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Buenas. En el capítulo de Geopolítica les hablé de un próximo capítulo que quería hacer sobre una idea que en este momento resulta muy, muy relevante y muy actual. Que en el país de Sudáfrica tuvo lugar y tuvo origen, pues, el sistema de segregación racial más prolongado de la historia moderna, la institucionalización del odio como proyecto de Estado. Pero también, en la mera misma Suráfrica surgió para el mundo como práctica la teoría de la no violencia. Entonces, como ahorita vuelven a salir teorías así, prácticas así, pareciera que estamos repitiendo caminos que nos llevaron a los peores de los horrores. Y habiendo una ética en la memoria, es importante recordar esta doble mirada de la naturaleza humana. Que significa un país tan complejo, tan sabio, tan poderoso y tan tremendo y tan desgarrador como ha sido el país de Sudáfrica. Este programa viene a ustedes gracias al patrocinio de los Patreons. Patreon es una plataforma en donde la gente dona desde 5 dólares o más o menos 20 mil pesos mensualmente para que un proyecto sea posible. Y que hacen posible los programas de libre creación del podcast de DianaUribe FM. Entonces, lo primero es contarles que estos programas existen gracias a los Patreons. Lo segundo es invitarlos a que continúen ayudándonos a que las personas que todavía no saben que esta posibilidad existe se unan y nos ayuden y nos colaboren, agradecerle a las personas que han sido tan firmes con nosotros en todo este tiempo, y a invitarlos a que crezca, invitarlas también a que crezca esta comunidad cada vez más y con ella todas las posibilidades de la libre creación. Entonces, la teoría de la no violencia, esto lo va a poner en práctica Gandhi, lo va a aprender en Sudáfrica durante los años que vivió allá, y lo va a poner en práctica en la India. Pero es allá en Sudáfrica donde él realmente va a fundamentar lo que sería la teoría de la no violencia, basado en su acuerdo y en su comunión con León Tolstói, y en la teoría también de la desobediencia civil de Thoreau, y en el derecho inglés que había estudiado cuando era jovencito en Londres. De ahí en adelante va a salir Lutuli, va a salir Duby, va a salir Mandela, va a salir Desmond Tutu y eventualmente van a desbaratar el apartheid. Es desde la teoría de la no violencia y no desde la violencia correspondiente a la violencia que el apartheid había ejercido sobre estos pueblos. Es esta la idea que vamos a desarrollar en este capítulo, porque es muy importante ahorita ponernos en ambas perspectivas, porque los discursos racistas se están volviendo a escuchar, están volviendo a intentar validarse. Y esto no solamente no debe tener ninguna validación, sino que debe ser, como decía Bob Marley, basado en el discurso de Haile Selassie, mientras la filosofía según la cual existe una raza superior y otra raza inferior no sea permanente y totalmente abandonada y desmantelada, siempre va a haber guerras y va a haber conflictos. Como empieza en la canción The war until the philosophy with holds one race superior and another inferior, is finally and permanently discredited and abandoned, they will always be worthy and abandon. Entonces, las teorías raciales, nosotros las estábamos mirando en el capítulo que les habíamos aconsejado revisitar de los 110 años de Rosa Park, porque estábamos viendo cómo, a partir de la esclavitud como negocio y como, digamos, como proyecto económico del comercio triangular, empieza a tratar de una teoría racial según la cual los blancos europeos son superiores y los pueblos de las demás etnias de la tierra no lo son. Y particularmente para poder esclavizar a las comunidades negras y seguir insistiendo en que eso es un acto de civilización, pues el nivel de deshumanización al que llegaron para justificar lo injustificable fue absolutamente terrible. Entonces inventaron una instrumentalización del discurso científico para tratar de utilizar al pobre de Darwin como mecanismo para poder argumentar la superioridad racial de un pueblo frente a otro. Utilizaron al Ineo, que lo que había hecho era clasificar las plantas de la naturaleza y lo metieron también en ese asunto. Instrumentalizaron el discurso religioso diciendo que Dios había creado las razas separadas a partir de la Torre de Babel, en la que por medio de diferentes lenguas había creado jerarquías de razas. Instrumentalizaron toda clase de discursos que van desde los biológicos, religiosos, pseudocientíficos, de cualquier índole, para justificar un negocio muy grande que era la esclavitud. Y a partir de ahí empiezan a instrumentalizar el racismo en lo económico, en lo científico, en lo religioso, en lo social, y empezar a crear toda una interpretación