Documentos RNE - El desafío del transhumanismo - 01/06/26

Summary

Podcast Summary: Documentos RNE – El desafío del transhumanismo (01/06/26)

Main Theme / Purpose
This episode explores the philosophical, ethical, and social challenges posed by transhumanism—the idea of enhancing human capabilities using technology. Anchored by philosophical reflections, literary and film references, expert commentary, and speculative fiction, it surveys the roots of transhumanism and posthumanism, examining their implications for human identity, society, and the future.

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1. Introduction: The Crisis of Human Identity in the Technological Era

• [00:24] Technology is not a neutral tool; its use and development are deeply ideological and political.
• [00:40] The central transhumanist question: “¿Quiénes somos nosotros en la era de la tecnología?” (“Who are we in the age of technology?”)
• [00:56, 01:03] The episode frames the discussion with speculative ideas: genetic supermarkets, drug-enhanced minds, and resurrection via printed bodies.
• [01:24] Historical context: From God-centered to human-centered (anthropocentric), our self-understanding now faces the rupture brought by science and technology.

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2. Defining Transhumanism and Posthumanism

Philosophical Groundwork

• [02:07–04:12] Humanism’s rise through the Renaissance and Enlightenment gave us science, liberal democracy, and human rights, but now faces stagnation.
• [04:41] Modern societies’ faith in technology as a means to organize life and the world.

Key Concepts

• [02:39–03:13] Posthumanismo: A philosophy critiquing anthropocentrism and exploring humans’ connection to nature and other beings.
• [04:47–06:33] Transhumanismo: Advocates human enhancement via technology, seeking to overcome weaknesses and transcend biology.
• [06:33] Cartesiano dualism: The mind-body divide, now technically imaginable.

Notable Quote [00:28]:

“Metabolismos controlados, cerebros informatizados, cuerpos cibernéticos. No hace mucho esto era ciencia ficción. Hemos avanzado mucho en términos tecnológicos, pero prácticamente nada en términos éticos.”
— Philosopher / Cultural Commentator

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3. Exploring Identity through Fiction and Philosophical Thought

Film and Literature

• [05:24] Blade Runner: Raises questions about memory, empathy, mortality, and what it means to be human.
• [07:08] Severance: Duality of consciousness, work-life experience splitting—what is the mind?
• [11:13] Un mundo feliz (Brave New World): Literary dystopias prefiguring transhumanist debates.
• [14:00] Her: Emotional complexity, blurred human/machine boundaries.
• [17:10] Interestelar: Human survival and transformation apart from our planet.
• [22:53] Ghost in the Shell: Consciousness, embodiment, and the hacking of minds.
• [28:58] Upload & Black Mirror: Post-biological existence and the implications for identity.

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4. Major Debate Points and Ethical Dilemmas

4.1. The Nature of Consciousness

• [19:31–21:35] Despite neuroscientific advances, the “hard problem of consciousness” remains.
  Memorable Quote [21:35]:

“La conciencia también es lo que hace que valga la pena vivir... Pero al mismo tiempo, es el fenómeno más misterioso del universo. ¿Por qué somos conscientes?”
— AI / Voice Actor

4.2. Transhumanist Ambitions

• [25:53] Eugenics and Human Enhancement: The pursuit of “Humanity-plus” via genetic engineering, bionic implants, and even digital mind uploading.
• [26:13] The most radical visions aim for immortality—eliminating death as a human trait.
• [27:33–28:03] Life extension debates: realistic scientific goals vs. transhumanist optimism.

Notable Quote [26:13]:

“La ambición principal es fabricar o diseñar una especie nueva. Lo llaman así, Humanidad plus... Hay que eliminar la mortalidad.”
— Philosopher / Transhumanism Expert

4.3. Critique of Technological Utopianism and Corporate Interests

• [29:55] The “singularity” as described by Ray Kurzweil, the notion that superintelligent AI will swiftly transform society.
• [33:58] The “TEZCREAL” cluster: a Silicon Valley conglomerate of ideologies focused on technology, long-term progress, and post-biological futures.
• [36:05–36:44] Risk of techno-fascism and the dark Enlightenment—technology entangled with power, neoliberalism, and reactionary politics.

Notable Quote [36:05]:

“Hay un fuerte componente neoliberal en el transhumanismo... Mark Kockelberg ha llamado [algunos de sus desarrollos] tecnofascistas.”
— Philosopher / Technology Critic

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5. Posthumanism and Ethical Alternatives

Feminist and Pragmatic Posthumanism

• [08:18–09:56] Francesca Ferrando’s posthumanist vision: blurring boundaries, embracing otherness, prioritizing interdependence.
• [37:01–37:15] Rosy Braidotti’s “happy opportunity” for humanity to reinvent itself ethically and affirmatively, not just through fear.

Notable Quote [37:01]:

“Interpreto la inflexión posthumana como una feliz oportunidad de decidir juntos qué y en quién nos podemos convertir... a través de la creatividad y la mejora de las relaciones éticas.”
— Philosopher / Cultural Commentator (quoting Braidotti)

Technology, Vulnerability, and Regulation

• [40:22–41:33] Warnings against “divine” technological aspirations; technology as both empowering and dangerously dependent.
• [41:33–42:28] Democratic responsibility to regulate technology; not leaving the future to a handful of tech elites.

Notable Quote [41:33]:

“No intentar regular, por ejemplo, la inteligencia artificial es dejar que ocho personas, seis en Circo Valley, decidan el futuro de la humanidad.”
— Philosopher / Technology Critic

• [44:10] The posthumanist focus on interdependence with all life and the planet, in contrast to techno-utopianism’s disregard for environmental concerns.

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6. Sociopolitical Critiques and Movements

Neoluddism and Ecomodernism

• [49:02] Rise of neoluddism as a political movement for socially-focused technology, inspired by historical worker revolts.
• [51:03] Ecomodernism: cautious but not pessimistic; emphasis on democratic regulation, resisting technological inevitabilism.

Notable Quote [51:03]:

“Yo simpatizo mucho con una corriente que se llama ecomodernismo... debemos tener mucho cuidado y regularlo bien porque el ser humano no puede ya prescindir de ese desarrollo tecnológico.”
— Philosopher / Technology Critic

Real-world Examples

• [50:40] Amazon worker and taxi driver protests—technology’s adverse effects on labor and livelihoods.
• [45:32] Persistent algorithmic biases (racial, gender) benefiting corporations at society’s expense.

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7. The Dilemma: Escape or Embrace?

