Pausa | El Confidencial

Hipocresía internacional: por qué unas víctimas importan menos que otras
Episodio 120 | 28 de mayo de 2025
Presentado por Marta García Aller | Invitado: Agus Morales (reportero, autor de "La hipocresía solidaria")

Breve resumen del episodio

Este episodio de Pausa examina la hipocresía internacional en el trato a víctimas de guerras y catástrofes humanitarias, explorando por qué algunas vidas parecen importar más que otras a ojos de la sociedad occidental y de los gobiernos. Marta García Aller conversa con el reportero Agus Morales, quien ha cubierto conflictos en Afganistán, Ucrania, Siria y más allá, para entender los contrastes en la acogida de refugiados, la cobertura mediática y la empatía social. El episodio pone rostro a las cifras y desgrana los mecanismos de discriminación, racismo, islamofobia y olvido selectivo.

Historias de frontera: el espejo roto de Europa

[00:57 - 05:20]

• Testimonios en la frontera
  • Yana, ucraniana de 18 años, huye de Kiev con su gata Silva tras la invasión rusa; encuentra solidaridad inmediata en la frontera con Eslovaquia.
  • Victoria, también ucraniana, busca llegar a la República Checa tras 36 horas de tren, confiada por la ayuda humanitaria que recibe al llegar.
  • En contraste, Númer vende todo lo que tiene en Kabul por apenas 210 euros, intentando reunir el dinero necesario para huir a Irán, mientras el futuro de su familia en Afganistán se vuelve imposible tras el regreso de los talibanes.
  • Setais, joven afgana, escapó de casa tras la llegada del régimen talibán y vive en un parque sin saber cómo huir.
• Reflexión sobre la acogida diferencial:
  • “Como Yana y Victoria, millones de ucranianos salieron en pocas semanas de su país y empezaron una nueva vida en otros países europeos, huyendo de la guerra que había empezado Putin. Pero hay también… otra historia muy distinta." (Marta, 03:05)
  • El contraste: en Ucrania, fronteras abiertas y solidaridad; en Afganistán, desesperación, fronteras cerradas y abandono.

Afganistán: el inicio del siglo XXI, la gran guerra olvidada

[05:25 - 12:48]

• El fracaso occidental y el sentimiento de abandono
  • "Después de 20 años de intervención occidental, incluso mucha gente en Afganistán creyó que era posible un futuro diferente… ver cómo todo eso acaba ya no sólo en la desesperanza, sino en esa sensación de abandono… es duro.” (Agus Morales, 05:37)
  • Relatos de desesperación: afganos entregando números de teléfono a reporteros para pedir ayuda para huir del país (06:37).
• La hipocresía en la evacuación
  • “La historia que contamos los medios que estábamos en Europa y en Estados Unidos era que se había salvado a la gente.” (Marta, 08:27)
  • La realidad: solo una minoría logró salir; la mayoría quedó atrapada bajo el nuevo régimen.
  • “Es la historia ya no solo de un fracaso militar… sino también de un abandono, yo creo, y de un olvido.” (Marta, 11:10)
• Olvido y censura mediática
  • "Es que los talibanes no han cambiado su ideología... De hecho, han eliminado el espacio público de la mitad de la población, que son las mujeres… Y ahora es una zona del mundo que ha vuelto a caer en el olvido." (Agus, 11:43)

Vida cotidiana en escenarios de guerra

[12:49 - 17:44]

• Cambios en Kabul y la pérdida cultural
  • Recuerdos de un Kabul bajo protección internacional y el gradual retorno de los talibanes por la distracción estadounidense (Irak).
  • El país como sinónimo de belleza y cultura antes de la guerra.
  • Octavio Paz y la evocación poética de Afganistán:
    • “Los montes son de hueso y de nieve. Están aquí desde el principio. El viento acaba de nacer sin edad…” (Octavio Paz, poema citado por Marta y Agus, 15:56-16:11)
  • Dicotomía entre lugares de conflicto y su rico pasado cultural y humano.
  • “Es continuo y te causa una sensación extraña… en esos escenarios haya una huida o una guerra.” (Agus, 17:07)

Siria y el ciclo del olvido

[17:45 - 24:19]

• Paralelismos entre Siria y Afganistán
  • La “explosión” de humanidad cuando cayó el régimen en Siria.
    • “Todo el mundo quería hablar, era como una especie de desesperación por soltarlo, como tantos años de represión.” (Agus, 19:13)
  • El poder de la crónica periodística para “transportar” e invitar a la empatía (Kant, 20:26).
  • Testimonio de un refugiado sirio en Berlín, buscando esperanza en la reconstrucción alemana tras la guerra.
  • Europa olvida su propia historia de guerra y reconstrucción (Marta, 22:03).

