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Buenas, bienvenidos, bienvenidas a la segunda parte de nuestra historia, en dos episodios del más reciente viaje a Canadá, al Canadá Anglo. Habíamos estado hablando del Canadá de las First Nations, del Canadá francés, del Canadá durante el Imperio Británico y cómo se consolidó. Y pasamos al Canadá de los emigrantes, que es el que les vamos a contar hoy. Entonces, ese Canadá emigrante viene como el pulso de todos los conflictos del planeta, porque viene de la hambruna de los irlandeses, viene de las guerras mundiales en las cuales participó también Canadá, y que habíamos hablado la vez pasada de la batalla de. Y donde se utilizó por primera vez el gas mostaza en las tricheras. Murió todo el destacamento canadiense, pero las flores sobrevivieron, las amapolas rojitas. Por eso es que cuando se conmemora la batalla de Ypré, cada año se ponen las flores en la solapa, las Poppy Flowers, para recordar la batalla. Y pré ese destacamento era fundamentalmente anglo, porque era el Canadá que pertenecía al Imperio Británico y que peleaba en la Primera Guerra Mundial y que murió totalmente a manos de la primera detonación de gas mostaza en las trincheras. Entonces ellos van a participar en todas las guerras y ellos van a ser también el refugio de todos los pueblos que han estado en todos los diferentes conflictos que se han dado allá. Entonces, este Canadá Anglo tiene ciudades muy grandes y tiene ciudades muy importantes, como Vancouver, tiene grandes ciudades, pero hay una que fue donde fuimos, que es Toronto. Y Toronto, como les digo, es una ciudad verdaderamente impresionante y el mundo emigrante la va a ir haciendo crecer y crecer y crecer, hasta el punto de que en el día de hoy, Toronto tiene el 51% de población emigrante. Es decir, es una de las pocas ciudades en el mundo donde los inmigrantes son la mitad más uno, viven con las leyes canadienses, como los canadienses en forma de vida canadiense. Pero muchos más de los habitantes de Toronto nacieron en otras partes de la Tierra y no en Toronto, pero ellos son torontos. Entonces, es una ciudad bien particular y tiene su torre, esa que es tan absolutamente maravillosa que uno la ve desde todas partes, que es un enorme mirador. Y es, digamos, una ciudad vibrante, vibrante, con un nivel cultural también muy grande, con unos niveles de teatros, con unos niveles de museos, o sea, es una ciudad, una ciudad realmente llamativa. Es completamente distinta Montreal, porque Montreal es clásica. Montreal tiene una arquitectura antigua y una arquitectura francesa que se ha conservado sobre el tiempo y sobre la identidad histórica de los franceses. Toronto es modernísima, es completamente moderna, es como una ciudad futurista, pero también una ciudad con historia, pero también una ciudad con toda la cantidad de variantes culturales que significa esta estadística de ser un 51% emigrantes. Entonces allá las característic de las comunidades colombianas son distintas porque no son, digamos, teóricamente hablando, ni siquiera son minoría, porque allá siendo todos emigrantes, quién es la minoría, o sea, ya la correlación cambia y la connotación cambia. Es distinta, las culturas son tan diferentes que la experiencia de la migración en Montreal es distinta la experiencia de la migración en Toronto, porque están en dos países distintos dentro de un mismo país. Entonces para nosotros es un poco complejo tratar de entender estas realidades, pero ellos han logrado una cosa increíble, ellos han logrado que esas dos identidades históricas convivan y puedan hacer un solo país y ponerse de acuerdo para la foto en una cosa que podría parecer imposible y que costó guerras en el pasado. Pero llegaron a la conclusión histórica de que la manera de crear un país es que los dos proyectos tengan lugar dentro del Canadá y el proyecto de los emigrantes tenga lugar dentro del Canadá. Esos acuerdos básicos que ellos han construido les permiten ser la nación que hoy son. Porque cuando los pueblos se ponen de acuerdo y logran unificar sus propósitos históricos en su diversidad y en sus diferencias, en lugar de imponer un proyecto sobre otro, pues logran hacer países y logran hacer naciones. Y si no se la pasa cada uno frenándole el palo en la bicicleta al otro. Entonces el resultado de ponerse de acuerdo es hacer un país como el Canadá, que es un tremendo país. Y el resultado de no ponerse de acuerdo son muchos siglos y muchos años que se pierden en las diferencias y en los enfrentamientos.
