Monólogo de Alsina: "Un simple accidente"
Podcast: Monólogo de Alsina (OndaCero)
Fecha: 2 de marzo, 2026
Episodio: "Un simple accidente"
Visión General del Episodio
En este episodio, Carlos Alsina narra un intrigante relato que sirve de punto de partida para una profunda reflexión sobre el cine iraní, la represión política en Irán, los recientes acontecimientos geopolíticos tras la muerte de Alí Khamenei, y la respuesta de Occidente a la crisis en Oriente Medio. Alsina mezcla actualidad, cine y crítica social, manteniendo su estilo incisivo y cercano.
Principales Temas y Reflexiones
1. La Historia de “Un simple accidente” y la memoria del horror
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Inicio con un relato cinematográfico
- Alsina introduce la historia de una prótesis chirriante, un accidente nocturno y el inesperado reencuentro entre víctima y torturador.
- La duda: ¿Un encuentro casual o búsqueda de venganza?
"¿Se ha encontrado con su torturador por accidente, por un simple accidente, o va a intentar vengarse de la persona equivocada solo por cómo suena su prótesis?" ([01:34])
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Referencia a la película y contexto de los Oscar
- La historia es el arranque de la película iraní "Un simple accidente", candidata al Oscar.
“Una película que compite este año por dos Oscar y que no es Sirat, porque hay más películas aparte de Sirat.” ([01:56])
- Breve retrato del director, Jafar Panahi:
- Director iraní perseguido por el régimen, encarcelado dos veces, luchador por la libertad de su país y galardonado con la Palma de Oro en Cannes.
- La historia es el arranque de la película iraní "Un simple accidente", candidata al Oscar.
2. El Director Jafar Panahi: Cine y Libertad bajo Represión
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Trayectoria y activismo
- Vivencias de Panahi en la cárcel, huelgas de hambre, denuncia del régimen iraní.
“...ha estado dos veces en prisión... se declaró en huelga de hambre y denunció desde prisión el maltrato al que estaban sometidos los presos políticos.” ([03:12])
- Orígenes de su persecución: participó en el entierro de Neda Agha-Soltan, símbolo de las protestas de 2009.
- Vivencias de Panahi en la cárcel, huelgas de hambre, denuncia del régimen iraní.
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Anhelo de libertad
- Reflexión sobre la esperanza recurrente en Irán por un futuro libre:
“...con la esperanza de que cuanto antes lleguemos a la libertad, que seamos libres, que lleguemos a ver ese lugar en el que ya nadie nos diga qué vestir y que no, qué podemos hacer o dejar de hacer.” ([04:03])
- Reflexión sobre la esperanza recurrente en Irán por un futuro libre:
3. Convulsión en Irán: La Muerte de Alí Khamenei y sus Consecuencias
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El final de una era
- El fallecimiento del líder supremo iraní a manos de un misil atribuido a EE.UU. e Israel.
“Esta vez sí, esta vez sí, Alí Khamenei dejó de existir. Muerto por un misil que tiene dos padres, Estados Unidos e Israel, o sea, Donald Trump y Benjamín Netanyahu.” ([06:18])
- Reacciones opuestas: duelo entre fieles y celebración entre víctimas y jóvenes ansiosos de libertad en Teherán.
- El fallecimiento del líder supremo iraní a manos de un misil atribuido a EE.UU. e Israel.
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Precaución ante el futuro
- Advertencia de que la muerte de Khamenei no garantiza el fin del régimen:
“...la desaparición del que estaba arriba del todo no garantiza que su régimen despótico vaya a desaparecer con él.” ([07:19])
- Advertencia de que la muerte de Khamenei no garantiza el fin del régimen:
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Crítica a la intervención extranjera
- Alsina recoge la postura de Panahi: el cambio en Irán debe ser obra de los iraníes, no de potencias extranjeras.
“No es ningún presidente extranjero, dijo, quien ha de decidir qué debe ser Irán y qué ha de suceder con los déspotas que hoy lo dirigen.” ([05:50])
- Alsina recoge la postura de Panahi: el cambio en Irán debe ser obra de los iraníes, no de potencias extranjeras.
4. Tensión Internacional y Fragilidad Global
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Escalada militar y riesgos de un conflicto global
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Recuento de consecuencias inmediatas: bombardeos en el Golfo, cierre de espacios aéreos, miedo y caos.
“La desestabilización que genera un Irán golpeado y rabioso ha empezado a verse ya este fin de semana.” ([08:37])
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Intervención y advertencias de potencias mundiales:
- Rusia y China condenan el ataque, piden su cese.
