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A
Podium Podcast Lo mejor está por escuchar. Saldremos mejores con Inés Hernán y Nerea Pérez de las Heras. Hola, hola compañeras.
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B
¿Cómo están?
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A
¿Qué tal queridas mías? Oye, qué ilusión siempre, últimamente te veo todos los días.
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B
Qué alegría. Oja, ojalá nos viéramos más. Hemos quedado el viernes para vosotras, mañana
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A
para ver La Momia.
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B
Para ver la Momia de no sé quién.
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A
Sí, la Momiunch y para comer palomitas y despreocuparnos de la actualidad, que ya sabéis que está desbordada, que por cierto,
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B
está tan desbordada que hoy no vais a tener actualidad. Exacto.
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A
Por cierto, cositas que han pasado en tres líneas te puedo decir que se ha aprobado un plan de vivienda con la intención de blindar la VPO, así como urgencias. Es muy probable que a lo mejor no tengas vacaciones este verano porque nos quedemos sin combustible en los aviones. Muchas cosas que iremos haciendo seguimiento, pero como bien decía mi compañera Nerea, esta semana necesitábamos, sentíamos que emocional, física y espiritualmente necesitábamos un pequeño respiro.
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B
Y además es que hay una persona que está en España en este momento, que no sabemos cuántas veces más va a estar en España y que la queríamos exprimir al máximo todo lo que se pudiera y por eso os traemos un programa monográfico hoy con ella. Y nos hemos dejado algunos temas fuera de verdad, pero es alguien completamente accesible por todas partes, a través de sus libros, en redes, entonces no vais a tener ningún. No vais a tener sed de ella, porque después de el rato que vamos a pasar, yo os garantizo, os vamos a meter en su universo de una verdad. Vamos con el tema del día, que es una persona, es un ser humano.
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A
El tema del día Nerea, estoy contentísima porque hoy traemos una celebridad, un absoluto icono. Tenemos que decir que nos hacía muchísima ilusión y que llevamos ya meses con este día señaladito en la agenda.
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B
Yo pensaba que nos la iban a quitar, o sea, yo tenía. La estoy viendo aquí sentada y pensaba, realmente escribía la editorial a sexto Piso, que les he dado bastante la coña, porque pensaba en plan, tendrá una agenda, nos la quitarán en algún momento, o sea que casi casi la traigo en un maletero, pero está aquí sentada y está bien y vamos a hablar con ella, somos muy fans de la persona que tenemos aquí sentada. Danos algunas pistas de quién es y luego la presente.
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A
Inés Bueno, básicamente es una escritora, es una escritora mexicana conocidísima. Un eje constante de su obra yo creo que se basa estructura en la representación de la violencia estructural en México, de feminicidios, de narcotráfico, militarización, desapariciones, precariedad económica, habla mucho desde la mirada obrera, desde la mirada de los barrios realizadas.
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B
María habla de la violencia institucional, habla sobre todo con unos grises morales que es muy, muy, muy gustoso, por supuesto en ensayo, no en ficción, que es muy gustoso leerla. Tenemos con nosotras hoy a Dalia de la Cerda, filósofa de formación, activista feminista, del feminismo de los zulos, que no del cuarto propio, que esto es un concepto que si no lo conocéis os aviso que os va a volar la cabeza, autora de Perras de reserva, famosísimo exitazo, Pelotazo desde los zulos y Medea me cantó un corrido que ya os lo estáis comprando, hijas. M Hola Dalia, ¿Cómo estás? Muchas gracias por estar aquí.
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C
No, yo estoy contentísima de estar aquí, muchas gracias por la invitación y no hubiera permitido que les hubiera dicho no, quítenme tres cosas, pero yo quiero estar en este podcast.
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A
Qué alegría, qué alegría que nos digas esto ya es como el mejor de los regalos. Pues Dalia, cuéntanos un poco desde dónde escribe Dalia de la Cerda, porque yo creo que con esto nos ayuda a entender un poco el contexto y ahora entramos en muchos de los temas que tocas en los libros.
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C
Bueno, mucha gente esperaría de que yo contestara el lugar común de escritora, de decir de que escribo desde un lugar situado, desde mi contexto, desde el México contemporáneo en el que estoy habitando, pero la verdad es que yo escribo mucho desde dos lugares, uno es la rabia, yo solo conozco dos sentimientos o dos emociones más bien, uno es la rabia, o sea, yo estoy furioso, enojada, rabiosa, con ganas de golpear gente, de incendiar el mundo, o profundamente enternecida y conmovida y diciendo y apelando a los cuidados colectivos, o sea, tengo como estas dos polaridades, por un lado escribo desde ahí, desde la rabia, pero también escribo desde la ternura y quien me lea en Twitter va a decir esa vieja loca de tierna no tiene nada de tierna, no tiene nada, o sea, se la pasa peleándose con todo mundo, siempre le está bufando alguien, siempre está cantando precios. Pero la realidad es que con las personas cercanas, con las personas que me interesan, con las personas que hay afinidad política o afinidad de clase, soy muy generosa y soy muy cuidadora y soy una madre santa yo
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B
físicamente. Has escrito y lo cuentas desde los zulos, en las pausas de termina la lavadora, en laptops prestados, en libretas, como buenamente has podido, porque realmente vienes desde abajo del todo, no de un entorno académico. Dices que eres peleona y que el ser peleona en Twitter te ayuda a escribir ensayo. Tu ensayo más famoso es Desde los zulos. Has escrito muchísimos textos que se han viralizado, estás en contacto ya casi humano y cercano con much Desde los zulos. La tesis principal es que diferencias entre el feminismo, el cuarto propio y el feminismo de los zulos. Para quien no te conozca, que no creo que sean muchas oyentes de este podcast, ¿Cómo nos contarías esto?
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C
Bueno, el feminismo del cuarto propio es este feminismo tradicional o lo que conocemos como el feminismo blanco hegemónico que pone en el centro de la opresión de la mujer el sexo, como si el sexo género fuera el único sistema que oprime a las mujeres, pero no sólo eso, como si el patriarcado fuera un gran monstruo de espagueti, que es el máximo enemigo no solo de las mujeres sino de la humanidad, el máximo sistema de opresión. Y la realidad es que el mundo funciona de manera mucho más compleja y a lo que yo llamo feminismo de los zulos es el feminismo que han venido teorizando desde los años sesenta, setenta, feministas negras, afrodescendientes, tercermundistas, subalternas, sobre que el sistema sexo género solo es un tentáculo más en este gran kraken que es el sistema, que no es el sistema patriarcal, sino que es un sistema mucho más complejo que algunas teóricas llaman matriz de opresiones o interseccionalidad de opresiones. Y ellas hablaban de que hay mujeres a las que ni siquiera se les ha considerado mujeres. Por ejemplo, las mujeres que eran afrodescendientes y que eran esclavas eran consideradas bestias igual que sus pares hombres, y desde luego que vivían violencias específicas por ser mujeres, pero la realidad es que también vivían muchas violencias que tenían que ver con la raza y con la clase y que todas las violencias que experimentamos las mujeres están atravesadas por la clase y la raza. Entonces un feminismo desde los zulos, desde los cuchitriles, desde las alcantarillas, desde los márgenes, desde el barrio, es ese feminismo que alcanza a ver que no todas somos oprimidas por el patriarcado únicamente, que hay otras que somos oprimidas por la clase social, por el color de piel, por la preferencia sexual, por la identidad de género y que no hay mujeres en abstracto, o sea que mujer no es que digamos el sujeto del feminismo no es como dicen muchas feministas, la hembra adulta de la especie humana, que eso es muy reduccionista, que en realidad el sujeto del feminismo somos las personas feminizadas y que vivimos misoginia, sexismo, machismo, pero que también reducirlo solo a esto de hembra adulta de la especie humana deja fuera las diferencias que hay de clase y de raza. Podemos todas tener una vagina, pero hay diferencias de clase y de raza que nos separan y hay mujeres que han sido esclavistas, de hecho hay mujeres actualmente que son colaboracionistas y colaboracionistas y participantes activas del patriarcado, como muchas mujeres que están en el poder, que son de ultraderecha, que abiertamente tienen políticas antimigratorias que perjudican específicamente a hombres y mujeres racializados y racializadas. Y como hay violencias que afectan de maneras muy específicas a mujeres barrializadas o a mujeres negras. Entonces es otra mirada mucho más profunda, donde la discusión ya no es que nos une a todas, desde luego hay violencias que nos unen, violencias que compartimos, que si nos juntamos varias mujeres todas hemos tenido experiencias, por ejemplo de acoso sexual en la vía pública, pero que hay que hablar también de las diferencias que nos separan, porque no todas las mujeres queremos lo mismo, no todas las mujeres estamos del mismo lado y no todas las mujeres ocupamos el mismo lugar en una matriz de opresiones. Hay mujeres que sólo son discriminadas, hay mujeres que sólo viven machismo y hay mujeres que viven o están experimentando, por ejemplo ahora mismo un genocidio o ver la muerte de sus hijas e hijos como sucede en Palestina. Entonces, pues el feminismo desde los zulos es un feminismo que ve desde las alcantarillas esas otras formas de opresión que pasan desapercibidas por el feminismo blanco hegemónico que está muy ocupado por quien entra a cagar a un baño muy ocupado.