del mundo sobre la teoría absolutamente traída de los cabellos e injustificable, y que de ninguna manera puede llegar a avalarse de que existen razas superiores. Entonces esas razas superiores varían según el esquema de poder que la sustente. Porque en la época del Imperio Romano, los bárbaros, que los griegos llamaban así porque hablaban otra lengua, los que eran discriminados eran los nórdicos, porque los nórdicos se van a desarrollar como sociedades mucho tiempo después. Los germanos aparecen mucho tiempo después de que el Imperio Romano está profundamente consolidado y el Imperio Romano se consolida sobre la destrucción del mundo celta. Entonces, como los celtas, que eran rubios, habían sido asesinados en masa por los romanos, que lo que épicamente se llama la guerra de las Galias. La guerra de las Galias es la destrucción del mundo celta venteada, pero se le pone ese épico nombre porque pues el que cuenta el cuento son los romanos. Entonces en aquella época los nórdicos y germanos eran los bárbaros y eran los que tenían menos categoría social que lo que tenían los hombres y mujeres mediterráneos, que eran los romanos. En la época de la esclavitud cambia la cuerda y entonces los blancos europeos, herederos de estos germanos y de muchos de estos pueblos europeos, a través del comercio triangular, van a empezar a avalar su puesto en la historia y su hegemonía en la historia como un destino manifiesto, como un excepcionalismo, como algo predeterminado por Dios, y de ahí en adelante la montan. Entonces esto va a hacer que a partir de las guerras religiosas, una de las fracciones de las guerras religiosas del protestantismo, haga sentir a muchos pueblos, pueblos elegidos, pueblos destinados a un origen a una época mucho más importante que el resto de los otros pueblos. Muchos de los pueblos que llegaron a los Estados Unidos huyendo de las guerras religiosas llegan a poder vivir su fe sin que sean perseguidos por eso. Y eso pasó por muchas partes. Los pueblos de la Iglesia Reformada de Holanda van a llegar a Sudáfrica en un principio para poder vivir su fe sin ser perseguidos por eso. Pero discursos que hablaban de una predestinación y que en Europa tenían un sentido, en África van a tener otro. Entonces ellos se sienten un pueblo destinado por una fe superior a tener un destino manifiesto que los hace que ellos estén, digamos que terminen siendo ellos los verdaderos dueños originales de una tierra a la que van a llegar 1500 años después de que estuvieron allá. Los hulús, los xhosas, los bántulos, pues todos los pueblos bantú, los vándalos soto, los sami que son originarios de allá desde el principio de los tiempos, los bosquimanos, ellos llegan de últimos y dicen que la tierra era de ellos, que ellos eran los originales. Además son blancos, son completamente distintos al resto, pero dicen que la tierra era de ellos porque Dios así lo quiso. Y arrancan. Y si a eso se añade el martirio tan absolutamente impresionante que van a tener a manos de los ingleses, que tienen como destino manifiesto hacer un imperio, y a ese imperio se interponen los boers que habían llegado primero, o africanes, holandeses, africanos, y los hulús y los sosas, y de ahí para adelante toda la gente que habitaba en esas tierras. Entonces ahí se monta una teoría de superioridad racial y religiosa sobre los pueblos originarios que estaban allá, en el caso de los boers, y una teoría imperial más adelante sobre los mismos boers también, ¿Me entiende? De palo para todo el mundo. Y después de que hay cualquier cantidad de guerras que nosotros describimos cuando estábamos en el capítulo de Sudáfrica, y después de que los boers huyendo de la persecución de los ingleses, llegan a una batalla que se llama la Batalla del Río Sangriento, la Batalla de Blood River, 1838. Ellos esa batalla la ganan, y la ganan por un sistema de carromatos que logran organizar de manera que los pueblos zulús se van a ver derrotados. En esa batalla van a morir muchísimos y los boers van a morir poquitos. Entonces ellos consideran que el resultado final de esa batalla, que además es un sitio que geográficamente es muy, muy muy bonito, muy bonito. Es un cañón divino, y uno no se imagina que allá haya tenido lugar un relato tan duro como el que vendría a partir de eso. Entonces, en ese momento se les ocurre a los boers que el éxito de ellos en la batalla es un síntoma de que Dios está con ellos. Entonces Dios está con los boers, según la batalla de Blue River, y el Imperio Británico tiene el destino manifiesto de colonizar la Tierra, según los británicos, y estas historias se las van a montar una tierra que queda a miles de kilómetros del origen de los unos y de los otros, porque unos vienen