- Alemania, Francia y Reino Unido contemplan sumarse a eventuales ataques en defensa propia.
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El espectro de la guerra total
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Deriva potencial hacia una tercera guerra mundial por el enfrentamiento de bloques:
“Si todo esto revive para muchos el fantasma de una tercera guerra mundial es porque hay dos bloques que en realidad ya están enfrentados.” ([09:40])
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Llamamiento al fin de las hostilidades, aunque reconociendo la débil influencia de la diplomacia frente a la violencia.
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5. Occidente, Estados Unidos y la Política de Bombas
- Crítica a la postura estadounidense
- Alsina cuestiona las “motivaciones” de Trump al encabezar el ataque:
“...quien va por ahí poniendo y quitando gobernantes es un frívolo desahogado que le llama diplomacia a dictar órdenes. Que responde con bombas...” ([11:12])
- Denuncia el doble rasero y la facilidad con la que se ignoran víctimas civiles:
“Hay 150 muertos en una escuela de primaria en Irán este mismo sábado.” ([12:01])
- Alsina cuestiona las “motivaciones” de Trump al encabezar el ataque:
6. El Paralelismo con la Gala de los Goya y la Selectiva Memoria Española
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Reflejo sobre la situación en España
- Alsina ironiza sobre la percepción de España como “país sin problemas” al ver las reivindicaciones sociales focalizadas en la gala de los Goya en causas extranjeras (Gaza, Ucrania, Estados Unidos).
“España, sin embargo, es un paraíso. No hay un solo problema, una sola causa aquí que mereciera una alusión crítica.” ([13:00])
- Alsina ironiza sobre la percepción de España como “país sin problemas” al ver las reivindicaciones sociales focalizadas en la gala de los Goya en causas extranjeras (Gaza, Ucrania, Estados Unidos).
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El olvido de la lucha contra ETA
- Recuerda cómo se ha olvidado mencionar el terrorismo de ETA incluso al evocar símbolos como las manos blancas, en contraste con la memoria de violencias extranjeras:
“...las manos blancas fueron contra la violencia de ETA por su nombre, ETA, quizá porque mencionar esa palabra iba a resultar anticlimático o impropio de nuestra selectiva memoria democrática.” ([14:36])
- Recuerda cómo se ha olvidado mencionar el terrorismo de ETA incluso al evocar símbolos como las manos blancas, en contraste con la memoria de violencias extranjeras:
Momentos y Citas Destacadas
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Sobre el azar y el trauma
“...en esa duda permanecerá el espectador el resto de la película.” ([01:42])
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Sobre el deseo de libertad en Irán
“...que lleguemos a ver ese lugar en el que ya nadie nos diga qué vestir y que no...” ([04:03])
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Sobre la muerte de Khamenei
“Alí Khamenei dejó de existir. Muerto por un misil que tiene dos padres, Estados Unidos e Israel, o sea, Donald Trump y Benjamín Netanyahu.” ([06:23])
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Sobre Trump y la política internacional
“Quien va por ahí poniendo y quitando gobernantes es un frívolo desahogado que le llama diplomacia a dictar órdenes.” ([11:12])
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Sobre el enfoque de los Goya y el olvido nacional
“España es un país ayuno de problemas que merezcan ser denunciados... No hay un solo problema... que mereciera una alusión crítica.” ([13:00]) “...quizá porque mencionar esa palabra [ETA] iba a resultar anticlimático o impropio de nuestra selectiva memoria democrática.” ([14:36])
Timestamps Clave
- [00:12] – Inicio y narración del accidente/prosthesis
- [01:56] – Explicación del contexto de la película y Jafar Panahi
- [03:12] – Relato de persecución y represión sufrida por Panahi
- [06:23] – Noticia de la muerte de Khamenei
- [08:37] – Descripción del impacto regional y global inmediato
- [11:12] – Crítica a la política intervencionista de EE. UU.
- [13:00] – Reflexión sobre la situación española y la gala de los Goya
- [14:36] – Observación sobre la omisión de ETA y la memoria democrática
Conclusión
Alsina utiliza la excusa narrativa de una película iraní para entrelazar cuestiones personales, históricas y políticas. Reflexiona sobre la represión, la justicia, la memoria y el poder de la narrativa (en el cine o los medios) para entender la complejidad global. La muerte de Khamenei, las reacciones internacionales, y la autocrítica social española convergen en un monólogo que exige no olvidar ni el pasado propio ni dejarse engañar por la aparente simplicidad de las respuestas a los grandes problemas del presente.