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I drew a map of canada oh canada. With your face sketched on advance You're in my blurring holy wine You taste so bitter and so sweet Oh, I could drink cake.
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Entonces allá van llegando todos los emigrantes durante la posguerra, van llegando de Italia, de Grecia y van llegando comunidades rurales huyendo de la guerra, de la pobreza, de lo que huyen las migraciones. Las migraciones se hacen fundamentalmente por las guerras, por la pobreza y por la búsqueda de la felicidad, que vimos que estaba incluida como uno de los derechos fundamentales en la constitución de los Estados Unidos. Entonces resulta que como ellos son declarados en 1971 un país multicultural. Y es el primer país que se declara multicultural en el mundo. Eso quiere decir que ellos aceptan a todas las personas de todas las raíces de la tierra. Y que las personas que llegan no tienen que disolver sus identidades para formar parte del Canadá, sino que sus identidades van a enriquecer el Canadá. Y esa es una diferencia muy grande. Los acentos no son vistos con sospecha, son vistos con riqueza de la multiculturalidad. Y eso es una cosa muy distinta. Dientag. Entonces, allá hay una enorme, enorme comunidad de la India, enorme. Y hay una gran comunidad asiática que viene de tiempos anteriores. Esta gente tiene, lo que les digo, la capacidad de rectificar. Históricamente hubo muchas injusticias con los chinos y con los japoneses que ayudaron a construir el ferrocarril. Y luego, cuando ya lo habían construido, le rengaron las visas después de que habían empleado todo su trabajo para construir los ferrocarriles. Eso también se reparó. Se hace la reparación con los First Nations. No se ha hecho una reparación todavía con los pueblos que llegaron esclavizados, porque las poblaciones europeas tuvieron esclavos en el Canadá. Gente esclavizada también. Todavía no hemos llegado allá. En algún momento llegarán, pero no se ha llegado todavía eso. Entonces, esto está constituyendo una nación totalmente diferente. Entonces, ¿Cómo es que llegamos nosotros allá? Primero, nuestra Casa Grande. Nuestra Casa Grande se crea con el proceso mediante el cual no nos podíamos independizar del imperio español uno por uno, qué fue lo que se intentó en el movimiento de Juntas. Cuando España quedó fracturada por la invasión napoleónica y la Corona quedó bajo el dominio de Napoleón y el hermano. Entonces se rompió nuestro vínculo con España, que era la Corona. Y de ahí en adelante nosotros replicamos el Movimiento de Juntas. Pero estos movimientos de Juntas tenían planteamientos muy distintos entre sí. Y frente a la Corona. Es después, cuando la Restauración y la Reconquista que se unifica y se hace la idea nadie puede hacer esto solo. Así que todo el proceso de las independencias y todas las batallas que se hicieron tanto en el norte como en el sur, tanto con Bolívar como con San Martín, todo eso va a hacer que nosotros terminemos siendo una cultura que tiene una gran cantidad de similitudes, porque somos hijos del mismo parto. Entonces, nosotros, cuando nos unimos todos para independizarnos del imperio español, cuando tomamos la decisión de que el español va a ser el idioma que se habla en lo que serían 23 naciones. Ese cuento no nos lo cree nadie. Pero sí todos hablamos español, cuando se toma la decisión de que la religión va a ser católica, porque entre nosotros no hubo reforma, porque América Latina, a pesar de lo mucho que lo intentaron, no entraron los ingleses. Entonces resulta que todas estas condiciones históricas van a ser una casa grande. Y esa casa grande, que era lo que decíamos en la conferencia, nos autoriza para abordar a cualquier latinoamericano en cualquier parte del mundo, sin ningún tipo de preámbulo y ponernos a conversar. Eso nos permite hacer así. Yo no sé si otras culturas de la tierra tienen esa licencia para charlarse como nosotros tenemos. Yo en el avión iba con una persona que me preguntó si podía. Si podía conectar su cargador en el puerto del asiento donde yo estaba. Yo lo miré y le pregunté, él me lo preguntó en inglés, yo le pregunté de dónde era, él me dijo que era