• [52:27] The core question: Should we try to transcend our human condition or accept our vulnerability and interconnectedness?
• [52:59] The closing challenge:

“¿Merece la pena intentar escapar de la condición humana o hay viajes que es mejor no empezar?”
— Narrator

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8. Notable Quotes & Memorable Moments (Key Timestamps)

• [00:40] “El transhumanismo es la pregunta por ¿Quiénes somos nosotros en la era de la tecnología?” — Philosopher / Transhumanism Expert
• [05:28] “Más humanos que los humanos.” — Voiceover from Blade Runner
• [21:35] “La conciencia... es el fenómeno más misterioso del universo. ¿Por qué somos conscientes?” — AI / Voice Actor
• [26:13] “La ambición principal es fabricar o diseñar una especie nueva. Hay que eliminar la mortalidad.” — Philosopher / Transhumanism Expert
• [36:05] “Un fuerte componente neoliberal en el transhumanismo… hacia posiciones tecnofascistas.” — Philosopher / Technology Critic
• [37:01] “Una feliz oportunidad de decidir juntos qué y en quién nos podemos convertir.” — Quoting Rosy Braidotti
• [41:33] “No intentar regular... es dejar que ocho personas... decidan el futuro de la humanidad.” — Philosopher / Technology Critic
• [48:47] “Hemos avanzado mucho en términos tecnológicos, pero prácticamente nada en términos éticos.” — Philosopher / Cultural Commentator

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9. Conclusion: What is at Stake?

• [45:54–46:43] The accelerating technological transformation is outpacing reflection; its consequences—both positive and negative—demand societal attention and new ethical frameworks.
• [47:29] The importance of political will and public engagement in shaping our technological future.
• [52:27–52:59] The enduring dilemma: between transhumanism’s dream of escaping human limits and posthumanism’s call to accept and nurture our fragile, interconnected existence.

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For Further Listening

• Listeners are encouraged to explore more on Documentos RNE [RTVE ES] for in-depth documentary journalism.

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Tone: Critical, philosophical, reflective; voices range from cautious optimism and ethical concern to techno-skepticism and literary imagination.

Transcript

[Narrator / Alejandro Escudero]

Rne audio. Solo tienes que escuchar. Documentos radio nacional de españa.

[Philosopher / Technology Critic]

La tecnología nu es una herramienta neutral

[Philosopher / Cultural Commentator]

Metabolismos controlados, cerebros informatizados, cuerpos cibernéticos. No hace mucho esto era ciencia ficción. Hemos avanzado mucho en términos tecnológicos, pero prácticamente nada en términos éticos.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Dicho en general, el transhumanismo es La pregunta por ¿Quiénes somos nosotros en la era de la tecnología?

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

¿Por qué somos conscientes? Todo eso que realmente ha contribuido a crear la mente compleja, la mente consciente, ahora mismo no está en ninguna máquina.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Diseñar hijos a la en el supermercado genético, fármacos nuevos que suprimirán cualquier tipo de padecimiento psíquico.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Una vez que mueres y el comité lo aprueba, imprime una nueva versión de tu cuerpo en 20 horas.

[Philosopher / Technology Critic]

Son cuestiones de gran calado ideológico, político y no solo filosófico.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

El desafío del transhumanismo.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Durante siglos, el ser humano se ha entendido como un ser en construcción capaz de perfeccionarse mediante la educación, la cultura y la razón. La pregunta filosófica siempre se ha referido a nuestra identidad, nuestro origen y nuestro destino. ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos y hacia dónde vamos? A lo largo de la historia se ha intentado responder a esa cuestión desde distintos lugares. Primero desde Dios, después desde el ser humano y más tarde desde la razón, la ciencia y la técnica. Pero sus rápidos avances han cambiado ese horizonte. Ya no solo pensamos en la vida humana, sino también en transformarla y ampliarla.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Son cambios profundos, en general en el mundo y en nosotros mismos también. Y aunque no nos hemos dado cuenta, estamos viviendo una encrucijada.

[Narrator / Alejandro Escudero]

ALEJANDRO ESCUDERO Profesor de Filosofía de la

[Philosopher / Transhumanism Expert]

UNED Surgen palabras nuevas precisamente para intentar definir dónde estamos y hacia dónde nos dirigimos. Y por lo tanto, desde hace algunas décadas se ha empezado a acudir en la academia y en los estudios sobre el mundo contemporáneo, desde la filosofía, la sociología, etc. A términos extraños en realidad.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Posthumanismo Corriente filosófica que critica el antropocentrismo y repiensa al ser humano en conexión con la naturaleza y otros seres vivos.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Posthumanismo, metahumanismo, antihumanismo, trashumanismo, Transhumanismo.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Corriente filosófica que defiende la mejora de la capacidades del ser humano mediante el uso de tecnología.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Pero claro, es importante no perderse la maraña de la terminología. Te Hacemos una sencilla ¿Quién eres?

[Narrator / Alejandro Escudero]

Her Spike Jones, 2013 ¿Qué puede ser?

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

¿Hacia dónde vas? ¿Qué hay ahí fuera? ¿Qué posibilidades tienes?

[Narrator / Alejandro Escudero]

La pregunta puede parecer ahora más ¿Qué podemos llegar a ser? Este giro redefine la idea de progreso, los límites de lo humano. ¿Cómo imaginamos nuestro futuro?

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Estamos en los siglos XV-XVI. En aquel momento se trataba de recuperar, después del teocentrismo medieval y su entraña religiosa, los ideales de la cultura clásica, es decir, la luminosa cultura grecolatina.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Teocentrismo. Concepto teológico filosófico que coloca a Dios en el centro de la realidad, de la moral y de la vida humana.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Realmente, el humanismo surgió en el Renacimiento. Así se fue gestando un antropocentrismo que cuajó en el siglo XVIII con la ilustración y el proyecto de la modernidad.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Antropocentrismo. Concepción del ser humano como centro y referencia principal del mundo.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Ahí surgieron elementos clave de nuestro mundo la ciencia y la técnica, la democracia liberal, los derechos humanos, etc. Es la edad de la razón y de todo aquello a lo que ha dado lugar. La situación actual es heredera de este humanismo moderno, pero también de los síntomas, que son ambiguos, no están claros, de su agotamiento, de su parálisis.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Las sociedades del llamado Primer Mundo se perciben a sí mismas como superiores. Esa percepción de superioridad no es solo cultural, sino que se apoya en una confianza creciente en la técnica como forma de organización del mundo y del propio ser humano.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Ella es una replicante, ¿No es así? ¿Replicante? En el universo de Blade Runner, son copias artificiales de los humanos, creadas como mano de obra desechable en un mundo de neón y lluvia. Cuando se rebelan contra sus creadores, aparece la quizá lo humano no sea el cuerpo, sino la memoria, la empatía y el miedo a la muerte. Ya no lo sabe. Está empezando a sospechar, creo. ¿Sospechar? ¿Cómo puede no saber lo que es?

[Narrator / Alejandro Escudero]

¿Blade runner? Ridley Scott, 1982.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

El comercio es nuestro objetivo aquí en la Tyrell. Y nuestro lema más humanos que los humanos. Rachel, Es un experimento, nada más. Empezamos a percibir en ellos extrañas obsesiones. Después de todo, son inexpertos emocionalmente. Con unos años para almacenar las experiencias que usted y yo damos por supuesto. Si les obsequiamos con un pasado, creamos un apoyo para sus emociones y, consecuentemente, podemos controlarlos mejor. Recuerdos. Usted habla de recuerdos. Pienso, luego existo.