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A
Fíjate, es que hoy justo ha salido aquí en España un plan que se llama Un plan nacional, que es primero lo nuestro, también hablando del racismo y hablando de políticas nacionales superracistas. Bueno, es que claro, estamos viviendo también aquí un momento un poco tenso en España, pero bueno, qué bien que estés de visita, Dalia, para darnos un pequeñito faro de luz desde los zulos. Yo creo que también tiene una amplísima reivindicación de lo abyecto, de lo marginal. ¿Por qué es imprescindible? A mí me parece como bastante necesario reivindicar eso en las vidas comunes, mirar a las esquinas un poco. ¿Por qué es necesario hacerlo?
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C
Porque creo que está muy normalizado. Digamos que el ideal es aspirar a tener una vida lo más parecida a lo que llamamos pues una vida burguesa. Una vida blanco burguesa, si, es un término más exacto. Y lo vemos en todas partes, incluso creo que todas somos partícipes de esto, de lo que mostramos en redes sociales. En redes sociales, por ejemplo, mostramos cuando estamos tomándonos un café en un lugar súper fancy, aunque el resto de la semana vayamos a comer, por ejemplo en México sería de hecho no comer tortillas con sal y vasito de agua, pero ya te tomaste tu foto para el Instagram en el café de moda, que es carísimo y que además ni siquiera está tan rico. Pero como que siempre. Creo que tiene también que ver con las heridas coloniales y que las excolonias sobre todo, o los territorios que fuimos colonizados, queremos siempre emular al amo, o también la clase trabajadora queremos emular el estilo de vida del amo porque sentimos que ese es el estilo de vida válido y porque hemos visto que comparando cómo viven en situación de bienestar, tú ves a las personas ricas que aparentemente viven en estados de bienestar, tienen áreas verdes, van a escuelas de élite donde tienen el mejor aprendizaje, donde pueden comer bien, comida saludable, donde si se enferman tienen los medios económicos para atenderse una enfermedad y luego tú como clase trabajadora ves que te tienes que ir a atender, en el caso de México al IMSS, donde por ejemplo, para sacarte una muela pueden pasar seis meses o un año y pues lo asocias con. Como que asociamos ciertos símbolos, confundimos como el bienestar económico y el vivir sabroso con los símbolos de la élite y no tratamos de mejorar económicamente y de mejorar nuestra vida y mejorar como nuestra situación económica y un buen vivir, tener acceso a servicios médicos de calidad, sino a emular esos símbolos que asociamos con pertenecer a élites. Por ejemplo, el hecho de que yo traiga este collar de que es un símbolo de que hubo un ascenso de clase, porque desde luego yo también estoy colonizada y dentro de mí todavía hay una colonización del ser y para mí es importante verme menos mugrosa, que la gente me vea menos marginal, que la gente cuando yo llego a un centro comercial en lugar de seguirme la gente me diga bienvenida, ¿Te puedo ayudar en algo? Porque al verme un collar que significa estatus, me atienden mejor porque saben que no voy a ir a robar, que voy a ir a comprar. Entonces hemos aprendido que ciertos símbolos nos dan estatus dentro de la sociedad y por eso por ejemplo en el barrio se usa mucho que cuando te empieza a ir bien económicamente, en lugar de enjarrar tu casa o cambiar el techo de lámina por uno de material, hay que comprarse una televisión de 72 pulgadas, porque eso es lo que entendemos como bienestar, porque es lo que hemos visto que las élites hacen porque pues les sobra el dinero. Obviamente esto yo no lo compré en una boutique, lo compré en ebay, en una tienda de una tienda japonesa donde me dijeron que era de segunda mano. No sé si es clonado, robado de segunda mano, pero igual se ve bellaco y es como muy blin blin. Y a mí me gusta mucho como esta estética, pero creo que también hace falta reivindicar eso otro, la belleza que hay en nuestros barrios y la resistencia que hay en esos lugares que nos da vergüenza mostrar en por ejemplo, a mí cosas que me fascinan de los barrios son tres El arte que hay, los murales, siempre murales que están llenos de significado, sobre todo en México, por ejemplo, que son con símbolos que para México son muy importantes, como Pancho Villa, como Emiliano Zapata, está por ahí la Virgen de Guadalupe, San Judas Tadeo, pero también hay generalmente un mural dedicado a los caídos del barrio, a gente que ha muerto en el barrio de forma violenta, ya sea porque se desuscribieron de la vida o porque los desvivieron. Y el arte que ves ahí es maravilloso, te encuentras unos retratos de hiperrealismo que dices qué belleza hay acá o unos murales con unos significados políticos muy importantes, como por ejemplo la religiosidad, de que cuando el Estado te abandona, cuando las políticas públicas no llegan a donde tú vives, lo único que te queda es aferrarte a la fe. Y me encanta, yo documento mucho, tomo muchas fotografías y vídeos de arte urbano que me encuentro en lugares barrializados. También la comida, sobre todo las señoras o las chicas que sacan su puestito de dulces afuera de su casa, o su puestito de postres preparados o de comida para mientras maternan y cuidan de las personas que son dependientes de ellas, poder generar un ingreso y. Y que se siente ese calor y ese apapacho y ese abrazo al corazón cuando vas a comprar algo como unos Cheetos con salsa casera que ella hizo, que es picosísima, y cuando estás enchilada, no sé si ustedes alguna vez se han sentido estar enchiladas, pero sientes ese abrazo así como ese. Pero también las formas de resistencia, muchas formas de arte y que conocemos, sobre todo de expresiones musicales, surgieron en contextos de alta marginación, el blues, el jazz, el rock, el rap, el hip hop, muchas expresiones artísticas, la cumbia, ha surgido la salsa de contextos de alta marginación. Y también me parece a mí me encanta documentar eso, los altares a las deidades a las que les rezan en los barrios, los puestitos de comida callejera, la religiosidad y sobre todo la festividad de que siempre encuentran espacios para la resistencia. Y de no avergonzarnos, o sea, a mí una cosa que me critican es eso, que me dicen, es que siempre hablas del barrio, todo lo relacionas con el barrio. Bueno, perdón por vivir en una colonia popular, quizás si viviera en la colonia Condesa en Ciudad de México, hablaría de irme a tomar un té y crepes de repente, y de ir a hacer pilates, pero para que yo vaya a tomar una clase de pilates, la más cercana de mi casa, me queda en una hora en autobús y además no me interesa hacer pilates. Entonces yo veo que hay gente que romantiza esa vida de que te levantas temprano, vas a hacer pilates, te tomas un té verde y además hacer pilates con solo un té verde en la panza, es como de que no, hay que cuidar que no tengas un trastorno de la conducta alimentaria, chica, este, Pero ajá, eso se romantiza y nadie dice nada, pero la vida de la clase obrera parece que si yo hablo de que hago dos horas en el metro o de que me comí una torta de tamal antes de irme a una entrevista, o de que pues yo soy más de atole que de algún T Chai, la gente me dice eso está mal porque está romantizando el barrio, cuando en México el 90% de los mexicanos es más probable que se tomen un atole con una torta de tamal a que vayan a una clase de Pilates. Es más probable que vayan a una clase de zumba que a una clase de Pilates. Entonces, porque yo soy la que está mal por visibilizar la vida de la clase obrera cuando lo que debería darnos vergüenza es romantizar la vida de la gente que vive en el privilegio.
