explota en plena pandemia 2020. Una explosión que si ustedes llegan a ver esto en Internet, no la pueden creer. 222 personas van a morir en esa explosión en el puerto. Y esto es tan devastador con el Líbano, tan devastador. La crisis económica también tiene que ver con que ellos tenían muchísimo apoyo de Arabia Saudita. Y un día el primer ministro critica la intervención de Arabia Saudita en Yemen, motivo por el cual Arabia Saudita les quita el respaldo bancario. Motivo por el cual la crisis se agr. Los jóvenes ya no le comen al discurso religioso. Eso que había definido tanto tiempo las comunidades en Líbano, para la nueva generación ya no significa lo que para sus padres. Para ellos eso ya nos define. Entonces, la composición del parlamento por comunidades religiosas, para los jóvenes de estas nuevas generaciones ya no significan lo que para sus padres, porque lo que ellos quieren es un Líbano actualizado, distinto, mucho más hacia lo laico, donde ellos tengan oportunidades por ser libaneses y no por ser chunitas o chiítas, o cristianos o armenios. Ellos quieren otra vuelta, ellos son otro pueblo, ya son otra generación. Ellos no tienen espacio político ahí. Porque la manera como eso quedó organizado antes era bajo la estructura religiosa. Y si usted no está en esa estructura religiosa, pues no tiene espacio político. Estos pelados ya no están ahí. Esa ya no es su vuelta, eso ya no es su discusión. Entonces resulta que ellos tienen una crisis económica de grandes proporciones. Mientras tanto, mientras tanto, pasa una cosa que no era posible imaginar en el año 2005, cuando yo fui allá, porque estaba lejos de suceder algo que siquiera pudiera hacerle a uno imaginar eso. Se desbarata Siria. Oye, viene la primavera árabe. Y la primavera árabe, que en todos los demás pueblos llevó a diferentes resultados políticos, en Siria rápidamente mutó hacia una masacre contra la población. Y eso desató una guerra civil. Y la guerra civil desató una tormenta geopolítica, porque Siria es la salida del Mediterráneo. Siria es chiíta, Siria tiene el apoyo de Irán, Siria tenía el apoyo de Rusia, bueno, lo que tú quieras. Y entonces todos los demás de Occidente están contra Siria. Y entonces Israel está en los Altos del Golán. Bueno, se nos desbarata Siria. Total, un millón y medio de refugiados en el Líbano. Entonces eche millón y medio de refugiados en el Líbano. Siria se retiró en el 2005. Y luego, cuando se desbarata Siria, llegan un millón y medio, ya no de tropas, llano de invasores, ya no de interventores, no, refugiados con una mano adelante y la otra atrás, tristes, empobrecidos de un país que otro hora fue rico, lleno de oasis, con una historia, porque estamos hablando de Líbano, pero si hablamos de Siria, mira, yo te cuento otro tanto. Siria se desbarata y Siria sigue desbaratada. Siria se desbarata, país tan divino, Siria se desbarata y se desbarata sobre el Libano. Hoy por hoy los libaneses son 5 millones. ¿Y entonces pues cómo le parece que usted en una población de 4 a 5 millones recibe un millón de refugiados? Eso es un porcentaje importantísimo de la población que un país tiene. ¿Que hicieron? Pues recibir a los sirios, ¿Qué vamos a hacer? ¿Y los sirios qué van a hacer? Pues irse para allá, porque qué van a hacer, ¿O es que los van a recibir en Europa? No ve que eso es toda la gente que se ahoga en las pateras del Mediterráneo tratando de llegar a un sitio donde lo reciban y todo el mundo lo rechaza porque vienen del Medio Oriente. Porque es que estos no son refugiados normalitos, estos son refugiados que no alcanzan a llegar a Europa porque lo rechazan en todas partes. Entonces ni siquiera tienen la, o sea, no llegan ni a inmigrantes, ¿Me entiende? No llegan a ninguna parte. Y entonces, bueno, Siria se desbarata. ¿Y dónde se desbarata? Pésima, en Líbano. ¿Entonces el Líbano qué hace? Pues recibe un millón y medio de sirios, qué más él entonces con su millón y medio de sirios, con su crisis económica, con su tema palestino, ellos siguen con todo ese montón de cargas tratando de continuar con su historia y cada vez se las ponen más difícil. Entonces, entre todas las tensiones va a haber otra intervención militar gravísima de Israel en el 2024 en una operación militar y terrestre para destruir las capacidades militares del Hezbollah. Todo el tiempo está con el Hezbollah. Mientras el Hezbolá esté en el Líbano, Israel atacará al Hezbolá. Entonces hay quienes dicen que mientras el Hezbolá esté en el Líbano, el Líbano va a estar en guerra permanente y no va a poder tener paz. Hay quienes dicen que el Hezbollah es la única defensa que ellos tienen contra los ataques de Israel. Hay quienes dicen que el Líbano quiere vivir