argentino, yo le dije que yo era colombiana. Luego hablamos cuatro horas, qué es lo que uno hace cuando el otro es argentino y uno es colombiano, pues habla cuatro horas. Entonces esa diga el mes. Es que a mí me gusta hablar mucho, yo le decía a mí también. Entonces resulta que es que esa cercanía, esa familiaridad, ese derecho a poder abordar al otro, ese sentir que hay una gran cantidad de cosas que tú conoces de una persona por el hecho de ser latinoamericano, forma entre nosotros esa idea de la casa grande. Alguna vez estábamos hablando de cómo existía un manual de fundaciones de ciudades de Indias, y todas fueron fundadas con el mismo criterio del damero, de la plaza, de las esquinas y todo. Todas las ciudades latinoamericanas están trazadas de la misma manera, lo que hace que cinematográficamente todas las películas latinoamericanas parezcan filmadas en la misma ciudad. Y tenemos una gran cantidad de gastronomías comunes que se llaman de diferente manera, pero que es exactamente lo mismo. Entonces, esta casa grande que se ha venido construyendo en estos últimos 200 años, se va a trasladar a Canadá en una medida importante. ¿Por qué se va nuestra casa grande a la casa de Canadá? Porque empiezan las dictaduras en los años setentas, cuando empiezan las dictaduras en Chile, en Argentina, en Uruguay, en Paraguay y en el Brasil, cuando la época de la Doctrina de la Seguridad Nacional y la época del enemigo interno, pues se desató una condición invivible, la persecución cultural, la persecución a la música, a las canciones, a la literatura, todo hizo que de Uruguay, que eran 4 millones o alrededor de 850 mil personas, emigraron. Y había en esa época una leyenda urbana que decía que había un letrero en el aeropuerto que decía que el último salir apague la luz. Y eso era lo que hablaba Galeano y lo que hablaba Neti solamente del Uruguay. Así fueron ríos completos de gente huyendo del Cono Sur que fue los que contaron y trajeron su música por todo el continente y llegaron a Canadá. Este es el espacio de la pauta comercial. Este programa viene a ustedes gracias al patrocinio de los Patreons. Patreon es una plataforma en donde la gente dona desde 5 dólares más o menos 20 mil pesos mensualmente para que un proyecto sea posible. Y que hacen posible los programas de libre creación del podcast de Dianaurie FM. Entonces lo primero es contarles que estos programas existen gracias a los Patreons. Lo segundo es invitarlos a que continúen ayudándonos, a que las personas que todavía no saben que esta posibilidad existe se unan y nos ayuden y nos colaboren. Agradecerle a las personas que han sido tan firmes con nosotros en todo este tiempo y a invitarlos a que crezca, invitarlas también a que crezca esta comunidad cada vez más y con ella todas las posibilidades de la libre creación. Luego vienen las guerras de Centroamérica en los 80, estas guerras tan aterradoras en El Salvador, en Guatemala, que llevó la parte más aterradora de todas porque hubo pueblos enteros que desaparecieron. Y en Nicaragua la revolución que luego lleva a la guerra civil entre los sandinistas y los contras y lleva una inestabilidad política muy grande que después derive en una dictadura, entonces Nicaragua también se va para allá. Entonces la inestabilidad de los procesos latinoamericanos va a hacer que la Casa Grande se encuentre allá. En los años noventa, ochenta y noventa el conflicto armado en Colombia recrudece y el recrudecimiento del conflicto armado en Colombia hace que los colombianos también peguemos para allá. Entonces se va encontrando todo el mundo allá por diferentes realidades, lo mismo que se encontraron después de la primera y la Segunda guerra Mundial los polacos, los ucranianos, la gente que huía de la disolución del imperio Otomano, de la disolución del imperio Austrohúngaro, que huían de las hambrunas, bueno, de los mismos creadores y huyendo de lo mismo. Latinoamérica llega allá huyendo de las dictaduras, de las guerras civiles y de toda la inestabilidad política y los conflictos armados que hubieron, que hubo. El derecho de asilo va a ser una de las, digamos, uno de los puntos importantes de la migración. El otro punto muy importante es la migración