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B
Totalmente Dalia, y además esta línea entre la romantización y sencillamente contar lo que es tu día a día y tu cotidianidad te ha generado algunos problemas. Creo que el más famoso, has mencionado varios géneros musicales, voy a mencionar el corrido, y sé que no es tu corridista favorito porque lo dijiste ayer y una movida tremenda que pasó con Peso Pluma, que proyectó un artículo tuyo del país sin tu autorización en unas megapantallas en Coachella con tu firma ahí, y claro, a ti te empezó a explotar el Twitter en un momento dado porque además con ese artículo había habido bastante revuelo y Dalia, queremos el chisme completo de Peso Pluma, queremos el chisme completito.
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C
¿Bueno, pues yo desde siempre he sido fan de los corridos, les decía ayer que es como mi Daddy, porque mi papá era muy fan de los corridos, entonces como pues cuando uno habla de daddy dicen ay, te gustan los señores, y yo no, me gustan los corridos, ese es mi Daddy, sabes? Que me gusten los corridos porque a mi papá le gustaban y es como una forma de pues aliviar la herida, la herida de la ausencia paterna, que mi papá estuvo presente, pero murió cuando yo todavía era muy joven, yo sentí que le faltó paternarme más, aunque murió cuando yo ya era técnicamente una joven adulta y de cáncer, pero yo siento que su tiempo de vida conmigo todavía le restaba un poco de cuidados, ¿No? Me acabo de criar, entonces, bueno, de ahí mi gusto por los corridos y Peso Pluma me gusta, me parece que es un chico que ha innovado mucho en los corridos, pero no es mi corridista favorito. Yo tengo otros corridistas que me gustan más, pero del país. Me invitaron a escribir sobre esta polémica porque el Peso Plumas iba a presentar en el Festival Viña del Mar y a un señor que se llama, creo que Alberto Mayol, ya ni me acuerdo cómo se llama el señor, porque pues para mí el señor era insignificante, irrelevante, o sea, yo no lo topaba de nada, me da exactamente igual. Blanco, heterosexual, de cuna de oro, de familia pinochetista.
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B
De familia pinochetista.
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C
Así que ahora es chico performático. Yo dije, bueno, un random normal podría ser cualquiera, pero él, bueno, habló en contra de Peso Pluma y dijo que en el Festival Viña del Mar iba a hablar la voz del narco a través de Peso Pluma. Y se hizo mucho revuelo y estaban pidiendo la cancelación porque pues para él era inmoral que se pagaran con impuestos la presentación de alguien que es la voz del narco, según sus propias palabras. Entonces a mí me buscan, yo tengo un podcast que se llama Morras versus fundamentalismos y ahí tenemos un episodio junto con Sofía, que es mi compañera en el podcast, de los corridos bélicos y de los corridos tumbados. Entonces me buscan del país y me dicen, bueno, ¿Quieres escribir un texto para responderle a Mayol? Y yo, no, sí sabía que el señor había escrito una columna, pero no la había leído. Leo la columna y digo, mira, Peso Pluma no es mi favorito, pero es mi paisano y en México somos muy de que yo podré pendejearte, te podré odiar, pero que no llegue ningún hombre blanco a peluciarte.
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B
De papá pinochetista.
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C
De papá pinochetista. Porque aquí, mira, yo me convierto en tu guerrera, en tu defensora, y aquí ahorita yo te defiendo. Entonces escribo un texto que más que defender la música de Peso Pluma, defiendo la validez de los corridos bélicos, de los corridos tumbados y del narcocorrido en general como una expresión cultural propia de su época, del derecho a las juventudes a escucharlos, a componerlos y a cantarlos y a sentirse identificados, no con el querer ser maleantes. No es que un chico escuche un corrido y diga sí, a huevo, quiero ser como el Chapo Guzmán, no, lo que ese chico quiere es salir del umbral de la marginación y de la precariedad, probablemente está trabajando como camionero y escuchar corridos que dicen de que todos se burlaban de mí y ahora todos están callados, pues no se refiere a que ya es el jefe de la. Que es el dueño del cuadro de la venta de sustancias, sino se refiere a que pues logró su sueño de ser camionero, que todo mundo le decía no, tú que vas hasta flacucho que vas a poder manejar un camión y que ya es un camionero top, que ya él te maneja la carre y le gana a otros camioneros. Entonces, bueno, pues el texto generó mucho revuelo, sobre todo por culpa del país, yo los culpo abiertamente porque hicieron clickbait, hicieron totalmente, digamos que el copy para redes sociales era completamente clickbatero, eligieron creo que la peor frase de todo el texto y como además es de paga, la gente no podía leer el texto completo, entonces se iban solamente con lo que el país decidió que iba a ser la narrativa o hacia dónde dirigieron la mirada. ¿Y eso me trajo pues mucho acoso colectivo y selectivo, escarnio, desgracia, deshonra, acusaciones
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B
de que eras tú al sueldo del narco, estabas, sostenías tú el narco, no?
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C
De que bueno, de que yo financiera, de que yo por fumarme un porro yo soy culpable de la crisis de desapariciones y de violencia, que el narcotráfico me compra mis libros, o sea que yo estoy financiada por organizaciones multicrimen, de que el mismísimo Chapo Guzmán, así desde la prisión en la que está, mandaba a su, no sé, a uno de sus empleados, de sus trabajadores a comprar libros, vaya y cómpreme 20 mil pesos de los libros de nuestra amiga Dalia de la Cerda y. Y eso. Ojalá, de verdad.
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A
Es que además, justo por poner un poco en contexto a las oyentes, claro, el titular es absolutamente capcioso. En defensa de Peso Pluma, dos puntos, escuchemos a las juventudes que le cantan al narco. Entonces claro, es literalmente un out context lo que estaba.
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B
Vamos a la raíz del problema que es estas organizaciones multicrimen y no hacen la expresión curiosa cultural que provocan.