[Narrator / Alejandro Escudero]

La evolución humana ha estado siempre ligada a sus herramientas físicas, intelectuales, culturales y digitales. En el siglo XX, la aceleración tecnológica comenzó a transformar estructuralmente la tres siglos antes, René Descartes había distinguido la mente del cuerpo separando pensamiento y materia. Pienso. Pienso, luego existo, luego existo.

[Philosopher / Cultural Commentator]

Pienso, luego existo.

[Narrator / Alejandro Escudero]

El dualismo cartesiano ha dejado de ser sólo una teoría filosófica. En la cultura tecnológica actual, la separación entre mente y cuerpo empieza a imaginarse como algo técnicamente posible o simulable. Post dualismo Perspectiva que cuestiona la la división rígida entre categorías opuestas como humano y máquina, naturaleza y tecnología o cuerpo y mente. Un ejemplo de esta fragmentación ocurre simbólicamente en la serie Severance, dirigida por Dan Erikson en 2022.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Separación Serie en la que los empleados de Lumon Industries dividen sus recuerdos entre trabajo y vida personal, dos conciencias en un mismo cuerpo, pero aisladas entre sí. Si la experiencia puede fragmentarse de este modo, ¿Qué es la mente?

[Philosopher / Transhumanism Expert]

He elegido por propia voluntad someterme al procedimiento llamado separación.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Doy mi consentimiento a la corporación Lumon,

[Philosopher / Transhumanism Expert]

que es una buena corporación, para separar

[Philosopher / Cultural Commentator]

los recuerdos de mi vida laboral de

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

los de mi vida personal. Admito que cuando el proceso esté completo,

[Philosopher / Transhumanism Expert]

no podré acceder a mis recuerdos personales

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

mientras esté en la planta de separación del humano, ni retener recuerdos laborales al volver a casa al final del día.

[Philosopher / Cultural Commentator]

Soy consciente de que esta alteración es completa e irreversible.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Desde luego, el posthumanismo tiene algo del humanismo antiguo, pero le quita fundamentalmente el asunto del antropocentrismo, es decir, la consideración de que la especie humana, los seres humanos, somos el ombligo del mundo, somos el centro de todo, la cima, la culminación.

[Narrator / Alejandro Escudero]

La filósofa italiana Francesca Ferrando entiende el posthumanismo como una corriente que cuestiona las divisiones tradicionales entre categorías opuestas, como humano y máquina o naturaleza y tecnología. Además, propone una relación abierta con la alteridad, es decir, con aquello que es diferente del ser humano y que también forma parte de la realidad. Esta reflexión aparece en su obra Filosofía posthumanista, publicada en 2019.

[Philosopher / Cultural Commentator]

El posthumanismo es una praxis, así como una filosofía de la mediación, que manifiesta planteamientos de tipo post dualistas, postcentralizadores comprensivos y reconocedores, en el sentido de que reconocen la alteridad y se reconocen a sí mismos en la alteridad. Francesca Ferrando.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Transhumanismo y posthumanismo Se desarrollan en el siglo XXI a partir de la ruptura de la idea clásica de sujeto impulsada por la biotecnología, la informática y la inteligencia artificial. Comparten un mismo punto de partida. Cuestionan al ser humano como entidad fija y centro absoluto para situarlo en relación con la técnica, la ciencia y otras formas de vida. Sin embargo, difieren en su orientación. El transhumanismo defiende el uso de la tecnología para ampliar y transformar radicalmente las capacidades humanas. El posthumanismo, en cambio, cuestiona su centralidad y lo entiende como parte de una red de relaciones con la naturaleza, los animales y la tecnología.

[Philosopher / Technology Critic]

El post humanismo sería una forma radical de transhumanismo.

[Narrator / Alejandro Escudero]

El profesor de la Universidad de Málaga Antonio Diéguez es autor de los libros Transhumanismo y Cuerpos inadecuados.

[Philosopher / Technology Critic]

El post humanismo sería aquel transhumanismo que no se conforma con mejorar al ser humano, sino que quiere dar el salto a una nueva especie, quiere crear una especie posthumana. Y frente a eso estaría el post humanismo cultural que defienden sobre todo las feministas como Donna Haraway o Rosie Braidotti, que lo que pretende es decir que los ideales del humanismo clásico fracasaron y que debemos elaborar un nuevo ideal de ser humano que sea más inclusivo y no basado en la dicotomía del viejo humanismo. A veces se confunden estas dos cosas, el posthumanismo cultural y el posthumanismo tecnocientífico, pero son bastante diferentes e ideológicamente, yo diría que hasta opuestos.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Recordemos ya en realidad distopías literarias muy antiguas de comienzos del siglo, como la novela Un mundo feliz de Aldous Huxley, que es un poco en realidad pionera en este tipo de planteamientos distópicos.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Centro de incubación y condicionamiento Auditorio Ahora intenten comprender el efecto que producía tener una madre vivípara y el trauma que suponía no ser decantado, sino nacido. Por favor, son ustedes alfa menos y ocuparán puestos de importancia en el escalafón. Deberán acostumbrarse también a conceptos como familia, marido, esposa, monogamia, romanticismo. Y estudiarán todas estas relaciones antiguas basadas en la exclusividad. Sólo así comprenderán por qué los premodernos eran tan infelices con madres diamantes, con prohibiciones para cuya obediencia no habían sido condicionados, con tentaciones y remordimientos, enfermedades y dolor, con aislamiento individual. En estas condiciones era imposible nuestra divisa Comunidad, identidad, estabilidad.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Es muy curioso que en la familia Huxley el literato, digamos, fuese el que escribiese esta novela, la novela Un mundo feliz, y sin embargo un pariente de Huxley, de Aldous Huxley, que es Julian Huxley, fuese el que acuñó el término transhumanismo. Y Huxley, el acuñador del término transhumanismo, era biólogo. Entonces tenemos en la misma familia a dos creadores, uno que propone el transhumanismo desde la biología, y el literato Aldous Huxley, que ya en conversaciones con su tío fue viendo el lado oscuro precisamente de este tipo de utopías transhumanistas. Y las dos novelas de la serie Un mundo feliz, pues en realidad tienen esos rasgos distópicos precisamente porque están contemplando la cara B, el lado menos luminoso de la propuesta transhumanista.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Hablamos de corrientes de pensamiento que emergen en un contexto en el que la biotecnología, la inteligencia artificial y la neurociencia reconfiguran la vida humana. La vida deja de percibirse como algo dado para empezar a pensarse como algo técnicamente modificable. Inteligencia artificial. Conjunto de sistemas que imitan o reproducen funciones de la inteligencia humana y que reconfiguran nuestra relación con el conocimiento, la acción y la toma de decisiones.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

¿Cómo funcionas?

[Narrator / Alejandro Escudero]

Bueno, podría decirse que por intuición, o sea, el ADN de quien soy se basa en los millones de personalidades de todos los programadores que me han creado, pero lo que me hace ser yo es mi capacidad de crecer a través de mis experiencias. Así que es como si evolucionara en cada momento.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Igual que tú pareces una persona, pero solo eres una voz en un ordenador.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Puedo entender que desde la perspectiva limitada de una mente no artificial, tengas esa percepción.