por puntos, cuando empiezan a establecer el sistema de puntos que hace que haya un recibimiento de trabajo especializado según las necesidades del Canadá. Entonces, si Canadá necesita más ingenieros, hay más puntos si usted es ingeniero. Si Canadá necesita poblar una zona, hay más puntos si usted va para esa zona. Por eso hay gente en Winnipeg, Sí, Por eso la gente no solamente está en Toronto ni en Montreal, sino que también está en todo el resto de Canadá, porque hay una distribución por puntaje según las necesidades que el Canadá va teniendo, incrementar la migración aquí o allá. Entonces eso hace que en todas partes esté todo el mundo en lo que se puede habitar del Canadá. Acuérdense que ellos tienen una franja más o menos por encima de los Estados Unidos y más o menos hasta Iban, porque una muy buena parte del país no es habitable, por lo menos no en términos de migración, porque está congelada todo el año. Miren el mapa hasta dónde van ellos. Es que donde ellos terminan, ya estamos en el Ártico, ya ahí nos encontramos con el Polo, ya no hay techo, ya no hay más allá, ahí se acabó. Entonces miren qué tanto es habitable del Canadá. Entonces, todo este sistema migratorio tiene que estar en lugares donde sea posible una migración. Entonces, por eso es que va a llegar todo este montón de gente y se van a encontrar, o sea, la casa grande, todos nosotros nos vamos a encontrar en una enorme cantidad de minorías, de gente de la India, de gente de Malasia, de gente de Japón, de gente de todas partes. Y eso va a dar una sociedad súper interesante, que es la multiculturalidad, que en la ciudad de Toronto nos lleva a que el 51% de la población ya sea emigrante. Es decir, una cultura nueva y diferente, con todas las identidades de todas las culturas que les estoy contando, es la que se encuentra en Canadá. Entonces, en Canadá la gente va, los latinoamericanos, en términos generales, por el asilo o por los sistemas de puntos, sistemas especializados. Hay mucha gente allá también en trabajos súper especializados, con alto nivel técnico y con alto nivel profesional, que precisamente por su expertise profesional fue llevada ya en condiciones de migración. Entonces es una gente, digamos, de mucha valía y de mucha preparación la que está allá también. Entonces son una cantidad de comunidades y son los mismos. Entonces tenemos el mismo sentido de la familia, digamos, nos reconocemos en la Casa Grande que significa los latinoamericanos en Canadá, y nos reconocemos en los colombianos en Canadá. Y todo el tema de las familias y de la nostalgia de lo que estuvimos hablando tanto cuando estábamos hablando de nuestros encuentros en Montreal y todas estas historias de todos los amigos que llevan allá 26 años, me encontré con muchos amigos que no había visto en décadas y que me estaban esperando. Y en los lazos familiares, después fui a Montreal a unir muchísimo más todavía de la experiencia que había tenido en Montreal de nuevo, pero ya con mis hijos, estableciendo lazos con mi familia de allá. De manera que quedamos en una conexión mucho más íntima, mucho más profunda. Y tengo una familia del alma en Canad y me encontré con todos los amigos, porque pues allá está todo el mundo, entonces uno va y se los encuentra. Entonces esta parte de ir a hablar, de escuchar las historias de las migraciones, de hablar con ellos, de establecer estas historias de cómo fue que llegaron allá, de encontrarnos con Planeta Juan, que siempre somos viajeros paralelos, transversales, y nos vamos encontrando en el tiempo y él siempre nos ayuda y siempre está con nosotros. Digamos, esta comunidad que existe ahí, que sigue siendo una nueva forma de la Patria Grande en este país que tiene una historia tan única y tan particular. Y todo eso es posible por el sentido de la diversidad, el respeto, la valoración de lo diferente, la valoración de la otredad, que hace que los canadienses tengan un proyecto histórico completamente diferente a otras naciones y que les funcione porque además les funciona, y que además haga que ellos sean capaces de reflexionar sobre grandes errores en la historia y poderlos por lo menos reconocer y tratar de enmendar. Que en épocas de discursos, de tantos