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C
Claro, sí, que el orden de los factores importa. Primero existe la violencia, acá sí hay que culpar a alguien e irnos en así, vaya que vámonos a culpar y buscar culpables. Bueno, hay que culpar a Felipe Calderón, ex presidente de México, que un día se levantó y dijo como que hoy tengo ganas de desgraciarle la vida a este país y a todos sus habitantes. Se despertó pedo porque dicen que era borracho. Yo creo que se despertó alcoholizado, crudo, peor aún, una cruda, imagínate una cruda de no sé qué tomé, pero Bacardí Pontuvo y una cruda así horrible, con dolor de cabeza y de malas. Y dijo no se echa su raya de coca, suponiendo que consuma para irse a dar la conferencia de prensa. Y dice, vamos a cambiar estrategia de seguridad pública y le vamos a poner ahora guerra contra el narco. Así le llamó a su estrategia de seguridad pública, que no fue otra cosa que una criminalización para los usuarios de sustancias, para los eslabones más precarios de las organizaciones multicrimen y una que otra detención de alto nivel que lo que hizo fue crear monstruos donde ve un monstruo de una cabeza, crear monstruos de cinco cabezas por la fragmentación de las organizaciones multicrimen y que bueno, a esta estrategia de seguridad le llamó guerra contra el narco. Entonces creo que si hay que culpar a alguien del cagadero que hay en mi país, es a Felipe Calderón. Pero la gente decide culpar a los narcocorridos en lugar de culpar.
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B
¿Y cómo te quedaste cuando viste esta pantalla, tu artículo, esta pantalla ahí, ¿Qué posibilidades se abren? Porque a ti nadie te preguntó. Eso podía ser un homenaje, ¿No? ¿Entonces tú ahí qué piensas?
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C
Es que yo al principio dije, pues es que no sabía qué pensar porque estaba en shock, me estaban funando. Entonces estaba yo estaba en Trending Topic junto a una cantante que se llama Bella Cat, que es la reina del reggaetón, reggaeton mexicano, una gatita que le gusta el mambo. Bueno, ella y junto a Yerimoá, porque se estaban peleando, Bella Kadi y Yerimoá se pelean la corona del reggaetón mexicano todos los días. Y después de ese montón al lado de ellas. Y yo decía, bueno, es que este pleito está buenísimo. Yo no sé, yo quiero que ellas se contenten y hagan una canción juntas. ¿Que si lo hicieron después, pero yo qué hago ahí? Yo soy escritora y no tendría por qué estar ahí. Vaya, como si fuera un chisme o no sé. Pero la gente estaba muy enojada ya cuando vi la proyección al principio sentí un poco de enojo porque no me pidieron, o sea, no hubo un cuidado hacia mí de pensar en una estrategia de contención de daños, de crisis, de qué va a pasar si me empiezan a funar, que era algo obvio que iba a suceder. Quizás el equipo de Peso Pluma no lo dimensionó y solo ellos lo hicieron como una forma de agradecimiento de que escribió este artículo, no creo que lo hayan hecho de ninguna forma para joderme la vida o sino más bien creo que para ellos se les hizo una forma de agradecerme que lo hicieron con toda esta buena voluntad de bueno, vamos a agradecerle a esta chica que escribió este artículo para ponerla en el mapa mundial y que un montón de gente la conozca y lo lograron, o sea, pusieron literalmente un montón de gente me conoció pero para mucha gente para mal, o sea, me odiaron Y después de como el shock de que bueno, no sé cómo sentirme si agradecida por la visibilidad o enojada porque me están funando, me entró la ambición porque dije puedo demandar, ¿No? Y creo que esto sería una demanda millonaria y me forro de dinero, yo mañana me voy a Estados Unidos y demando al festival y a Peso Pluma y de que ya me retiro de la literatura, adiós, se acabaron las libretas y los deadline, todo se acaba ya. Sí yo millonaria me compro una casa con un jardín enorme y me dedico a cuidar a mis perros y a mi gata y se acabó. Pero luego pasan cosas que son más importantes que el dinero, como por ejemplo mis lectoras que siempre me dicen no te retires, no te retires y yo de que empezó justamente en esa, en ese momento, es que yo no tengo una comunidad de lectoras, tengo un ejército, son muy poderosas todas, empezaron pues a mandarme mensajes de apoyo de cómo había influido mi obra en sus vidas y los mensajes que llegaron me hicieron desistir de demandar a Peso Pluma porque mi agencia literaria me dijo bueno, podemos denunciar, pero si sabes que con esto tu carrera literaria adiós porque nadie va a querer trabajar contigo porque pues vas a ser catalogada como problemática, mejor tómalo como pues un agradecimiento torpe por parte de Peso Pluma y ya está. No, o sea, la funa, te han funado otras veces, te van a seguir funando y relájate y ya cuando me empezaron a llegar estos mensajes de que a mí me avergonzaba mucho ser de barrio, pero después de leerte ya lo estoy reivindicando, ya no oculto que soy de Iztapalapa, ya arribista palapa, orgullosamente de Iztapalapa o me da vergüenza mi color de piel y ponía filtros para no verme tan morena, pero ahora no estoy orgullosa de ser prieta o de que estoy orgullosa de no ser una feminista de cuarto propio, mujeres que tienen círculos de lectura en las cárceles que me decían mis alumnas te aman, se sienten súper identificadas con lo que escribes y te quieren mandar un regalo porque saben que la estás pasando mal. Entonces pues me empezaron a llegar regalos de mujeres privadas de la libertad como a manera de agradecimiento por lo que escribo, varios así como lectoras de clubs de lectura de barrios. Entonces pues eso, como que dije bueno, aquí nos quedamos y no lo demandamos.
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A
Te iba a decir, yo no sé cómo funciona la norma o las leyes en México, pero a lo mejor todavía no ha prescrito, o sea, no desistas porque a lo mejor todavía le dos o tres años que si se vienen maldadas se puede todavía hacer algo, ¿No?
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C
La denuncia sería en Estados Unidos porque el festival Madre Mía todavía Ibn Better un tono mucho. Yo no quiero demandarlo.
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A
No, es broma, es broma,
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C
es que si eventualmente él quiere escribir su autobiografía, me dé la oportunidad a mí de ser yo quien la escriba o que lo ayude en su proceso de cuidado editorial, de escribirla, que hagamos una colaboración Y es un ganar Ganar.
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A
¿Oye, pues peso Pluma que te ha mandado? Has dicho muchas cosas que me han parecido muy interesantes, yo he ido tomando nota de alguna. Bueno, el barrio a nivel estético, yo creo que por ejemplo aquí en España lo que ha ocurrido es que se imita a nivel estético, se pule todo, se coge la música, se coge a lo mejor un quieres tener un chulo, una chula de barrio, coges, imitas la forma de hablar, pero todo como. Pero quitando lo precario, solo como producto, lo cual, bueno, pues ya en muchas ocasiones hemos comentado que esto es un
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B
poco extractivismo,
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A
la mirada de zoológico, estas locuras. Y hay algo que has tocado a raíz de lo de Peso Pluma que también me pareció muy interesante, que es como lo narco, que lo tratas muy bien en Perras de reserva, y es precisamente cómo se está percibiendo a la mujer del narco. Desmontas directamente a la mujer del narco y la resignificas dentro de ese contexto de desigualdad. ¿Por qué es importante haber puesto dentro de esa ficción a la mujer del narco, la mujer dentro del mundo narco resignificada?