de Holanda y otros del Reino Unido, y la montan. Para montar semejante barbaridad, empiezan a hacer una cantidad de relatos que ellos consideran fundacionales, y esos relatos empiezan a hablar de la teología de la separación, y hablan de Dios como el gran separador. Eso es muy loco, porque es que este Dios, este Dios que es el Dios del catolicismo, el Dios del cristianismo también, este Dios que representa a Jesús, que vino a traer la igualdad a la tierra, que vino a hablar de los hermanos, que vino a hablar de la otra mejilla, que va a inspirar a Gandhi, y que va inspirada, es Montutu, en la lectura de esta mirada, es el gran separador que divide la humanidad en diferentes razas, y que generan una soberanía de esferas, y adaptan una lectura calvinista, donde cada nación tiene una identidad orgánica y un destino independiente. Entonces, de acuerdo con esto, van a construir el marco de lo que va a ser el apartheid. Empiezan, digamos, con todas estas instrumentalizaciones del darwinismo social, de la eugenesia, y empiezan a aplicar principios de selección natural para justificar la jerarquía y la soberanía de los blancos sobre los pueblos mestizos, que en Sudáfrica son una enorme cantidad, teniendo en cuenta que van a tener una comunidad hindú enorme, van a tener una comunidad griega, van a tener una comunidad judía, van a tener una comunidad de todos los pueblos de la Tierra. Yo les contaba en el viaje a Sudáfrica, que cada vez que uno cambia de provincia, cambia de etnia, cambia de lenguaje, cambia de geografía, todo, o sea, la diversidad de los pueblos de la Tierra está allá, como si fuera una gran federación planetaria, resumida en un país que queda en el límite del África con el océano. Entonces les da por meterse justo allá donde la diversidad es absolutamente inmensa, a considerar que el mestizaje es una degeneración biológica de la raza europea, y hablar de la psicopatología de la pureza, que el contacto interracial cond. Al deseo y a la bastardización de la sangre. Y todo esto va generando los discursos, el marco teórico de lo que va a ser el apartheid. Entonces, esta teoría de la superioridad racial. Y esto tiene una serie de patas, porque hay un martirio previo, generalmente los bóers, que tanto, tanto, tanto, tanto sufrieron a manos de los ingleses, porque hay que ver que fueron malos con ellos, si les hicieron las dos guerras de los Boers, después van a cobrarle ese martirio del que ellos fueron víctima de los ingleses, a los pueblos negros de Sudáfrica, en el sur de los Estados Unidos, el sur derrotado, vencido y abusado terriblemente por las tropas del norte durante los doce años de ocupación posteriores a la derrota en la guerra civil de la Guerra de Secesión. Le van a cobrar ese martirio, se lo van a cobrar a la comunidad negra del sur de los Estados Unidos, que eran los esclavos esclavizados por ellos antes de la Guerra de Secesión, y una de las razones por las cuales se hizo la Guerra de Secesión. Entonces, siempre hay un martirio previo que justifica que aquel que ha vivido una cosa terrible lo inflija, inflija ese mismo dolor sobre otro pueblo y se vuelva un victimario. ¿Por qué pasa eso? Mira, yo no lo sé, pero hay esos discursos están debajo de todo esto. Entonces, aquí hay un miedo, ese miedo va a mutar muy rápidamente al odio, porque la base del odio es el miedo. Eso es muy importante, porque la administración del miedo sienta la base para que después se pueda mutar al odio, y el odio se pueda mutar a ley, y la ley se pueda mutar a proyecto de Estado, y de ahí en adelante se reforce con la fuerza de los ejércitos y se institucionalice, y además de institucionalizarse, le hagan creer a las personas oprimidas por ese tipo de leyes que se lo merecen y que son inferiores. Para lo cual se va a hacer, en el caso de Sudáfrica, la educación. La educación va a ser un arma de sometimiento para hacer sentir a un pueblo que las condiciones de vida tan dispares y tan difíciles con respecto a los blancos, es un merecimiento por haber nacido inferiores. Entonces, esto es una cosa absolutamente monstruosa y tan traída de los cabellos y sin ningún fundamento científico, porque nosotros, como lo estábamos diciendo en el capítulo de Rosa Parks, pues somos humanos, mamíferos homínidos, caminamos en dos pies, venimos de los sapiens, y tenemos exactamente las mismas condiciones biológicas en todo el planeta, la especie de los homínidos. Entonces montarla de que unos son más homínidos que otros, pues es una cosa verdaderamente descabellada. Sin embargo, esto se ha logrado imponer en repetidas ocasiones en el mundo, y por eso siempre toca recordar que estas matrices del racismo se pueden replicar en otras partes del planeta. Entonces, que