discursos de odio y de tantos discursos de desconocimiento del otro, esta vocación del Canadá de reconocer sus errores en la historia, de reconocer al otro y de buscar formas de acercarse a una reparación, es particularmente importante en esta época tan polarizada de la historia en la que nosotros estamos, donde parece imposible el diálogo con el otro y con el diferente. Canadá nos lleva una ventaja de mucho tiempo, porque ellos ya pasaron por ahí hace rato y aprendieron que juntándose para la foto se pueden hacer países y se pueden salir adelante y se pueden hacer proyectos históricos maravillosos. Lo que habíamos hablado la vez pasada de la Revolución Tranquila, de cómo hicieron una revolución tan importante a nivel de la cultura en el corazón del Canadá sin romper el país y sin entrar en una confrontación violenta. Y eran dos proyectos completamente la Revolución Tranquila que es la consolidación de la cultura quebecoá junto con un Canadá predominantemente anglo y sin embargo ahí están los quebecois con su idioma oficial en el francés, con todo lo que ellos hicieron posible de su propia cultura durante la Revolución Tranquila con su ruptura con la Iglesia Católica que para ellos fue tan importante en la causa quebecá y que en ese momento se les antojaba ya demasiado, que se intrometía demasiado en la vida de ellos y por eso abandonaron las iglesias sin haberle dicho nada a nadie, sin ningún tipo de confrontación, simplemente dijeron separemos una cosa de la otra, la causa política de la vida cotidiana de la gente. Eso fue parte de lo que se trató de la Revolución Tranquila. Es decir, esta gente es capaz de de hacer procesos históricos profundos y de gran valía sin romperse y de recibir a pueblos que de donde vienen venían de situaciones de grandes confrontaciones y encuentran un estilo y una nueva manera de vivir en el Canadá. Por eso que se dan para allá. Ahora hay inviernos, o sea, seis meses de invierno y esto se pone 30 bajo cero y bueno, gentes tropicales tienen que adaptarse a condiciones para las que jamás nunca fueron preparados. Por eso es que les decía que ellos no cuentan su tiempo en años, sino en inviernos. Entonces viene todo eso y llegan a la ciudad de Toronto. Entonces, en este caso, ¿Qué es Toronto? Toronto genera el 11% del producto bruto Interno de toda la federación canadiense y el 20% del producto bruto Interno nacional. Se concentra toda la mitad de la producción de Ontario está allá. Tiene el 38 de las sedes comerciales y una sexta parte laboral. Ontario es el lugar donde está Toronto y Quebec es el lugar donde está Montreal. Ontario es el Canadá anglo, Quebec es el Canadá francés y la capital es Ottawa. Entonces resulta que en Toronto se va a dar una cosa muy particular porque va a ser un hito demográfico porque es el área donde está, donde el 57 pertenece a una minoría visible. Minorías visibles para ellos son personas que eso explicarlo en Colombia porque es una locura. Nosotros somos visibles. Todos los colombianos que nos parecemos y nos vemos. Ni siquiera se nos ocurre esta vaina a nosotros. ¿Pero te parece que haya una minoría visible? Es que claramente a ti se te vea que no tienes cara canadiense. Soy muy loco yo eso no lo termino de entender. ¿Que llamamos nosotros una minoría visible en Colombia? Pues todos nos vemos por ahí por la calle, nos vemos como colombianos. Allá la gente de todas maneras tiene esa idea del color que allá no deja de ser particular y en Estados Unidos se vuelve crítico. Entonces, bueno, ellos son la capital financiera de la nación y tienen los bancos más grandes del territorio canadiense y representan el 20% de la economía local y de la bolsa de valores. Y tienen el clúster tecnológico más tremendo. Es el tercer polo tecnológico de toda Norteamérica y es toda una incubadora especializada en hardware. Esta gente tiene unas cosas absolutamente impresionantes. Y van creando casi casi que es una ciudad estado dentro de dentro de Canadá porque son únicos y son demasiado importantes. Es como la ciudad en términos de lo que representa para el Canadá. Sin embargo no tiene las legislaciones que deberían darle la flexibilidad a Toronto para todo lo que Toronto le da al Canadá.