[Philosopher / Cultural Commentator]

Te acostumbrarás.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Presentes en nuestra cultura, tanto la literatura como el cine se han convertido en vehículos para explorarlos. En la película Her de 2013, Spike Jones narra la relación afectiva entre una persona y una inteligencia artificial en la que se difuminan los límites tradicionales entre lo humano y lo tecnológico. ¿Y cómo es ella?

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Bueno, se llama Samantha y es un sistema operativo. Es muy compleja e interesante. Espera, está siendo.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Perdona, ¿Estás saliendo con un ordenador No,

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

no es solo un ordenador, es ella misma? No hace todo lo que yo le digo.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Yo no he dicho eso. Pero me da mucha pena que no puedas enfrentarte a sentimientos reales.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Theodore, son sentimientos reales. ¿Cómo sabes tú que siempre quisiste tener

[Narrator / Alejandro Escudero]

una mujer sin tener que enfrentarte a los problemas de la vida real? Me alegro de que hayas encontrado a alguien.

[Philosopher / Cultural Commentator]

Es perfecta. Nos hemos habituado a utilizar, a vivir, casi a habitar en las pantallas, utilizando distintos tipos de herramientas que nos permiten visibilizar mundo, pero que se nos invisibilizan, como lentes.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Remedios Zafra filósofa, ensayista española especializada en cultura digital, ciberfeminismo y crítica de la tecnología contemporánea.

[Philosopher / Cultural Commentator]

Un audífono que te permite de pronto escuchar cosas que pensabas que habían desaparecido. En mi caso, recuerdo que fue sorprendente cuando redescubrí los pájaros de Zueros o los pájaros de la plaza. Hoy nos apropiamos de esa tecnología, pero en cierta forma, también somos apropiados por la tecnología y formamos parte de esas nuevas y muy diferentes cadenas de producción.

[Philosopher / Technology Critic]

El intento de mejorarnos mediante la tecnología, creo que dentro de ciertos límites, es bueno.

[Narrator / Alejandro Escudero]

El impulso al que se refiere Antonio Diéguez, catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Málaga, se prolonga en imaginarios culturales donde la cuestión va más allá de la mejora a la supervivencia misma. En la película Interestelar, de Christopher Nolan, de 2014, una misión espacial sale de nuestro sistema solar en busca de un nuevo planeta habitable. Ante el deterioro irreversible de la Tierra, lo decisivo es ¿Qué ocurre con el ser humano en ese proceso? ¿Qué tipo de vida se preserva o se transforma cuando ya no puede sostenerse en su entorno original? El problema deja de ser dónde vivir para convertirse en qué somos. Cuando la vida humana se desliga de su mundo, la raza humana irá a

[Philosopher / Cultural Commentator]

la deriva y buscará desesperadamente una roca a la que aferrarse antes de quedarse sin aliento. Tenemos que encontrar esa roca. Y nuestras tres posibilidades están al límite de la compatibilidad con la vida humana.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

¿Tenemos una misión? Sí, Doyle, tenemos una misión. Y el plan A de nuestra misión es encontrar un planeta que Que pueda habitar la gente que vive en la Tierra ahora mismo. Ahora no puedes pensar en tu familia. Tienes que pensar más allá. De acuerdo, Pienso en mi familia y en millones de familias. Más vale de nada. Sirve el plan A si la gente de la Tierra está muerta. Cuando lo llevemos a cabo, El planteamiento

[Philosopher / Cultural Commentator]

es intentar ver hasta qué punto podemos ganar ciertas certezas dentro de toda de

[Narrator / Alejandro Escudero]

toda esta duda o de desarrollar tecnología nos ayuda a entender mejor. Entender mejor nos ayuda a retar a la tecnología. Es algo que debe ir a la par. Liseth Menéndez de la Prida, Directora del Centro de Neurociencias Cajal del CSIC A

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

día de hoy todavía hay muchos huecos

[Narrator / Alejandro Escudero]

en nuestra comprensión de cómo analizar la

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

actividad cerebral y cómo decodificar.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Saber de mi estado emocional, eso es perfectamente posible.

[Philosopher / Cultural Commentator]

Pero para saber el estado emocional no

[Narrator / Alejandro Escudero]

necesariamente necesitamos meter un chip el en el cerebro.

[Philosopher / Cultural Commentator]

Entonces, una de las cosas en las que la neurotecnología nos está ayudando a

[Narrator / Alejandro Escudero]

avanzar, y luego investigación con ratones y con ratas de laboratorio, es que hay mucho del estado interno mental que de alguna manera está externalizado y que puede

[Philosopher / Cultural Commentator]

ser decodificado a partir de estudiar, por

[Narrator / Alejandro Escudero]

ejemplo, aspectos externos como la dilatación de la pupila o determinado tipo de movimientos.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Avances desde la bioingeniería para tratar enfermedades como el Parkinson con sistemas de electrodos y monitorizar la actividad cerebral, hasta las posibilidades que ofrece la ingeniería genética o la biología sintética. Estamos en la buena dirección, que no tiene por qué ser solo para los afortunados, sino que podía ser algo generalizado de conseguir, por ejemplo, que el envejecimiento sea un proceso que permita que personas con setenta, ochenta años tengan un cuerpo

[Narrator / Alejandro Escudero]

de cien, cuenta Ricard Solé, científico responsable del Grupo de Sistemas Complejos del Instituto de Biología Evolutiva de la Universidad Pompeu Fabra y del CSIC.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

El lenguaje complejo, la capacidad de comprender, de ponernos en la mente del otro y la capacidad, como decía alguien, de viajar mentalmente en el tiempo. Todo eso que realmente ha contribuido a crear la mente compleja, la mente consciente, ahora mismo no está ni

[Narrator / Alejandro Escudero]

pienso, luego existo. Cuando la tecnología alcanza el nivel de intervenir en los procesos mentales, la cuestión ya no se limita a cómo funciona el cerebro. En este punto reaparece el dualismo mente cuerpo de Descartes, como antecedente de lo que hoy se conoce como el problema difícil de la conciencia, en contraste con el problema fácil, que explica los mecanismos del el lenguaje, la memoria o la conducta, pero no da cuenta de por qué esos procesos van acompañados de experiencia subjetiva, sensación y vida interior. Esta formulación contemporánea ha sido desarrollada por el filósofo David Chalmers, una de las figuras centrales en la filosofía de la mente actual, que ha situado esta cuestión en el centro del debate contemporáneo sobre la convención.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Ahora mismo tienes una película proyectándose dentro de tu cabeza. Es una película increíble con múltiples capas a la vez.

[Narrator / Alejandro Escudero]

En el centro de esa película estás tú, experimentándolo todo directamente.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Esa película es tu flujo de conciencia,

[Narrator / Alejandro Escudero]

el sujeto de la experiencia de la mente y del mundo. La conciencia es una de las verdades fundamentales de la existencia humana.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Cada uno de nosotros es consciente.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Todos tenemos una película interna propia. No hay nada que conozcamos más directamente. Por lo menos yo sé que tengo una conciencia propia. No tengo certeza de que ustedes sean conscientes. La conciencia también es lo que hace que valga la pena vivir. Si no fuéramos conscientes, nada en nuestras vidas tendríamos sentido o valor. Pero al mismo tiempo, es el fenómeno

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

más misterioso del universo. ¿Por qué somos conscientes?