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C
Bueno, es que a mí me pareció, yo llegué a ese tema por los feminicidios que ocurren en el contexto de alguna organización multicrimen, por ejemplo, cuando es asesinada la novia de algún integrante de una organización multicrimen, o su hija, o su hermana, o a lo mejor su operadora financiera o su abogada, entonces el tratamiento que se le daba era de una mala víctima, literalmente se lo estaban buscando por ambiciosas, por juntarse con malandros, bueno, querían su sueño buchón, ya tuvieron su sueño buchón con el desenlace que incluye plomazos o balazos. Entonces a mí me parecía como muy injusto ese tratamiento, porque al final de cuentas seguía siendo un feminicidio y víctimas perfectas no habemos, Hay narrativas de la respetabilidad que nos colocan a unas como víctimas más respetables que otras, pero son por estas políticas de respetabilidad, no porque todas seamos buenas, santas y que jamás hayamos ejercido violencia o participado de algún tipo de violencia. Entonces, pues decidí escribir sobre un feminicidio específicamente situado en el contexto de las organizaciones multicrimen, donde una mujer, una joven, es asesinada por su novio, que es un integrante del crimen organizado. Pero también descubrí en mi investigación, a la otra parte se habla, o es un tema y tesis en México de cómo ha afectado o cómo ha influido la narcocultura, por ejemplo, en los estándares de belleza de las mujeres en Jalisco y en Culiacán, de que hay toda una estética buchona e incluso hay tandas para que te tuñes, para que te pongas más nalga, para que te pongas más teta, para que te hagas los labios. Tienen una estética muy definida porque era la que le gustaba a los jefes de las organizaciones multicrimen de antaño. Ahora como son una nueva generación, ya están buscando chicas pues más fresitas, digamos, chicas niñas bien de toda la vida, y ya no las quieren tan tuneadas, ni tan alegre, tan digamos, producida, sino que ya quieren emular nuevamente a los amos y tener mujeres más parecidas a los que tienen los amos. Claro, quieren niñas, bien dicen ellos, fresitas naturales, pero también todas estas narrativas colocaban a estas mujeres como mujeres malvadas, perversas, súper villanas, así de que literalmente al mismo nivel que sus padres, que sus hermanos, que sus novios, en poder y en la facilidad de ejercer violencia, o las colocaban como pobres víctimas alienadas, completamente sin voluntad, que no tenían un margen de decisión porque crecieron únicamente conociendo esta narcoestética y yo en mi investigación me di cuenta que era mucho más complejo, o sea que son mujeres muy diversas, que todas ellas tienen agencia, que desde luego hay unas que sí son unas culeras que disfrutan beneficiarse de la violencia, que no tienen ningún reparo en saber que todos los lujos que tienen están manchados de sangre de adolescentes y de niños que son reclutados por el crimen organizado y de hombres precarizados, pero hay otras que simplemente nacieron en la familia, que nacieron y que no quieren tener nada que ver con sus padres, con sus abuelos, con sus hermanos, pero que no es tan fácil como que irte de una familia que tiene desde tus bisabuelos dedicándose al crimen organizado o a las organizaciones multicrimen. Y hay de todo, pero lo que sí es que en México sí hay mucho esta cultura de que el sueño buchón, ¿No? De que tú tener, tener un novio buchón, un novio y lo compartimos con Colombia, en Colombia incluso una canciones que hablan de esto, de que yo te doy mi amor, ponle tú el valor de hazme volar en tu avión particular, como que te deslumbren todos estos lujos y yo digo que así pues hay creadoras de contenido en México que te cuentan su sueño buchón y así de que mi sueño buchón es ir manejando en mi troca, que sea una troca Durango color tal del año y que me paren los militares y que yo le diga no sabes con quién te estás metiendo, porque bueno, es con lo que hemos crecido y porque en México una de las pocas formas de movilidad social no es de que todas las mexicanas nazcamos en cuna de oro, la mayoría de nosotras nacemos en clase trabajadora o clase media baja, clase media, clase media alta, son muy pocas, pero creo que a todas nos gustaría volar, aunque no lo reconozcamos, en un avión particular.
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Pero hay una parte en la que es muy. Casi se siente algunos de tus relatos en Medea y en Perras de reserva se sienten un poco como pecado leerte, porque claro, son mujeres muy grises, moralmente muy imperfectas, porque somos así, es como no somos santas, estos cuentos no son moralizantes, esto es una vida real de una chica que quiere un bolso o 600 bolsos, unas botas determinadas, una cuota de poder, algunas quieren ser amas de casa, hay una de ellas que es heredera de un capo y en principio su sueño es echarse el novio capo y luego tiene que ser el capa, entonces como que son muy oscuras moralmente y creo. ¿Tú crees que en parte ha enganchado tanto tu literatura por esa radiografía? Sé que a tus personajes les haces básicamente la carta astral, escribes sobre ella, les haces toda su historia en tu cabeza y antes de escribir el relato sabemos si es acuario ascendente de Leo, quién era su abuela, aunque no lo veamos. ¿Crees que ha tenido tan buena acogida tu literatura precisamente porque son personajes femeninos que moralmente no te quieren enseñar nada, no te quieren dar una lección, no hay una moraleja?
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Sí, y no solamente es algo que sea una intuición mía, es algo que mis lectoras me dicen, o sea, yo a mis lectoras, de pronto estoy firmando un libro y llega una señora, un adolescente, una joven adulta, o sea mujeres de todas las edades y me dicen cuando tengo un problema yo digo ¿Qué haría la china en mi lugar?
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La china es fuerte la china.
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Y yo digo, yo digo chica, chica, no, hay que tomarlo con calma, ¿Esto es ficción o que? Me dicen, yo quisiera tener una amiga como Juliana. Bueno, yo también. Es que es la realidad, o sea, si a mí me preguntas, bueno, a mí me han preguntado muchas veces ¿Qué personaje de Perras de reserva tú traerías a la vida real para que fuera tu amiga? Yo a Juliana, porque yo quiero pedirle dos o tres favores, que no es que me compre una bolsa de lujo, no, no, y es que es eso, porque las mujeres estamos llenas de rabia porque siempre hay alguien que no las debe y queremos que no las pague, aunque no lo digamos, porque es moralmente incorrecto, pero que si nos dejaran a las mujeres y fuera permitido socialmente salíamos a cortar cabezas, porque vaya que de pronto lees que hay 60.000 hombres en un grupo de Telegram donde se comparten tips para su misión química. Sí, o sea, o que ves a un tarado diciendo que él sale a las 3 de la mañana porque es la hora del diablo, donde las mujeres ya salen ebrias de los antros y que siempre puedes hacerte pasar por un buen chico, ven, yo te llevo a casa, tranquila, estás a salvo. Y literalmente agredirla sexualmente cuando la chica está casi inconsciente, pues una dice, no, es que yo a estos los quiero exterminar, me toca. Claro, claro. Entonces cuando lo lees en un libro dices bueno, por lo menos lo puedo leer, no lo puedo realizar, pero lo puedo leer y por eso yo lo escribí, porque yo estaba llena de rabia, yo sabía que no iba a haber acceso a la verdad y a la justicia en el caso del feminicidio de mi prima, dije bueno, pero con la literatura la puedo vengar, la puedo vengar y puedo vengar a todas las mujeres que no han tenido acceso a la verdad y a la justicia y seré muy antipunic, pero aquí viva la rabia femenina y vámonos a machete al machote y todas las balas que dispares te regresarán y la sangre que derramas te la pagarás. Y yo es que la verdad es que también soy muy moralmente gris, o sea, a mí la gente constantemente me tiene que estar diciendo Dalia, esos pensamientos que, o sea, yo ahorita estoy en mi espiritual era y ha habido cosas que yo le he pedido a la deidad con la que estoy trabajando, que inició como una exploración para la primera novela que estoy trabajando, estoy trabajando en una novela donde pues uno de los personajes adora una deidad en específico, pero yo nunca había tenido, yo nunca había adorado a nadie, o sea, yo ni siquiera soy fan de nada, yo soy como muy, no sé, hay cosas que me gustan y ya, pero no soy como de que yo diga, uy, súper fan de algo, ¿No? Entonces dije, pues tengo que saber qué se siente. Entonces compré la estatuilla, le puse sus velas, le empecé a rezar, le empecé a pedir cosas, me empezaron a pasar cosas un poco turbias y de pronto llego un día y le digo quiero hacer un tratado contigo, te ofrezco esto y esto y esto a cambio de un retorno de daño. Y me dice la deidad, pues te comunicas a través de cartas porque no va a abrir la boca la deidad y me va a decir no, estás bien pendeja, no te voy a conceder eso y me mandó a terapia, me dijo ándate a terapia tres meses, es
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una buena deidad, la verdad, me dijo
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tiene que ser terapia dialéctica conductual que es la específica para el trastorno límite de la personalidad, después de que estés tres meses en terapia vienes y si todavía quieres ese retorno de daño, vemos, negociamos, pero ahorita ve a terapia y yo dije no voy a cambiar de deidad, o sea como así así, yo quiero de que le diga muerte y destrucción y me diga sí, tráeme un
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movimiento, pero es una deidad benevolente, estamos en ese, estamos ahora mismo todavía en ese margen de los tres meses, no,
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yo ni siquiera he hecho ni un día de terapia.