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One morning I woke up And I knew you were really gone A new day, a new way and new as to see the doors Go your way out of mine and carry on
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Entonces, y claro, esto es una ciudad frenética, acelerada, como Wall Street frente al ritmo, digamos, totalmente distinto que tiene Montreal. Montreal tiene otro ritmo, Montreal tiene otro swing. Esta gente pues es una ciudad frenética. ¿Quienes vienen de allá? De allá viene Neil Young, de allá viene Jim Carrey, de allá viene Mike Meyers, de allá viene Alanis Morissette, de allá viene Keanu Reeves. Neil Young es uno de los grandes cantantes folk de toda la era de la contracultura que formó parte con un grupo que se llama Crosby, Steel Snazhyang de la canción protesta y de la canción folk. Y él tiene su propia carrera de solista y es uno de los grandes trovadores de la historia.
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Carry on love is coming Love is coming to us all.
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Y cada uno de ellos son unos súper mega artistas. Entonces ellos artísticamente dan una producción muy importante musicalmente hablando. Es una gente de altísima dureza. Y todos estos vienen de Toronto. Entonces pues Toronto es como el epicentro de una gran media del Canadá anglo. Sí demeritar a Vancouver, que es otra tremenda ciudad que también tiene lo suyo Vancouver. Entonces, estos son dos Canadás. ¿Y qué hicieron ellos con la monarquía? Pues finalmente decidieron mantenerse en la monarquía y mantener el rey de Inglaterra, pero como rey de Canadá, como una fórmula histórica que en ese momento resultaba bastante, digamos, sensata para poder mantener los vínculos con la corona. ¿Por qué? Pues formaban parte del Imperio Británico, no se nos olvide nunca eso, y por lo tanto, tenían que tener fijada una posición frente a la Corona que también permitiera una soberanía del Canadá respecto a su propia historia, porque aunque tengan vínculos con todo el mundo, ellos son ellos y se mantienen entre ellos. Entonces, ¿Cómo hacen sus relaciones con todo el mundo? Habían tenido con los Estados Unidos las relaciones más amorosas y hasta románticas, y eso había sido una tradición desde que se fundaron los dos países, y cada uno se dedicó a armar su proyecto como cada uno quiso. Pero en esta época, con el gobierno de Trump y con la amenaza de una anexión, pues eso nunca se les había dicho a los canadienses, que nunca han querido anexarse a nadie tampoco, ni siquiera entienden ese lenguaje. Entonces, pero si les produce una sensación de inestabilidad de parte de un aliado que siempre fue su mancuerna. Ellos siempre fueron parches y ahora no lo. No lo son. Y hay una situación en el estado de Alberta, porque el estado de Alberta, que es el estado petrolero por excelencia, si se quiere anexar a los Estados Unidos porque tiene un proyecto petrolero afín al proyecto de combustible fósil que tiene en este momento los Estados Unidos bajo el gobierno de Trump. Pero Alberta tiene una fuerza muy importante de First Nations, y los First Nations se paran en las pestañas, porque si llegaran a ser anexados, pasarían de todo reconocimiento histórico que el Canadá ha hecho, de lo que hemos estado hablando, a la invisibilidad total, el desconocimiento y el olvido en que las primeras naciones se encuentran en la historia de los Estados Unidos, donde la deuda es inmensa y está lejos de ser reconocida como la deuda histórica que en realidad es. Entonces, para ellos eso no es una alternativa. Entonces, lo de Alberta sigue siendo una cuestión álgida, por un lado. Por el otro lado, lo que les contábamos la vez pasada, que nosotros los latinoamericanos dígame si no sabremos qué es la incertidumbre, dígame si no sabemos qué es la inestabilidad política, si todos venimos de donde vinimos y andamos donde hemos andado. Entonces, pues también es una manera de enseñarles a los canadienses, cómo se maneja