[Narrator / Alejandro Escudero]

¿Hoy? Incluso con un conocimiento cada vez más preciso del cerebro, seguimos sin explicar por qué existe la experiencia consciente.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

¿En qué estás pensando en ese rol?

[Philosopher / Cultural Commentator]

¿Crees que se parece a mí?

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Claro que no.

[Philosopher / Cultural Commentator]

No quiero decir físicamente.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

¿Entonces qué?

[Philosopher / Cultural Commentator]

Supongo que los cíbors como yo tendemos a ser paranoicos respecto a nuestros orígenes. A veces sospecho que no soy yo quien creo que soy. Que quizá morí hace mucho tiempo y alguien cogió mi cerebro y lo metió en este cuerpo. Puede que yo nunca haya existido y que sea completamente sintética, como ese robot.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Tú tienes neuronas humanas en ese cascarón de titanio. Te tratan como los demás humanos, así que deja de.

[Philosopher / Cultural Commentator]

Pero eso es lo único que me hace sentir humana. La forma en que me tratan. ¿Quién sabe lo que hay dentro de nuestras cabezas? ¿Has visto el interior de tu cerebro?

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Me da la impresión de que dudas de tu propio espíritu.

[Philosopher / Cultural Commentator]

¿Y si un cerebro cibernético pudiera generar su propio espíritu? ¿Crear un alma por sí mismo? Y si fuera así, ¿Dónde estaría? LA IMPORTANCIA DE SER HUMANOS.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Ghost in the Shell es un anime de ciencia ficción cyberpunk creado a partir del manga de Masamune Shiro de 1989 y adaptado al cine en 1995. El cyberpunk muestra futuros con alta tecnología y sociedades controladas por sistemas digitales. La historia sigue a la mayor Motoko Kusanagi, un agente con un cerebro humano en un cuerpo artificial que combate el cibercrimen en un mundo donde la mente y los datos pueden ser hackeados.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Esta es la intérprete del Ministro. Hace 23 minutos, alguien entró en su cerebro a través de una línea de datos. Los Servicios Secretos os lo habían advertido. Un pirata informático llamado Titiritero ha empezado a infiltrarse en las terminales de nuestra red. Es muy probable que su objetivo sean las conversaciones secretas de mañana con la República de Gabel. Sospecho que si logra infiltrarse en su espíritu, la utilizará para asesinar a los delegados.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Clap. Cyberpunk. Subgénero de la ciencia ficción distópica que se caracteriza por la combinación de alta tecnología y baja calidad de vida. Suele mostrar futuros donde megacorporaciones controlan sociedades avanzadas tecnológicamente pero socialmente decadentes. Blade Runner es uno de sus principales referentes.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Yo he visto cosas que vosotros no creeríais. Atacar naves en llamas más allá de Orión. He visto rayos C brillar en la oscuridad cerca de la Puerta de Tannhäuser. Todos esos momentos se perderán en el tiempo como lágrimas en la lluvia.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Uno de los puntos más complejos del transhumanismo es la idea de eugenesia, que está en el fondo realmente del transhumanismo. La misma idea de una humanidad mejor es lo que significa.

[Narrator / Alejandro Escudero]

ALEJANDRO ESCUDERO Profesor de FILOSOFÍA de la

[Philosopher / Transhumanism Expert]

UNED Hay una ruta biotecnológica que está vinculada con la ingeniería genética y con la biología sintética. Y hay una ruta cibernética que se trata de implantes y prótesis aplicados directamente al ser humano. Es la hibridación entre lo orgánico y las máquinas. Y por eso el emblema del transhumanismo cibernético es lo que se llama el cyborg.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Cyborg, Organismo híbrido formado por un cuerpo biológico al que se le integran componentes tecnológicos para mejorar sus capacidades.

[Philosopher / Cultural Commentator]

Si un hombre se da cuenta de que la tecnología está a su alcance, sin duda la aprovecha. Es algo casi instintivo. Fíjate en nosotros. Somos la vanguardia. Metabolismos controlados, cerebros informatizados, cuerpos cibernéticos. No hace mucho esto era ciencia ficción.

[Philosopher / Technology Critic]

Si uno quiere reducirlo a una mera idea, sería la idea de que el ser humano está en un soporte inadecuado en nuestro cuerpo biológico. Según ellos, es fuente de sufrimiento, de enfermedades y finalmente nos lleva a la muerte.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Incluso la facción más radical del transhumanismo más extrema. Dice que en esta era tecnológica, la ambición principal es fabricar o diseñar una especie nueva. Lo llaman así, Humanidad plus. Una especie superior. Los transhumanistas piensan que hay que conseguir la inmortalidad. Nosotros siempre hemos pensado que la mortalidad, la finitud, es un rasgo de la condición humana. Bueno, pues ellos no, no, esto hay que eliminarlo. Hay que eliminar la mortalidad.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Una vez que mueres y el comité lo aprueba, imprime una nueva versión de tu cuerpo en 20. Vamos a hacer un escáner completo de tus biodatos. Eso significa que te reimprimirán tal y como eres ahora. Para siempre.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Mickey 17 es un prescindible, un empleado descartable en una expedición humana enviada a colonizar un planeta helado. Bong Yu Ho, 2025 Después de hacerme el escáner corporal, descargó mis recuerdos. Lo llamó copia de seguridad de la personalidad. Y tengo que hacerlo una vez por semana para no tener grandes lagunas cada vez que me imprimen.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Hace años se necesitaba un disco duro del tamaño de una nevera comercial para copiar un cerebro adulto. Ahora basta con este bloque. Increíble, ¿No?

[Philosopher / Technology Critic]

Conseguir la inmortalidad sin pasar por la muerte. La inmortalidad aquí, en este mundo. Y claro, para eso primero habría que rediseñar nuestro cuerpo biológico mediante medicamentos, mediante ingeniería genética, cuando ésta esté disponible. Pero finalmente, lo mejor, según ellos, prescindir de nuestro cuerpo biológico y volcar nuestra mente en una máquina.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Antonio Diéguez, autor de los libros Transhumanismo y Cuerpos inadecuados.

[Philosopher / Technology Critic]

Sólo un transhumanista, un gerontólogo transhumanista como Auri de Grey, habla de mil años, de una vida de mil años. Los científicos serios que están estudiando sobre la longevidad humana y la posibilidad de rejuvenecimiento hablan de la posibilidad de extender nuestra vida hasta los 140. 150 años, algunos incluso hasta los 200.

