Pausa, Episodio 137: “Los españoles no somos como creemos”

Podcast: Pausa, de El Confidencial
Fecha: 12 de noviembre de 2025
Host: Marta García Aller
Invitado: Ignacio Urquizu (Sociólogo, profesor UCM y experto en demoscopia)

1. Overview – Main Theme

En este episodio, Marta García Aller conversa con el sociólogo Ignacio Urquizu para desmontar mitos y percepciones erróneas sobre la sociedad española, valiéndose de datos de encuestas. El objetivo es confrontar “cómo decimos ser” con “cómo somos realmente”, explorando cuestiones relacionadas con identidad ideológica, religión, sexualidad, confianza institucional, polarización y democracia. El episodio profundiza también en las particularidades y limitaciones de las encuestas y las formas en que influyen tanto en la opinión pública como en la política.

2. Key Discussion Points & Insights

La “cocina” de las encuestas y la naturaleza evasiva de la opinión pública

[00:32-04:29]

• Marta introduce la metáfora de Proteo (mitología griega) para ilustrar la naturaleza cambiante de la opinión pública.
• Ignacio relata cómo funcionan las encuestas desde dentro (“la cocina de Metroscopia”).
• Se destaca el error frecuente de interpretar las encuestas como predicción infalible, cuando en realidad exploran probabilidades y explican escenarios, más que el futuro determinístico.
• Quote:

  “Yo, como sociólogo, no pito, ni soy adivino. El mundo es probabilístico, no determinístico.” (Ignacio Urquizu, 04:29)

Spaniards: Beliefs Versus Reality

[06:31-10:17]

• Se analiza la tendencia generalizada a hacer afirmaciones rotundas sobre cómo son “los españoles”, aunque los datos matizan o desmienten muchas de ellas.

• Muchas respuestas en encuestas están influidas por el deseo de resultar agradables o coherentes (“mentir en las encuestas”).

• El orden de las preguntas influye significativamente en las respuestas (por ejemplo, religión–aborto).

• Quote:

  “La formulación y el orden de las preguntas influyen mucho en las respuestas. Si preguntas antes por religión que por aborto, mucha gente tiende a adaptar su respuesta por coherencia.” (I.U., 07:32-08:25)

Identidad ideológica: ¿España es de centroizquierda?

[09:56-17:27]

• Los españoles han sido tradicionalmente de centroizquierda, pero se detecta un desplazamiento hacia posiciones más conservadoras y liberales en los últimos años (CIS).

• La extrema derecha ha pasado de un 2-3% en los 80 y 90, al 10% actual según barómetros recientes.

• Quote:

  “Desde los años ochenta hasta casi 2010, la izquierda sumaba un 40% y la derecha un 23%. Ahora la derecha ya está en el 35% y la extrema derecha ha subido a un 10%.” (I.U., 10:17-11:51)

• El CIS actual sufre críticas por cambios en la formulación de preguntas, lo que “rompe series” históricas y dificulta comparar tendencias.

• El liberalismo gana fuerza como principal etiqueta ideológica, en especial entre jóvenes.

Religiosidad: descensos y sorprendentes repuntes

[17:27-21:35]

• Gran pérdida de autoidentificación católica en los últimos 25 años (descenso de 30 puntos), aumento de agnósticos y no creyentes.
• Primera vez (2022) que los jóvenes menores de 35 son mayoría no creyente, aunque se detecta un inesperado repunte católico posterior entre ellos:

  “Nos sorprendió ver un cierto momento del catolicismo, especialmente en los jóvenes.” (I.U., 18:48)

• Los católicos actuales son “más católicos” que antes: más prácticos y fervientes.

Juventud, memoria histórica y democracia

[21:35-28:55]

• David Jiménez Torres, historiador, pregunta sobre el conocimiento político de los jóvenes: se estudia mucho el siglo XX pero poco la etapa democrática pos-Transición.
• Ignacio matiza que el desconocimiento político es general, no exclusivo de jóvenes:

  “En la encuesta postelectoral de 2008, solo 834 de 6000 sabían en qué año se aprobó la Constitución.” (I.U., 25:46)

• Preocupación por el auge de visiones más instrumentales (no emocionales) sobre la democracia.
• Cae la confianza emocional en la democracia, sube la evaluación “instrumental” (¿funciona? ¿me da lo que quiero?):

  “Nuestros abuelos tenían un vínculo emocional con la política, eso ha desaparecido.” (I.U., 28:16)

Confianza institucional, polarización y tejido social

[30:07-37:34]

• El CIS pregunta poco por la monarquía; Felipe VI y Fuerzas Armadas son actualmente las instituciones más valoradas.
• Confianza institucional en mínimos históricos:
  • Solo 13% confía en partidos políticos (abril 2024).
  • Prensa y sindicatos rondan el 50% de desconfianza.
  • Familia y amigos son los entornos con mayor confianza (92% y 86% respectivamente).
• La polarización es inducida desde las élites, no tan profunda en la base social por ahora.
• Se distingue entre política “útil” y política “inútil”:

  “Vivimos desde hace diez años en una época de política inútil… que habla mucho de sí misma y poco de la sociedad.” (I.U., 36:02)

Política y encuestas: ¿qué influencia tienen realmente sobre políticos y ciudadanos?