hay quienes tienen derechos y hay quienes no tienen derechos, y que hay quienes tienen oportunidades por merecimiento y hay quienes no las deben tener por merecimiento. Entonces esto se va a volver una cosa muy tenaz, porque ¿Cuál es la diferencia de Sudáfrica con el resto del planeta, que llegó a ser un proyecto de Estado que gobernó la totalidad del Estado de Sudáfrica después de las guerras de los Boers contra los ingleses? Los ingleses y los boers deciden ponerse de acuerdo y crear la unión surafricana en 1910. Y ese es el precedente de la República de Sudáfrica, una república para blancos, donde se une para discriminar al resto de la población negra, que son el 85% de la población en ese momento. Entonces, de ahí en adelante está el germen del apartheid. Ya está en la misma creación de la República Sudafricana de 1910, que como nos cuenta Trevor Noah, ya ahí empieza todo el hecho de que no puede haber matrimonios interraciales, como empieza el libro de Trevor Noah de nacido un crimen, cualquiera que permita o tenga matrimonios interraciales está incurriendo en un delito, digamos, como a la pureza de la raza. Y esto se va complicando y se va complicando, y hay un pequeño apartheid, que es un apartheid en la vida cotidiana, que es el primero que va a ser malán, y luego hay el gran apartheid, que es el que va a ser wer vor, basado en las leyes de Nuremberg cuando estuvo en la Alemania nazi, basado en el nazismo. Pero viendo que la inmensa mayoría de los pueblos negros son muchísimos más que ellos, entonces decide más bien separarlos y crear la teoría de los bantustanes, de los pueblos separados. Y esas separaciones son raciales y esas separaciones son deliberadas para sustentar privilegios sobre un grupo social frente a otro. En esa Sudáfrica de allá donde pasaron todas estas cosas, donde después va a haber una cantidad cada vez peor, cada vez peor de discurso, porque lo primero que usted Hace es coger un grupo social y discriminarlo, deshumanizarlo quitarle todos los méritos y las virtudes, generar un discurso de miedo frente a eso, para luego justificar la persecución, separación, exterminio o deportación, según el caso, de esa comunidad en particular, de una comunidad cultural, una comunidad étnica o una comunidad religiosa. Las aplicaciones varían según los lugares y según los tiempos. Y lo digo porque esto nos está pasando frente a las cámaras también en este momento en los Estados Unidos, cuando las comunidades que vienen a ser ahora sometidas a este tipo de juicios son las latinas, pero antes eran las negras. Entonces, en Sudáfrica son las comunidades negras. Y esto se va volviendo cada vez más grave, más drástico, más terrible. Luego la educación se degrada para servir como instrumento de hacer creer en las personas que ese nivel de injusticia es natural, creer que eso es un orden natural y que la gente nace para ser tratada de esa manera. Esa naturalización del discurso racista es parte de lo que lo hace tan peligroso. Y el hecho de que sea fundacional, es decir, que es a partir de la aparición de ese pueblo en el mundo que eso se legitima como un destino manifiesto. Destino manifiesto significa la idea de que un proyecto histórico está destinado a cumplirse porque hay una legitimación de parte de la providencia, de la divinidad, para que ese destino se cumpla. Eso es el excepcionalismo, que hay pueblos que son superiores a otros y su destino es necesariamente superior. Entonces, esto es lo que va a pasar en Sudáfrica. Y esto se va a meter hasta los niveles que les hemos contado en otras ocasiones, acerca de cómo la parte empieza a permear todo lo que va pasando allá. Pero es allá mismo, en esa Sudáfrica, en la Sudáfrica, donde se hace toda una política que se basa en el Informe Sauer. Hubo un informe Fanon, donde los ingleses les decían que este tipo de políticas no eran recomendables, pero ellos desconocen el informe, hacen el Informe Sauer, rechazan la integración económica y urbana de la mayoría negra, diciendo que son una amenaza para la supervivencia de la raza blanca. Entonces, y empiezan a hacer esto cada vez más grave y cada vez más terrible. En el 46, el Partido Nacional gana y empieza una discriminación gravísima. Y esto se va volviendo cada vez más grave, hasta en la matanza de Sharpale en 1960. Porque al separar las comunidades y poner paces que le permitan a una persona circular o no circular por una parte del territorio, según el pase que tenga, basado en su color de piel. Entonces un día en 1960, hacen una protesta pacífica que es salir a la calle sin pases y les pegan una matada. Matan 62 personas ese día. Y ahí es cuando la ONU va a declarar que el apartheid es un crimen contra la humanidad.