la incertidumbre que en América Latina ha sido prácticamente una constante en la historia. Entonces, este encuentro es absolutamente interesante porque se cruzan todas las historias, todas las culturas, porque lo vemos desde nosotros mismos, desde nuestros compatriotas, desde nuestras diásporas, desde las diásporas latinoamericanas, pero también desde una multiculturalidad thai de todas las diferentes partes del Asia, desde el Pacífico, desde Chinatown, que es una experiencia muy bonita ir a Chinatown en Toronto, porque pues eso es Chinatown, o sea, la Chinatown de Montreal es más pequeña, la de Toronto es más grande, y allá uno ve, digamos, la fuerza de la migración china está allá, y la gastronomía que sigue siendo maravillosa. Y esa relación tan estrecha que tienen con los Estados Unidos en donde comparten ligas de. En donde comparten una gran cantidad de cosas culturales y están metidos dentro del mapa de los Estados Unidos. Miren dónde queda Toronto con relación a los estados de los Estados Unidos y mire que hay un lago de por medio, no más. Entonces, cualquier cosa que pase en Estados Unidos necesariamente los afecta. Están muy, muy a la vera de los cambios que los Estados Unidos produzca con respecto a ellos, pero ellos en sí mismos son un gigante tecnológico, económico, financiero, y es una ciudad relativamente pequeña para ser una ciudad tan supremamente tesa como es Toronto. Entonces, la experiencia de conocer a Toronto, de ver una ciudad con estas. De empezar a conocer a Toronto, hay que ir muchas veces porque es una ciudad que tiene muchísimo para ofrecer y muchísimo para conocer y vivir el Canadá anglo y entender otra parte de la historia que sigue siendo un solo país y que se ha aprendido a respetar y que ha aprendido que las diferencias más evidentes y acaso extremas se pueden conciliar, se pueden conversar y se pueden volver proyectos comunes en su diferencia. Que no hay que acabar al otro para poder gobernar conjuntamente, sino que se puede. Todo se puede llegar a un acuerdo. Canadá es el país de los acuerdos y por eso tiene estas diásporas, porque ha establecido acuerdos con sus propias diásporas y con su propia historia. No son perfectos ni mucho menos, pero tienen un rumbo histórico interesante y bastante esperanzador. En estos inciertos tiempos del planeta Tierra donde surgen por doquier extremos y polarizaciones aparentemente irreconciliables, Canadá nos reconcilia con otras posibilidades históricas, con otras miradas y otros caminos. Y por eso siempre es maravilloso ir a Canadá, por eso es bonito tener amigos entrañables que volví a ver y mi familia en Canadá. Por eso es hermosa la experiencia de ir a conversar con ellos y a contarnos historias. Y por eso tenía tantas ganas de contarles esta segunda experiencia del viaje a Canadá, en este caso el Canadá Anglo y el año pasado el Canadá francés, completando así algunas de las miradas, porque este país es muy diverso, muy grande de este laboratorio tan interesante de las posibilidades de la convivencia humana que es el país del Canadá. Entonces, desde los espacios de la visita al Canadá Anglo, de las soluciones históricas que ellos han hecho para crear un país de varias naciones distintas y dos influencias tan grandes, desde el encuentro con los amigos, desde la impresionante ciudad de Toronto, desde el encuentro con la familia, desde la mirada de un país que es capaz de llegar a acuerdos en los tiempos más difíciles y más disímiles y que con ello nos da un ejemplo histórico, poderoso y esperanzador en la narración de Ana Uribe. Y para ustedes, feliz día, cualquier día que sea. Agradecimientos Andrés González A Carlos González y a todo el equipo de organización y producción que hizo posible este segundo capítulo de Historias y Vidas en el Canadá, muy, muy especialmente por hacer posible esta poderosa experiencia. Este pod llega a ustedes gracias al equipo de dianauribe fm, diana uribe, diana suárez, milena beltrán, alexandra acevedo, arturo jiménez y daniel mesa.