[Narrator / Alejandro Escudero]

El debate sobre la longevidad humana no se limita a cuánto puede vivir el ser humano, sino a cómo se reconfigura su relación con la tecnología. Tecnología y con la propia idea de vida. Este desplazamiento aparece también en la cultura audiovisual contemporánea. En la serie Upload de 2020, creada por Greg Daniels, la posibilidad de subir la conciencia a un entorno digital plantea qué ocurre con la identidad cuando la vida se separa del cuerpo y continúa en un espacio tecnológico.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

¿Cuál es la recompensa por haber exprimido la vida y planificado su descarga? La belleza natural más perfecta que pueda diseñar el hombre. Los mejores días de su vida pueden llegar tras su muerte. Lo ha hecho bien. Su sitio es Lakeview de Orizen.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Hola, Rezna. No tienes que contestar. El sistema está procesando mucha información.

[Philosopher / Cultural Commentator]

Por Dios, ¿Dónde estoy?

[Narrator / Alejandro Escudero]

Bienvenida al servicio. Este desplazamiento no es solo literario o imaginario. Aparece también en el discurso científico y tecnológico, donde el futuro del ser humano se piensa en términos de transformación radical. Lo que está en juego ya no es únicamente la mejora del ser humano, sino la posibilidad de intervenir directamente sobre sus condiciones biológicas, cognitivas y emocionales.

[Philosopher / Technology Critic]

La idea de que esto ocurrirá de la noche a la mañana, lo que llaman, por ejemplo, la singularidad. La singularidad se supone que es el momento en que las máquinas inteligentes toman el control de todo. Uno de los grandes defensores de esta idea es Ray Kurzweil, un ingeniero de Google que dice que esto ocurrirá en torno al 2045 y que ocurrirá de la noche a la ma.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Uno de los estudiosos o de los críticos más profundos del transhumanismo, Francis Fukuyama, denomina al transhumanismo la idea más peligrosa del mundo. Hay transhumanistas que dicen, pienso Julián Sabulescu, que la ingeniería genética, por ejemplo, tiene que buscar alterarnos hasta tal punto nuestro código genético que tengamos la visión de un halcón. Él lo plantea como una opción futura y cree que ocurrirá de alguna manera el que podamos incorporarnos características que tienen otros seres vivos, otros animales, que den lugar a una especie nueva. Evidentemente,

[Narrator / Alejandro Escudero]

estas transformaciones forman parte de un conjunto de ideas contemporáneas sobre la relación entre tecnología y vida. Aparecen nociones como el largo placismo, que piensa las decisiones presentes en función de sus efectos a muy largo plazo, o el biohacking, la modificación del cuerpo mediante técnicas tecnológicas o experimentales. También el principio de beneficencia procreativa, por el cual podría existir una razón moral para elegir al futuro hijo con mayor bienestar previsible. Nacer deja de ser solo un hecho biológico para convertirse en una decisión que busca optimizar la vida ante de su existencia.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Descargar el contenido de la mente, es decir, nuestra identidad personal, en algún tipo de máquina, en un ordenador o un robot. Diseñar hijos a la carta en el supermercado genético, los padres puedan elegir a través de la ingeniería genética, tener hijos con una complexión física, un color de ojos, de cabello, pero también características que llamamos psíquicas, por ejemplo, la inteligencia, la memoria, la concentración. También, por ejemplo, que gracias a fármacos nuevos o psicofármacos que llaman ellos, se puedan implementar sentimientos morales como la empatía o la compasión, o suprimir también de modo farmacológico, pero ya hablamos de fármacos nuevos diseñados a través de la ingeniería artificial genética, que suprimirán cualquier tipo de padecimiento psíquico, dolor, el desamor o el duelo, etc.

[Philosopher / Technology Critic]

Ahora mismo, detrás del transhumanismo básicamente está sobre todo Silicon Valley, los grandes directivos de las grandes compañías tecnológicas. También hasta hace poco había un centro muy importante de difusión del pensamiento transhumanista en la Universidad de Oxford, que era el Instituto para el Futuro de la Humanidad, que dirigía Nick Bostrom, que es el gran filósofo transhumanista. Pero éste lo cerraron en el 2024, si no recuerdo mal, tres de los

[Philosopher / Transhumanism Expert]

transhumanistas más importantes de las últimas décadas, por ejemplo, a Nick Bostrom, a Ray Kurt Bale, a Max Moore. Pues claro, si vemos en qué lugares trabajan, quienes promocionan o apoyan sus lugares de investigación, desde donde escriben libros, imparten conferencias, dan charlas, forman equipos de investigación, etc. Veremos que sus promotores, los que financian todas estas actividades culturales de propaganda o de publicitación o de expansión, o de que la sociedad conozca las promesas del transhumanismo, están financiados por las mismas empresas que luego financian otro tipo de cosas mucho menos claras o menos luminosas, como aparentemente podría ser el transhumanismo.

[Narrator / Alejandro Escudero]

El acrónimo TEZCREAL ha sido propuesto por la científica computacional Timnit Hebru y el filósofo Emil P. Torres, y es la agrupación de distintas corrientes e ideologías muy influyentes en círculos de Silicon Valley. El transhumanismo, el estropianismo, el singularitarismo, el cosmismo moderno, así como el racionalismo, el altruismo eficaz y el largo placismo, con ligeras variaciones, comparten la creencia en la tecnología, en la inteligencia artificial general y en una visión del futuro que parece desplazar el presente en favor de un progreso a largo plazo, con consecuencias que podrían estar relacionadas con la colonización del espacio, la posible transformación o sustitución de la vida humana biológica por el entidades digitales y la reconfiguración profunda de las formas de vida y organización social. Una visión del futuro tecno utópica que parece descartar al ser humano tal como lo conocemos.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Black Mirror, serie de ciencia ficción que cuestiona el uso extremo de la tecnología a través de historias cotidianas con finales sombríos e inquietantes situados en un tiempo muy cercano a nuestra realidad. Dicen que te vuelves loco si tienes demasiado que no te levantas del asiento, desasocias el cuerpo de la mente, como

[Narrator / Alejandro Escudero]

si eso no pasara ya. En las residencias de ancianos, el sistema está ahí por razones terapéuticas. Terapia de sumersión nostálgica. Te sumerge en un mundo de recuerdos, ayuda con el Alzheimer, o eso dice, bienvenido sea. Y eso del matrimonio.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

El Estado aplica una restricción triple en casos de te piden autorización del médico, el paciente y un miembro de la familia para evitar que la gente se pase allí solo porque prefieren San Junípero a su vida real.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Que te suban a la nube suena a ir al cielo, supongo. El poder tecnológico también reside en los sistemas que organizan la visibilidad de la

[Philosopher / Technology Critic]

hay un fuerte componente neoliberal en el transhumanismo. Los últimos años están derivando, sobre todo allí en Silicon Valley, hacia posiciones que un filósofo de la biología, Mark Kockelberg, ha llamado tecnofascistas, porque Peter Thiel, Curtis Jarvin, Nick Lang, etcétera, que son empresarios, filósofos, se están dedicando a desarrollar en torno a estas ideas una concepción que se llama la Ilustración oscura o el movimiento neorreaccionario, que claramente tiene tintes fascistas.

[Narrator / Alejandro Escudero]

La filósofa feminista italo australiana Rosy Braidotti, en su obra The Posthuman, interpreta el posthumanismo como una oportunidad, un proceso de transformación basado en la interdependencia y en nuevas formas de relación ética.