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Perfecto, es que yo estoy clara de
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lo que quiero, según yo, porque no he ido a terapia.
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Tenemos claro la petición, le has prometido
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esa preciosa melena, pero esa fue por un premio literario.
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A ver, yo creo que tienes posibilidades, te ha dicho que con la siguiente es un buen pelo, es un pelo merecedor de mínimo la.
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Me lo han querido comprar en la calle en México, o sea me han dicho, me han ofrecido cinco mil pesos, seis mil pesos, siete mil pesos, porque como es completamente natural no está tratado químicamente, me lo dejé crecer a lo desgraciado y ha ido creciendo así y así pues hay gente que pone extensiones y es altamente valioso porque no tiene procedimientos químicos. ¿Entonces yo a la deidad se lo ofrendé mi cabello por pasar a la lista corta del booker, con media me cantó un corrido, pero cuando vi este
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ya lo has hecho por perras de reserva?
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No, pero quería con el diablo, pero no quiso mi alma, pero yo lo quería ganar. ¿Cuando me nominaron le dije al diablo qué quieres? Pero no fue el diablo directamente, sino que le pregunté al chat GPT, si tú fueras el diablo. ¿Claro, le dije al chat GPT oye, si tú fueras el diablo, que me pedirías para el booker? ¿Para ganar el booker, o sea, ya estoy nominada, estoy en la lista larga, que me pedirías para el booker? Y me dijo que te esfuerces más en escribir, que te esfuerces más en escribir una obra literaria que tenga más calidad, que tú misma seas autocrítica con Perras de reserva y veas en qué falló para en caso de que no gane, qué fue lo que las otras obras sí tenían, que convencieron al jurado y yo di, dije, ah bueno, chingas a tu madre, gracias, literalmente,
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aunque contame
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que te esfuerces más me parece perverso,
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pero ahora que vi el premio del millón de euros, hombre, ahí sí, yo le dije a la deidad, ¿Y si renegociamos? Y pues mira, me dejó crecer más el cabello y yo quiero ese premio del millón de euros. Y me dijo, con la novela que estás escribiendo, imposible, imposible, o sea, tendrías que escribirme otro libro, porque con esa chica no, no, necesitas algo más estilizado, más políticamente correcto. Y bueno, entonces no te puedo prometer nada, pero seguimos con lo del booker y vamos viendo.
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Pero tienes una cabellera fantástica, eso también tengo que decir, y de momento tiene un valor, hoy por hoy, por hoy tiene un valor. Me ha encantado este momento, hablar de que no leyendo perras, pues eso, que no haya un juicio moral explícito, que yo creo que es como la base, la ambigüedad es la vida misma en sí. Y por ir cerrando un poco, no queríamos dejar pasar la oportunidad del aborto, que tratas directamente como tema dentro de Perras, como una decisión pragmática, sin moralizarla, simplemente es como mira, falta pasta, faltan redes de apoyo, faltan servicios médicos, decisiones pragmáticas. Ahora mismo en España estamos atravesando un momento en el que se está debatiendo si blindar a través de derecho constitucional el derecho al aborto, que siempre aquí, hija, esto es un va y viene, que claro, con cada cambio de gobierno, a cada cuatro, ocho años, esto es volantazo, volantazo. Y en la situación que por ejemplo tenemos en España, que a priori es un servicio público universal, que tendría que estar garantizado en los hospitales públicos, sin embargo los hospitales públicos no lo practican por objeción de conciencia los médicos y te derivan a la privada. Cierto es que creo que es distinta la situación de México, a lo mejor en materia de práctica de abortos, pero me ha parecido muy interesante porque yo por ejemplo, yo lo he contado aquí varias veces, yo sí que tuve una interrupción voluntaria del embarazo y estuvo bajo un marco normativo que fue una mierda, o sea, quiero decirte que tenías como que esperar unos días en plan, pero yo porque tengo, sí ya tengo la decisión tomada. Ustedes me están infantilizando, están como haciéndome pasar por unos plazos administrativos absurdos y sin embargo fue tomada una decisión desde la absoluta pobreza y el pragmatismo, bueno, y del deseo y la voluntad de no maternar, porque nosotras somos antinatalistas.