[37:34-39:44]

• Políticos obsesionados con las encuestas, a veces utilizándolas para ajustar estrategias, pero otros simplemente “van donde sopla el viento”.
• Las encuestas pueden servir para anticipar resistencias sociales en reformas polémicas (ejemplo: referéndum de la OTAN).

Sexualidad: percepciones, satisfacción y hábitos

[39:44-49:47]

• Elevada satisfacción declarada con la vida sexual (73,3%), aunque ha descendido respecto al 2008, cuando era del 87%.

  • Hombres tienden a declararse más satisfechos que mujeres.

• Conceptos de infidelidad varían: 64,5% considera que los mensajes subidos de tono son infidelidad, pero solo el 49,8% lo ve así en caso de enamoramiento sin sexo.

• Para un 35% (más en hombres), solo hay “sexo de verdad” si hay penetración.

• Quote:

  “Me parece que aquí están mintiendo… Sexo oral, 33,8% reconoce haberlo hecho. Sexo en grupo, solo 0,9%.” (I.U., 51:35-51:57)

• Encuentas antiguas del CIS muestran baja autoidentificación LGTBI y enormes diferencias de género en pago por sexo.

• Religión tiene poca influencia real en la vida sexual (solo 19% lo vincula).

Identidades, cultura y costumbres: toros, ballet y más

[43:01-45:42]

• Los españoles dicen mucho sobre los toros, pero solo el 1,5% asiste realmente a corridas (menos que a ballet).

  “Hay más gente que cree que Elvis vive que gente que va a los toros.” (I.U., 44:35)

• Idea general: los españoles no somos ni tan religiosos, ni tan “taurinos”, ni tan polarizados como creemos; nuestro “imaginario” nacional frecuentemente no casa con los datos reales.

3. Notable Quotes & Memorable Moments

• Sobre la cocina de las encuestas:

  “Yo, como sociólogo, no pito, ni soy adivino. El mundo es probabilístico, no determinístico.” — Ignacio Urquizu (04:29)

• Honestidad en encuestas:

  “La formulación y el orden de las preguntas influyen mucho en las respuestas.” — I.U. (07:32-08:25)

• Cambio ideológico generacional:

  “Ahora mismo, los liberales son mayoría entre los menores de 35 años, por encima del 30% en algunas encuestas.” — I.U. (15:37-16:40)

• Conocimiento político:

  “En la encuesta de 2008, solo 834 de 6000 personas supieron decir el año de la Constitución. El resto no respondió o se equivocó.” — I.U. (25:46)

• Polarización inducida:

  “La polarización está inducida por las élites, no hay aún una fractura social generalizada.” — I.U. (35:18)

• Sobre toros, mito e identidad:

  “Hay más gente que cree que Elvis vive, que gente que va a los toros.” — I.U. (44:35)

4. Timestamps de segmentos clave

• Introducción y metáfora de Proteo: [00:32-03:24]
• Cómo se cocinan las encuestas y su función explicativa: [03:24-06:31]
• Identidad ideológica de los españoles, cambios recientes: [09:56-17:27]
• Religiosidad decreciente y sorprendente repunte joven: [17:27-21:35]
• Memoria histórica, jóvenes, democracia: [21:35-28:55]
• Desconfianza institucional y tejido social: [30:07-37:34]
• Política inútil y utilidad de las encuestas para gobernantes: [36:02-39:44]
• Sexualidad, satisfacción y hábitos reales: [39:44-49:47]
• Toros, ballet y el imaginario español: [43:01-45:42]

5. Conclusiones Clave & Tono

El episodio abunda en datos que desmontan los tópicos sobre la identidad española. Demuestra que hay una brecha notable entre “cómo nos vemos” y “cómo somos realmente”, desde las posiciones políticas hasta los hábitos culturales y sexuales. El tono es cercano, irónico y fundamentado, combinando rigor sociólogico y humor.

Frase final:

“Los españoles no somos como creemos, no estamos tan polarizados como creemos, ni somos tan católicos como creemos. Nuestras relaciones sexuales... bueno, está por ver.” — Resumen a dos voces (49:08)

Resumen ejecutivo

Un episodio altamente recomendable para quien quiera contraponer España imaginada con la España real de los datos, aprender sobre “la cocina” de las encuestas y reflexionar sobre los cambios sociales y políticos más profundos (y menos visibles) de la sociedad española.