y siempre otro Líbano diferente. Y hay quienes dicen una cosa y hay quienes dicen otra, porque aquí no hay acuerdos. Por todo lo que yo les diga, por todo lo que les he contado, cada uno tiene posiciones diferentes. Entrar a juzgar estas posiciones estando uno aquí sentadito en los gatos estudio, es completamente difícil, y uno no tiene derecho a eso, ¿Sí? Entonces no estoy juzgando a nadie ahí, no tengo ese derecho, simplemente les expongo. Entonces, pero el asunto es que este es el huevo y la gallina. Entonces que él me atacó, que yo lo atoqué, que él me atacó, que yo lo ataqué, ¿Qué hacen aquí? Que se vaya para acá. Bueno, pues ahí estamos. Entonces resulta que cada cosa de estas provoca un desplazamiento masivo y todo eso. Bueno, esto ya está complicado en el 2024. ¿Y cómo te parece que estalla una guerra entre Irán, Israel y los Estados Unidos? A ver, eso no se puede poner más grave. Y resulta que el Hezbollah es iraní. Y resulta que el sur del Líbano es donde está la mayor cantidad de población palestina. Entonces resulta que la crisis de gas afecta directamente al Líbano, la guerra con Irán afecta directamente al Líbano. Entonces el Líbano vuelve y cae otra vez en desgracia. Y en este momento están atacando el Líbano y otra vez el Líbano vuelve a vivir toda la desesperación, la angustia y la tristeza que han vivido a lo largo de todos estos relatos que te cuento del siglo XX y del siglo XXI. Y la cosa no es con ellos, ¿Si me entiende? Pero ellos están en la pasada de ahí, o sea, ellos quedaron en el fuego cruzado. Entonces están siendo sacrificados ahorita en el guerronón tan berraco en que estamos metidos con todo y el estrecho de Ormuz. Y si, digamos, si algo no pasa, esta gente puede desaparecer o puede pasar cosas que no nos podemos imaginar. Y eso no debe pasar. Eso no debe pasar. Entonces los libaneses siempre florecen y lo que les queda es la poesía. Y tienen un podcast que se llama l' Orient la Nuit, el Oriente, la noche, y dice lo lanzaron ahorita. Queridos amigos, tras dos meses de guerra, hemos sentido la necesidad de abrir un nuevo espacio de intercambio, reflexión y solidaridad, de reunir a quienes velan por el Líbano. La idea de crear el podcast Lorient la Nuit se impuso entonces como una evidencia, una prolongación natural de jour, o sea, el Oriente, el día que era otro que había. Nos hemos instalado en una antigua casa de Beirut dañada y rehabilitada en múltiples ocasiones, es por sí misma un símbolo de nuestra fragilidad, pero también de la capacidad del Líbano para levantarse tras sus tragedias. Allí hemos decidido invitar a personalidades inspiradoras que nos ayudan a resistir tanto en el día como en la noche. Artistas, escritores, responsables de asociaciones, personal sanitario, actores de la sociedad civil, ya residan en el Líbano o en el extranjero. Con ellos, la noche se convierte en un nuevo día y un destello de oscuridad en un tejido de fraternidad. El primer episodio de Lorient la nuit está dedicado a contestar una pregunta que en este momento late en el corazón del Líbano. ¿Cómo no volverlos locos? ¿Cómo no volvernos locos en una situación como la que estamos viviendo y la que hemos vivido? ¿Desean una feliz escucha? Dicen que la noche es tuya. Y con este llamado de creación, de poesía, de esperanza, de encuentro y de la capacidad eterna de florecer una y otra vez y que siempre ha tenido el Líbano de poderse recuperar y de todos aquellos que sueñan y soñamos que otro Líbano sea posible, terminamos este especial que hemos hecho por solidaridad, por abrazo, por amor y por deseo de un destino distinto para el maravilloso, antiguo, culto, sofisticado, alfabético, vidriero, fenicio y todas las características gastronómicas y maravillosas de este pueblo tan original y tan único de este pueblo libanés. Aquí termina nuestra historia de dos capítulos, con un abrazo de esperanza para ellos, entonces, desde los espacios de la paz de Taeb, de la esperanza de un Líbano posible, de estos poetas, cantantes, autores, teatreros que sueñan un mundo diferente, de un pueblo que ha sufrido todos los horrores de la geopolítica y de todas las corrientes históricas que se han desatado en el siglo XX y XXI, y por los que esperamos que haya de nuevo una oportunidad para que vuelvan a florecer como tantas veces lo han hecho después de todo lo que han vivido. La historia en la narración de Ana Uribe. Para ustedes, feliz día, cualquier día que éste sea. Este podcast fue grabado en Los Gatos Estudios y fue posible gracias al equipo de dianauribe FM que está integrado por Diana Uribe, Diana Suárez, Milena Beltrán y la edición y musicalización de Eduardo Corredor Fonseca. En la investigación, Arturo Jiménez.