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Pero tú has acompañado abortos A través de Morras Help, morras de tu organización, has acompañado hasta 5 abortos diarios en
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un día, no más. A veces, por ejemplo, después de la Feria de San Marcos en Aguascalientes, puedo llegar a tener 50 mensajes de solicitudes de apoyo, porque en la Feria de San Marcos, pues es un desvergue, la gente sale a emborracharse, es la cantina más grande del mundo, recibimos millones de turistas que a lo que van es a emborracharse. Entonces, aunque hay muchas campañas de prevención, tanto para agresiones sexuales, puntos seguros para que si estás muy tomada vayas ahí a bajar la borrachera, la verdad es que pues las chicas salen a divertirse y ya borracha cualquier barbaján les parece atractivo y se van con él y la tasa de embarazos no deseado sube. Entonces mi trabajo sube después de la Feria de San Marcos. Ahorita, por ejemplo, está relax porque como que en Semana Santa se guardaron, como que guardaron la Semana Santa, como que ellas muy buenas borrachas, pero buenas muchachas, guardaron los días santos y ha estado tranquilo, pero yo recibo entre 5 y 50 solicitudes diarias de información. Pero la realidad es que cuando yo escribí ese cuento de perras de reserva, la realidad en México era distinta. Ahora en México llevamos dos gobiernos progresistas, bueno, de izquierda, con sus matices y todo, pero que al final de cuentas, bueno, podrán militarizar todo el país hasta el aeropuerto. A mí en el aeropuerto me revisan perros, que yo no sé si decirles, no sé qué hacer ante un perro policía, porque es un perrito, pero pues también es un policía, entonces te puedo abrazar. Y aparte me tocó en Colombia que un perrito me hizo marcaje a mi maleta de revisión de narcóticos y pasé por una revisión de narcóticos, yo iba a salir en alerta aeropuerto, pero marcó la maleta de mi esposo, entonces a él se lo llevaron a detención a revisarle la maleta capa por capa, pero conmigo se quedó el perrito y su binomio, creo que bueno, es binomio canino y el oficial entonces me pregunta ¿Eres consumidora? Y le pregunté ¿Eso es relevante? Y me dijo bueno, ¿Qué haces aquí en Colombia? Le dije, soy escritora y vine invitada por la feria más importante del libro de Medellín y me dijo permíteme un momento, ya vuelvo. Y me regresaron a mi esposo inmediatamente. Yo dije wow, no, esto sí me gusta ser escritora. Pero bueno. Ahora en México, bueno, te digo, tenemos gobierno de izquierda, puede estar militarizando hasta el centro comercial, hay militares en todos lados. Los militares tienen unos niveles de opacidad de que tú no puedes saber nada sobre ellos ni nada, nada, no hay información ni transparencia, pero el aborto está a salvo completamente y la realidad es que funciona, aunque tenemos que estar dando la batalla constantemente. En México es legal abortar en 24 estados de 31. En casi todo México es legal abortar hasta la semana 31. Los hospitales públicos tienen la obligación constitucional, o sea, la obligación ya dicha por la Suprema Corte de Justicia de tener personal no objetor de conciencia. No te tienen que derivar a un privado, o sea, ellos te tienen que dar el servicio. Hay clínicas especializadas en aborto donde tú llegas a las 6 de la mañana, te dan una ficha y de ahí sales con tu mifepristona y tu misoprostol. Sin embargo, hay muchas mujeres que vienen con nosotras porque no quieren llegar a las 6 de la mañana por una ficha, porque solo reparten 30, no pueden, lo van a hacer a espaldas del marido, no pueden perder un día laboral o simplemente no quieren ir a una institución pública porque aunque se supone que cada vez se les capacita más en que sean servicios amigables, no te ponen a pasar esas 72 horas para que reflexiones. Tú llegas ahí, te dan tu ficha y ese mismo día sales con lo que necesitas para abortar, que es mifepristona y misoprostol, o misoprostol solo en caso de que no haya mifepristona, con las instrucciones. Si necesitas una meu, ese mismo día te la hacen y ese mismo día sales. Pero si hay mujeres que no quieren pasar por este maltrato ligero de que por ejemplo, tienes que pasar dos horas tomándote dos litros de agua sin poder ir a orinar, con la vejiga a punto de estallar y que tú digas, es que me está doliendo mucho, y que te digan, bueno, para la próxima vez toma anticonceptivos entonces ya ese comentario te lo ¿Lo quieres ahorrar? Y vienen con nosotras, entonces nosotras les damos la información, el acompañamiento, el monitoreo y les enviamos el medicamento por un precio solidario hasta su domicilio. Y funciona mucho para mujeres trabajadoras, mujeres menores de edad o mujeres que lo van a hacer a espaldas del novio o del esposo. Y yo lo que quería hacer con ese cuento era que pues más mujeres se enteren que existe esta posibilidad, que no necesariamente tienen que ir a un hospital o a una clínica, que pueden hacerlo ellas perfectamente en su casa, porque el Misoprostol es un medicamento de venta libre en México, tú vas a una farmacia de cualquier farmacia y te lo venden, hay algunas que por objeción de conciencia no te lo venden porque los dueños son católicos y ni siquiera venden anticonceptivos, no venden condones, por ejemplo, pero en cualquier farmacia, botica de barrio, donde priorizan la venta que la moralidad, en corto consigues el Misoprostol, porque no está controlado. Por ejemplo, yo tomo Clonazepam y a mí me toman fotocopia de la credencial de lector, tengo que dejar la fotocopia de credencial de lector, si yo por ejemplo, ahí indica que es cada 30 días y regreso a los 15 días, aunque lleve receta médica, ni de pedo me lo venden, o sea, es muy estricto el control, incluso en el sistema de salud pública, la trazabilidad de ese Clonazepam, que realmente me lo llevé yo, que cada mes vaya por él. Y en el Misoprostol no está controlado, entonces yo creo, quería que muchas mujeres se enteraran de que pueden abortar sin pedirle permiso ni perdón a nadie, yendo a una farmacia, comprar el Misoprostol, que si se encuentran con una dependienta buena onda les va a ofrecer el Ibuprofeno porque saben que va a abortar, o sea, va si pides un Misoprostol y hay claro, las úlceras gástricas, claro que no, chica, llévate de una vez el Ibuprofeno para el dolor, no está en 10 pesos el día de hoy, para que no te vaya a doler tanto. Pero también para hablar de aborto como experiencia común, porque no sé cómo ha sido tu experiencia, pero yo Por ejemplo, tengo 20 años de una relación estable, vamos a decirle matrimonio, porque pues en realidad estamos juntados, como decimos en México, unión libre. Casados legalmente no estamos, pero llevamos una vida en pareja de 20 años, sí que tenemos bastante, pues digamos, una vida sexual bastante activa. Y yo por la neurofibromatosis y por el trastorno límite de la personalidad tengo contraindicado cualquier cambio hormonal, o sea, yo de hecho en cuanto entre a los 40 años fue de chica. Tenemos que ver opciones para que no te conviertas en una, para que no vayas a delinquir, porque luego tú me vas a ir a saltar un banco, porque cualquier cambio en mí, además de que me produce cambios en mi cuerpo, como que me salgan más tumorcitos por los cambios hormonales, por el trastorno límite de la personalidad, cuando estoy en mi menstruación, por ejemplo, yo me pongo psicótica, o sea, me haces enojar y yo te agarro de las greñas y te arrastro por toda mi casa, o sea, yo me pongo violenta. Entonces yo tuite hace poco que había abortado tres veces, y a mí tres veces en 20 años de relación, teniendo relaciones, pon tú 15 veces al mes, me parece que no signifique que no esté cuidando mi reproducción o que no tenga un método de anticoncepción, que desde luego que lo tengo. Yo llevo un calendario, reviso el moco cervical, también la temperatura basal, entonces estoy como muy al pendiente de la ovulación, etc. Que no es un método para todo mundo, pero sirve para algunas mujeres. Y cuando lo sabes utilizar, pues a mí me ha resultado un 99% efectivo. Pero el hecho de que yo haya dicho públicamente que ha abortado, tener veces la gente dijo maldita, irresponsable, asesina, feministas, feministas diciéndome de que existe la T de cobre y yo de que ¿Por qué vas a decidir tú cómo me cuido yo? Es mi cuerpo. Para mí abortar no es ningún estigma, es una opción más en la vida reproductiva de las mujeres, hay quienes deciden hacerse un método definitivo porque no quieren tener hijos. Luego también me exigían que le exigiera a mi esposo una vasectomía porque voy a decidir por su vida de él, yo no tengo la vida comprada y la que tiene la decisión de que no quiere gestar y no quiere parir soy yo. ¿Qué tal que yo ahorita aquí me da un infarto hablándome con ustedes me muero a la verga, Ojalá que no, la verdad no, claro que no, verdad? ¿Pero suponiendo, poniéndonos caóticas y él tiene 40 años y él rehace su vida, se casa y quiere tener hijos con su nueva pareja, pero ya se hizo la vasectomía, por que yo no quería tener hijos? ¿Y aunque todo mundo te dice es reversible, la verdad es que no es tan sencillo y menos, o sea, no es tan sencillo como lo pintan, no tiene tanta alta tasa de efectividad como nos hacen creer, Entonces yo porque voy a decidir en el cuerpo de alguien más si la decisión de no querer tener, de no gestar y de no parir es mía? Entonces bueno, las opiniones escandalizadas, todas las feministas maldito hombre, tu hombre es un miserable, te hace pasar por un proceso terrible de aborto. Y yo chica, tranquila, es que de hecho yo me tomo las pastillas en mi casa relajada, comiendo maruchan, viendo una serie, si duele, si se siente feo, pero la pasé peor cuando me dio disentería por comerme una chile, o sea esa vez yo sí dije me voy a morir y cuando me dijeron disinteria dije ¿Qué es esto, la edad media? Bueno, ¿Qué me pasa por una disinteria? ¿Esto es la edad media? ¿Y me dijeron no comiste aguachile? El aguachile es un riesgo, Yo, mi relación más tóxica es con el aguachile, o sea, yo soy capaz de sacri. Cada vez que como aguachile yo sé que corro el riesgo de morir, que me dé disenteria o cualquier otra infección gastrointestinal y yo digo ni modo, la vida es un riesgo, a los culos no les hacen corridos, yo me voy a comer este aguachile. Pero es eso, hablar de aborto escandaliza. Tres no son nada. Yo conozco mujeres que han abortado diez veces pero no le dicen a nadie porque les da vergüenza, incluso en círculos feministas que les dicen anticonceptivos para no abortar, no, los anticonceptivos son una opción, pero son una opción más, ya hay que dejar esa consigna de anticonceptivos para no abortar, porque sigues criminalizando el aborto y lo sigues estigmatizando y
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traumático siempre para todo el.