Ucrania: el conflicto que lo cambió todo (en Europa)

[25:15 - 29:52]

• Solidaridad sin precedentes
  • Contraste en las fronteras: “derroche de solidaridad” con refugiados ucranianos en Polonia y Europa del Este.
  • “En una semana ya era un millón de personas que había salido de Ucrania… de los más rápidos de la historia reciente” (Agus, 26:05)
  • Ausencia de discurso de “avalancha” mediática para Ucrania, en contraste con otras crisis de refugiados.
• Instrumentos jurídicos y diferencias de trato
  • Uso inmediato de la Directiva de Protección Temporal de la UE: regularización masiva y movilidad para refugiados ucranianos.
  • Contraste con la respuesta a afganos y sirios: obstáculos burocráticos, falta de voluntad política y social.
  • “Es simplemente una cuestión de voluntad política y popular. ¿Queremos ayudar o no?” (Agus, 28:12)

Racismo, clasismo e islamofobia en la empatía europea

[29:55 - 34:54]

• Las razones de la hipocresía según Agus Morales
  • Racismo (identificación de los ucranianos como “blancos, europeos, de clase media”).
  • “Si son personas blancas, hay más identificación con el público europeo. Esto sería lo más explícito, lo más...” (Agus, 30:40)
  • Ejemplo emblemático: Aylan, el niño sirio ahogado, humanizado por la prensa en Europa por sus zapatillas y ropa (Marta, 31:42).
  • Islamofobia: confusión entre población civil que huye y terroristas.
    • “Para una población que precisamente es la que más ha sufrido la represión talibán... se piensa en ellos incluso como terroristas.” (Agus, 32:44)
  • Geopolítica y el relato de ‘buenos y malos’: clara en Ucrania, difusa en Siria y Afganistán.
• Oportunidad desaprovechada de la acogida como fortaleza europea
  • “La acogida de refugiados ucranianos en Europa fue su mejor rearme... Unió muchísimo.” (Agus, 33:03)

Seguridad, rearme y sociedades más seguras

[44:54 - 47:22]

• Crítica a la opción militarista
  • “El mejor rearme de Europa fue, en este caso, la acogida de personas refugiadas. Desactivó un potencial chantaje de Putin.” (Agus, 45:33)
  • Poner la seguridad únicamente en términos de armas y ejércitos es insuficiente.
  • “A veces hay una solución mala y otra peor. No es por defender... pero sobre todo cuando no van acompañadas de otra cosa.” (Agus, 47:08)
  • Dificultad de encontrar ejemplos donde intervenciones militares hayan traído prosperidad o estabilidad sostenible.

Cobertura mediática: la doble vara también ante las pandemias

[39:07 - 44:27]

• Experiencia propia en epidemias
  • Agus Morales relata su miedo y aprendizaje cubriendo la epidemia de Ébola en Liberia:
    • “Donde más miedo he pasado fue en Liberia, en la epidemia de Ébola…” (Agus, 39:51)
  • Contraste mediático: fotografías impactantes en África, filtros de privacidad y eufemismos en Europa durante el Covid-19.
    • “En África Occidental salieron fotos durísimas. Recuerdo portada de diarios importantes… muy duras, de un momento que era durísimo.” (Agus, 41:51)
  • Reflexión sobre la falta de archivo real (visual/sonoro) de lo ocurrido en hospitales españoles durante el pico de la pandemia; probablemente, “no somos conscientes de lo que ocurrió en ese momento.” (Agus, 42:53)
  • Conclusión: el tratamiento diferencial se extiende a todas las catástrofes, no sólo a las guerras: "Unas víctimas importan menos que otras." (Agus, 42:34)

Memorable quotes y momentos destacados

Sobre Afganistán

• "Es la historia ya no solo de un fracaso militar… sino también de un abandono, yo creo, y de un olvido."
  — Marta García Aller (11:10)
• “La mitad de la población prácticamente no existe a nivel de ciudadanía, es la que ha eliminado el espacio público de forma absoluta, que son las mujeres.”
  — Agus Morales (11:43)

Sobre la acogida a ucranianos

• “Ese derroche de solidaridad… demuestra simplemente que con voluntad popular y política se puede dar respuesta a una situación humanitaria urgente.”
  — Agus Morales (26:05)
• “¿Por qué no podemos pensar también en la acogida como una forma de fortalecer las sociedades de acogida y de mostrar poderío?”
  — Marta García Aller (34:04)

Racismo e islamofobia

• “Si son personas blancas, hay más identificación con el público europeo. Esto sería lo más explícito, lo más…”
  — Agus Morales (30:40)
• “Lo clave es que para una población que precisamente es la que más ha sufrido la represión talibán, se piensa en ellas incluso como terroristas.”
  — Agus Morales (32:44)

¿Qué ocurre con las personas entrevistadas?

[48:59 - 51:55]

• Agus Morales continúa en contacto con algunas personas refugiadas que ha cubierto, aunque no ha podido mantener relación con todas (Yana, Numer, Victoria, Setais). Ve historias positivas de movilidad e integración especialmente en casos de Ucrania y Siria.

Conclusión: un difícil espejo

[52:01 - final]

• Marta agradece a Agus “por este viaje tan difícil... a sitios donde a veces no queremos mirar porque lo que nos devuelve el espejo no dice nada bueno de nosotros” (52:01).
• Agus subraya la importancia de hacer pausas para reflexionar y mirar más allá del olvido.

Timestamps clave

• 00:57–05:20 — Historias en la frontera: Ucrania vs Afganistán
• 05:25–12:48 — El abandono de Afganistán
• 17:45–24:19 — Siria, esperanza y olvido
• 25:15–29:52 — Acogida a ucranianos y diferencias sistémicas
• 30:40–34:54 — Racismo, islamofobia y relato mediático
• 39:07–44:27 — Ébola, Covid-19 y la doble vara mediática
• 45:33–47:22 — Seguridad, rearme y acogida como fortaleza
• 48:59–51:55 — Historias personales: el rastreo del destino
• 52:01–52:18 — Reflexión final: el reflejo en el espejo de nuestra conciencia

Tono

• Cercano, riguroso y autocrítico, marcado por el testimonio directo, el análisis moral y la mirada empática que invitan a replantearse percepciones sobre el sufrimiento ajeno y la responsabilidad colectiva.