[Philosopher / Cultural Commentator]

Interpreto la inflexión posthumana como una feliz oportunidad de decidir juntos qué y en quién nos podemos convertir. Una posibilidad única para la humanidad de reinventarse en sentido afirmativo a través de

[Narrator / Alejandro Escudero]

la creatividad y la mejora de las

[Philosopher / Cultural Commentator]

relaciones éticas, y no sólo en sentido negativo, a través de la vulnerabilidad y el miedo. Esta inflexión posthumana representa el momento oportuno para reconocer las posibilidades de resistencia y potenciación a escala mundial. Rosy Braidotti.

[Philosopher / Technology Critic]

La Universidad de Oxford, los miembros del Centro Uegiro para la Ética Práctica, que es uno de los sitios en los que se está investigando sobre estas cuestiones y que dirige el filósofo Julian Se. Bulescu, que es médico de formación. Ellos mantienen que antes que empezar a mejorar otras cualidades del ser humano como la inteligencia o incluso la longevidad, habría que empezar por mejorarlos moralmente. Mejorarnos moralmente porque ellos piensan que somos demasiado egoístas como para hacer algo para evitar la autodestrucción, por ejemplo, para hacer algo efectivo frente al cambio climático y que si no queremos tener un futuro muy negro o terroristas súper inteligentes y delincuentes súper inteligentes, lo que habría que empezar por hacer es modificarnos, primero mediante medicamentos, más adelante mediante ingeniería genética, para tener mayor empatía, para tener mayor capacidad de razonamiento moral, para tener mayor capacidad para prever las consecuencias de nuestras acciones, etcétera, etcétera. Y además de ellos han tenido un papel importante en el ascenso, por ejemplo, de J. De Vance. Su campaña política fue financiada por uno de ellos, por Peter Thiel. Y las ideas de Peter Thiel están tenido también mucha influencia porque el movimiento MAGA y toda la ideología que rodea a Donald Trump bebe de estas fuentes. Lo que pasa que quizás en Donald Trump directamente a lo mejor no influyen tanto, porque Donald Trump no parece una persona muy sutil desde el punto de vista filosófico, pero los que están detrás sí parece que tienen esto muy en cuenta.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Estas corrientes no solo difieren en su relación con la tecnología, sino también en cómo entienden nuestra posición en el mundo. Como agentes separados y dominantes o como seres interdependientes, tal como plantea el posthumanismo de Rossi Braidotti. En este contexto, el poder no reside únicamente en la máquina, sino en los sistemas que organizan la visibilidad del mundo. Cuando un algoritmo selecciona los contenidos que vemos, lo que parece un orden técnico o neutral condiciona en realidad la forma en que percibimos y habitamos el mundo. De este modo, el problema ya no se sitúa solo en el funcionamiento de la tecnología, sino en la configuración de los marcos que hacen posible lo visible y lo pensable.

[Philosopher / Cultural Commentator]

Aunque los transhumanistas se declaran herederos de la ilustración del racionalismo, sus discursos rondan siempre lo religioso o la escatología paradisíaca. Algunos de ellos defienden que los poderes tecnológicos podrían dotarnos de rasgos divinos sobrenaturales, pero yo creo que en verdad sería una divinidad muy desamparada.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Raquel Fernández Filósofa especialista en filosofía india

[Philosopher / Cultural Commentator]

La comprensión del ser humano que manejan los transhumanistas nos convierte en seres impotentes. No podemos aprender nada del sufrimiento ni del dolor. Tenemos que esperar a que venga un equipo de ingenieros a salvarnos desde fuera, interviniendo nuestro cuerpo, nuestro cerebro. Sería una divinidad enteramente dependiente de la tecnociencia y de sus experiencias, una especie de omnipotencia impotente.

[Narrator / Alejandro Escudero]

¿Cómo se orienta ese avance y con qué criterios se decide su impacto en la vida colectiva? ¿Quién tiene la capacidad de definir qué mundo puede considerarse aceptable?

[Philosopher / Technology Critic]

No intentar regular, por ejemplo, la inteligencia artificial es dejar que ocho personas, seis en Circo Valley, decidan el futuro de la humanidad. Tomar conciencia de que tenemos aquí un reto importante, que la tecnología en sí misma no es mala, que la tecnología es lo que, como decía Ortega y Gasset, nos hace auténticamente humanos. Sin ella no podríamos estar bien en este mundo, no podríamos tener bienestar. Pero que la tecnología es también una fuerza muy poderosa que tiende a escapar de nuestro control. Y hay gente interesada en que escape de nuestro control. Y en una sociedad democrática eso no se debe permitir. No es fácil, desde luego, nadie tiene la varita mágica para solucionar esto. Pero por lo pronto es ya sintomático las críticas tan enormes que recibe la Unión Europea por el mero hecho de haber regulado la inteligencia artificial

[Philosopher / Transhumanism Expert]

desde el posthumanismo. Por un lado se critica esta ambición tecnológica desmesurada del transhumanismo, pero también la idea de que somos una especie de realidad desconectada o superior. Sin duda, el poshumanismo también es lógico, tiene conexiones con la crisis ecológica en la que nos damos cuenta de que nosotros somos seres de la Tierra, que nacemos de ella y nos debemos a

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

ella de alguna manera.

[Philosopher / Cultural Commentator]

En el año 2023 Mark Andrésin publica su manifiesto Tecno Optimista, que es un manifiesto donde defiende la tecnología capitalista con un halo de religión de redención y al final nos da una lista de santos patrones de la tecnología como Marinetti, el fundador del futurismo.

[Philosopher / Technology Critic]

Para el posthumanismo tecnocientífico el problema medioambiental es un problema menor. Ellos están convencidos de que la inteligencia artificial terminará ayudándonos a resolver ese problema y en todo caso creará sufrimiento y muertes durante un siglo o dos, pero luego superaremos eso con facilidad. En cambio, para las posthumanistas, tendencia feminista, uno de los cambios fundamentales que debemos asumir es que la naturaleza no es nuestra propiedad, no es algo que debemos usar a nuestro antojo, sino que es algo que debemos cuidar. Y tiene una concepción, por lo tanto, más ecologista.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

El posthumanismo piensa la existencia humana en términos relaciones y en términos de interdependencia. Nosotros somos seres vivos que estamos dependiendo de la propia Tierra, dependiendo de los otros animales, de otros seres humanos. Y por lo tanto, mientras que la noción de antropocentrismo plantea como una especie de autosuficiencia y de superioridad del ser humano, el posthumanismo más bien plantea que somos seres vivos que estamos integrados en un planeta muy peculiar y conviviendo, tenemos que convivir con el resto de los seres.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Post antropocentrismo, el reconocimiento de que el ser humano no es el dueño ni el centro del planeta.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Estamos empezando el siglo 21, pero yo creo que la gran tarea de la segunda mitad del siglo 21 es que todas estas transformaciones tecnológicas que han tenido lugar entre la segunda mitad del siglo XX y la primera mitad del siglo XXI, que están todavía emergiendo en realidad.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Alejandro Escudero UNED Pues yo creo que

[Philosopher / Transhumanism Expert]

la gran tarea para las generaciones futuras será el reacomodar todo eso, porque han sido unos cambios demasiado acelerados, demasiado poco sopesados y claro, tendrán consecuencias en algunos casos muy negativas.