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Y no, no siempre las mujeres a veces es una. Yo conozco mujeres que ha sido una experiencia tan random que de verdad, la pregunta que más me hacen además de Dios me va a castigar es ¿Cuándo puedo pistear? ¿Cuándo puedo irme a echarme unos drinks? Y yo cuando tú quieras.
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¿Cuando puedo perrear?
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¿Cuando puedo irme a perrear? Sí. Así de que, sobre todo jovencitas que me dicen oye, aborté viernes, ¿El domingo me puedo ir a una fiesta de perreo? Claro, si tú te sientes bien, si. ¿Puedo tomar alcohol? Si. ¿Puedo consumir sustancias? Claro, o sea, puedes perfectamente. ¿Qué va a pasar? Nada, simplemente que si estás tomando algún medicamento para el dolor, pues no tomes el medicamento para el dolor y puede que te den cólicos, pero no te vas a morir, no te va a pasar nada, no eres una mala persona, tomaste una decisión, reproducción y ya. Entonces si era mi intención normalizar, hablar de aborto, que pudiéramos hablar, como hablamos ya de menstruación, de que a mí no, odio la menstruación, no, a mí sí yo quisiera, así de que todo mundo me dice ay, de hecho odiaba la menstruación hasta que cumplí 40 y empecé a menstruar rosa, que dije no estoy envejeciendo, estoy a nada de la perimenopausia, de hecho estoy en la perimenopausia, regrésenme mi menstruación que me tenía anémica en 7 grados, así 7 de hemoglobina, pero ahora ya la extraño, pero yo la odiaba, no odiaba menstruar, pero hablaba casual con mis amigas de menstruación y yo quiero que algún día las mujeres podamos hablar casual de aborto.
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Total, aquí lo intentamos, intentamos hablar de eso también de las. De los climaterios. A ver, aquí yo creo que el debate del aborto no está tan súper
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turbo, pero el aborto feliz sí. Aquí hay un fanzine que mencionamos mucho que se llama Abortos Felices de Elizabeth Falomir, Abortos Felices, que tiene estética de cuadernillo y ella cuenta las ganas de comer que le da abortar, el alivio que supone, o sea, es un enfoque todavía el decir
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España es a priori apolítico, o sea, político, perdón, aconfesional, pero la realidad es como que ahí hay un tema debajo. Y tenemos aquí, por ejemplo, yo, yo, mi ginecólogo, siempre lo he contado aquí en la puerta del ginecólogo mío hay gente rezando pro vidas. ¿Que están haciendo ustedes? Y además es que siempre hablándolo también con Ana Requena, que acaba de sacar un libro maravilloso que recomendamos que se llama Pro Vida, precisamente, bueno, pues para reapropiarse del término pro Vida, porque es muy relativo en plan de hombre provida, pues si tan pro Vida son ustedes, encárguense de la gente que cruza la valla, encárguense de las vías que ya están en la Cañada Real y todas estas cosas, en fin, en México de
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hecho tiene que haber un sistema de acompañantes que te acompañan a las clínicas públicas o a las privadas que son recias, o sea, chavas que son pues peleoneras, porque afuera de todas las clínicas de aborto hay gente que intenta persuadirte, te jalonea, te pega.
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Claro, te pone los fetitos, entonces tiene
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que ir alguien acompañarte para pelearse con esa gente y ya son chicas que tienen mucha experiencia peleándose con ellos, pues
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que esa profesión también un poco fan
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se llama Fondo María, tiene las acompañantes presenciales y son las que se pelean literal casi a golpes con los pro vidas, porque en México también el aborto feliz, o sea, sí, a mí de que literal hay gente que dice que soy un demonio, no recuerdo qué demonio es, pero que yo soy un demonio específico, pero además de que digan que yo, o sea, yo soy un demonio, esto que ustedes ven es como mi skin, como mi camuflaje que uso para ocultarme, pero yo soy un demonio que se dedica, que ese demonio le ofrendaban a bebés, entonces también hay gente que dice que yo en realidad adoro a esa deidad y que esa deidad es la que me protege, que por eso mi éxito literario ha sido impresionante y espectacular y abrumador.
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Iba a estar ella cortándose el pelo. Iba a estar ella cortándote esa trenza si fuera un demonio y pudiera ganar el AENA así, chica, No, mira, yo
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estaría, no pediría eso, yo pediría más poder. Claro que voy a pedir un booker si fuera el demonio. No, yo pediría la cabeza de mis enemigos.
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De Netanyahu.
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Claro, por supuesto. Y de Netanyahu, o sea, no tendríamos ya aquí nosotras de decoración esas cabezas y yo fuera un demonio.
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La verdad es que no sé si eres un tranquilo, pero eres absolutamente magnética, nos atrapas, tienes la retórica absolutamente on Point. Escribes de maravilla y ha sido un lujazo de verdad, de corazón, tenerte. Muchísimas gracias por el ratito. Que Time is Money nosotras lo conocemos bien, entonces que hayas accedido nos hace muchísima ilusión.
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Gracias, Dalia, de corazón. No sé si eres un demonio, yo no estoy tan segura de que seas un demonio, pero desde luego lo pareces. Y esto es un piropo y una cosa linda, porque eres una persona irresistible, inteligentísima, muy talentosa y nos ha encantado escucharte.
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Yo estoy convencida que fui enviada al mundo como bendición, porque como les digo, estoy en mi espiritual era. Entonces yo amenazo a la gente y les digo, imagínate maltratar a alguien que fue enviado al mundo como bendición. Cuidado, porque quien se mete conmigo la paga caro.
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Bueno, chicas,
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pues bueno, ¿Queréis más?
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Leed Medea me cantó un corrido desde los zulos y perras de reserva y
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sobre todo desde los zulos, que esas ventas van muy bajas y tenemos que elevarlas. Me urge monetizar desde los zulos. Hay que monetizar desde los ulos, que
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hay que mantener a esos perritos y a esa gata, por favor.
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Sí, mi gata cara.
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Gracias, Dalia. Muchísimas gracias a las personitas de la pecera, gracias por estar aquí, ayudarnos. Y gracias a vosotras por estar ahí.
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Nos vemos las la semana que viene. Te va a encantar también.
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Es verdad.
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La semana que viene.
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Divina estamos últimamente, hija mía. Es que lo que es hacer un calendario, compañera, esto es.
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Vamos.
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Adiós, chicas. Saldremos mejores con Inés Hernán y Nerea Pérez de las Heras.