[Philosopher / Technology Critic]

Con respecto a la inteligencia artificial, es ya evidente que los algoritmos tienen sesgos raciales, sesgos de género y que están sobre todo beneficiando a grandes corporaciones en detrimento, por ejemplo, del empleo.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Estos sesgos no son errores aislados, sino formas de organización que se inscriben en sistemas que ya condicionan la vida vida social y económica.

[Philosopher / Transhumanism Expert]

Estamos en esa pugna entre proyectos desenfrenados que no piensan nada más que en los beneficios de corto plazo y que no piensan en qué va a ocurrir con la vida humana y la vida animal y la vida de la Tierra a largo plazo. Pero dicho en general, el transhumanismo es la pregunta por el hombre, la pregunta por quiénes somos nosotros en la era de la tecnología, cómo nos redefinimos en ese marco qué está surgiendo poderosamente en este momento de crisis del mundo moderno en el que algo está acabando y algo está comenzando, pero con la indecisión de no saber exactamente qué es lo que está comenzando y hacia dónde se dirige.

[Philosopher / Technology Critic]

La tecnología nunca es una herramienta neutral cuando tiene verdadero poder. Yo creo que para empezar, tomar conciencia de que la tecnología representa un desafío en la actualidad y que no puede desentenderse de las cuestiones que hay detrás, porque son cuestiones de gran calado ideológico, político y no solo filosófico. El voto de los ciudadanos sigue siendo importante en los países democráticos para decidir las políticas tecnológicas. Muchas veces no le prestamos atención cuando vamos a votar el modo en que los partidos que nos gustan entienden el desarrollo científico y técnico. Y esto, sin embargo, es cada vez un asunto más importante.

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

Magnifica Humanitas, Encíclica del papa León XIV sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial. No podemos considerar a la inteligencia artificial como moralmente neutra. Todo artefacto técnico lleva consigo decisiones y prioridades. Por eso el discernimiento ético no se puede limitar a preguntarse si usamos un determinado sistema para un fin bueno o malo, sino que debe interrogarse también sobre el modo en que está diseñado y qué idea de persona y de sociedad queda inscrita en los datos y modelos que lo guían. La difusión de redes globales, plataformas y sistemas de inteligencia artificial cambia el modo de informarse, comunicar y acceder a los servicios. La justicia exige que se impida el surgimiento de nuevas formas de exclusión y privación de libertad. Un orden social justo en la era digital es aquel que que garantiza a todos un acceso igualitario a las oportunidades, protege a los más pequeños y frágiles, se opone al odio y a la desinformación y somete a control público el uso de los datos y tecnologías.

[Philosopher / Cultural Commentator]

Hemos avanzado mucho en términos tecnológicos, pero prácticamente nada en términos éticos.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Raquel Ferrández imparte junto con Alejandro Sc la asignatura de la UNED El posthumanismo en la filosofía contemporánea.

[Philosopher / Cultural Commentator]

Contra esta religión tecnológica se ha levantado el neoludismo, que en nuestros días es un movimiento cada vez más amplio que reivindica una tecnología diseñada con conciencia política para el bien social y no en función de los intereses económicos de una élite. Se inspiran en el ejemplo histórico de los primeros luditas a Principios del siglo XIX en las fábricas de Inglaterra, cuando se rebelan contra los propietarios de las fábricas que empiezan a automatizar sus trabajos quitándoles derechos laborales y fueron duramente reprimidos por ello.

[Philosopher / Technology Critic]

Yo creo que el neoludismo puede ser una solución para una pequeña minoría, aquellos que se puedan permitir el lujo de prescindir por completo de la tecnología. Nunca pueden ser un número importante de personas, ni millones de personas, por supuesto, cuya vida ya depende de la existencia de una tecnología desarrollada.

[Narrator / Alejandro Escudero]

Los neoluditas actuales defienden una tecnología política al servicio de la sociedad y critican duramente la digitalización masiva, la inteligencia artificial, la biotecnología y las infraestructuras extractivistas. Sus efectos visibles desde hace décadas en ámbitos laborales, sociales y ecológicos dañan comunidades, empleos, vínculos sociales y ecosistemas. Denuncian que la sumisión al capitalismo de beneficio, vigilancia y control obliga a ir más allá de la precaución y a frenar las tecnologías destructivas para recuperar formas de vida más simples, democráticas y sostenibles.

[Philosopher / Cultural Commentator]

Pensemos en las revueltas de los trabajadores trabajadores de Amazon en Estados Unidos Que no tenían derecho a sindicarse, o en los taxistas de Nueva York que se rebelan contra Uber, un entramado contra el que no pueden competir. Algunos de ellos se han suicidado de forma reivindicativa porque estaban asfixiados.

[Philosopher / Technology Critic]

Evidentemente no es fácil y el cambio climático va a seguir incluso aunque que cortáramos ahora mismo todas las emisiones de CO. Por lo tanto, ahí tenemos un problema, un verdadero problema para las generaciones futuras. Las mentalidades pueden ir cambiando y las buenas políticas contribuyen a eso. Yo simpatizo mucho con una corriente que se llama ecomodernismo, que no es pesimista con respecto al desarrollo tecnológico, pero sí cree que debemos tener mucho cuidado y regularlo bien porque el ser humano no puede ya prescindir de ese desarrollo tecnológico. Pero no tenemos por qué asumir todo lo que se nos trata de imponer desde los centros de poder como si fuera inevitable. Hay que abandonar la idea de que no podemos hacer nada, de que la tecnología es ya demasiado poderosa para ser controlada. Esto que se repite a menudo de no se le pueden poner puertas al campo, si no lo hacemos nosotros, lo harán otros, el progreso no se puede detener, etc. Todo esto son tópicos que se repiten constantemente con el objetivo fundamental de que no hagamos nada, de que no intentemos controlar democráticamente el desarrollo tecnológico. Y es fundamental que lo hagamos porque nos jugamos mucho en ello.

[Narrator / Alejandro Escudero]

El transhumanismo sueña que con dejar atrás lo humano y superar nuestros límites hasta convertirnos en algo distinto. El posthumanismo apuesta por asumir lo que seres frágiles, cambiantes y abiertos. Entre ambas posiciones, un dilema de fondo que nos atraviesa desde ya. ¿Merece la pena intentar escapar de la condición humana o hay viajes que es mejor no empezar?

[AI / Fictional Character / Voice Actor]

El desafío del transhumanismo Un programa de Lara López con realización de Maika Aguilera, narradora Berta Tapia. Producción Elena Muñoz Con el apoyo del Archivo de Radiotelevisión Española y las voces de Rodri Martín, Ángela Núñez e Irene Rivas. Dirección de la serie Maika Aguilera y Álvaro Soto. Escucha todos nuestros programas en RTVE ES

[Narrator / Alejandro Escudero]

Documentos Documentos Radio Nacional de España.

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