SER Historia – "Rosalía Gómez: la última esclava" (April 26, 2023)

Podcast: SER Historia
Host: SER Podcast
Guest: Nelson Díaz Frías (magistrado, juez, decano, investigador, cronista oficial)
Recording Location: Casa Museo La Bodega, Arona, Sur de Tenerife

Episodio en Breve

Este episodio especial de SER Historia profundiza en la esclavitud en Canarias a través de la figura de Rosalía Gómez, quien fue la última persona esclava documentada en Tenerife (1801-1874) y posiblemente en España. El programa, conducido por el anfitrión de SER Historia, entrevista a Nelson Díaz Frías, experto en historia tinerfeña, quien desentraña la transición de la isla desde la época guanche prehispánica hasta la conquista y la persistencia de la esclavitud en las Islas Canarias aún en el siglo XIX.

Puntos Clave y Discusión

1. El valor de la arqueología y la documentación histórica

• [00:16 - 01:31] Conrado Rodríguez Mafiote, director del Museo Arqueológico de Tenerife (audio citado), destaca el papel de la arqueología y la genética en la reconstrucción de la historia guanche – desde su llegada a Canarias hasta la conquista:
  • La historia guanche abarca más de dos mil años, desde la llegada a las Canarias hasta la conquista.
  • Se resalta la importancia de las relaciones internas entre los distintos grupos poblacionales guanches y el uso de estudios modernos como el carbono 14.

  “Lo que está claro es que desde que el guanche pisó tierra canaria hasta que terminó el proceso de conquista pasaron dos mil y pico años. En dos mil y pico años… algo tuvo que pasar.”
  – Conrado Rodríguez Mafiote ([00:23])

2. La pasión por la Historia y el trabajo de archivo

• [02:38 - 03:46] El presentador introduce a Nelson Díaz Frías, quien explica cómo, a pesar de ser juez de profesión, su verdadera pasión es la historia, actividad a la que dedica gran parte de su vida:

  “Mi gran pasión no sea el Derecho… sino la Historia es mi gran pasión y desde que tengo 14, 15, 16 años... lo que ocupa grandísima parte de mi vida, de mi tiempo, de mi ocio, de todo.”
  – Nelson Díaz Frías ([03:13])

• Nelson subraya la importancia del trabajo con archivos y documentación para reconstruir el pasado canario desde la conquista:

  “Arona, al igual que sucede con todo Tenerife, tiene documentos muy importantes para poder construir esa historia a partir de la llegada de los castellanos, a partir del siglo XV.”
  – Program Host ([04:29])

3. Transición rápida de la prehistoria al “renacimiento”

• [04:58 - 06:13] Tras la conquista (1494-1496), Tenerife cambió en apenas dos años de una sociedad prehistórica a una de tipo castellano-renacentista.

• La isla destaca por la conservación de archivos históricos únicos, como los primeros repartos de tierras y aguas tras la conquista.

  “Hemos conservado, al contrario que en otras islas, gran parte de nuestros archivos prácticamente desde la conquista hasta la actualidad.”
  – Nelson Díaz Frías ([05:17])

4. Canarias: nexo entre África y América

• [06:13 - 07:57] La importancia geoestratégica de las Canarias: Colón partió a América desde la Gomera y llevó consigo a aborígenes que incluso participaron en el primer contacto con los indígenas americanos:

  “Cuando Cristóbal Colón llega a lo que él consideraba que eran las Indias… los gomeros los únicos que los pudieron capturar, porque estaban tan acostumbrados a correr y brincar como buenos pastores...”
  – Nelson Díaz Frías ([07:31])

5. Resistencia guanche y fenómeno de los ‘alzados’

• [07:57 - 14:07] La zona de Arona se convirtió en refugio de guanches resistentes (“alzados”) al dominio castellano:

  • Diferentes reinos guanches respondieron variadamente: algunos pactaron, otros resistieron y algunos recurrieron incluso al suicidio ritual.
  • Los “alzados” persistieron décadas después de la conquista (fines s. XV - mediados s. XVI), robando ganado por considerar los recursos legítimamente suyos.
  • La resistencia fue progresivamente acorralada hasta diluirse en el nuevo orden social.

  “El fenómeno de los alzados... último refugio de todos los aborígenes de la isla de Tenerife que se resistían a lo que ya era inexorable.”
  – Nelson Díaz Frías ([08:38])

  “Las actas del Cabildo recogen... la perplejidad por los nuevos gobernadores de la isla, la desfachatez… de los guanches, que ahí podemos ver si que era de forma indirecta la mentalidad guanche ante el proceso ya inexorable de conquista…”
  – Nelson Díaz Frías ([11:37])

6. Destino de los guanches tras la conquista: esclavitud, cautiverio y pactos

• [14:07 - 18:13] El destino de los guanches dependió del reino al que pertenecían:
  • Los reinos del norte, menos evangelizados y menos en contacto con europeos, resistieron, fueron denominados “esclavos de guerra” y vendidos.
  • Los reinos del sur, más evangelizados y debilitados, pactaron la paz y, en teoría, conservaron su libertad, aunque no sin abusos.

  “Los del norte de Tenerife sí fueran esclavizados... fueron vendidos en la península... mientras que los del sur de Tenerife, en teoría, eran hombres de paz…”
  – Nelson Díaz Frías ([17:38])

7. La esclavitud africana y el caso singular de Rosalía Gómez

• [18:13 - 24:23] Rosalía Gómez (1801-1874): última esclava documentada en Tenerife (y probablemente España)
  • Su linaje es africano, descendiente de cinco generaciones de mujeres esclavas.
  • El sistema de esclavitud seguía la “ley del vientre”: si la madre era esclava, los hijos nacían esclavos.
  • El fenómeno fue minoritario en Tenerife tras la conquista; la llegada de esclavos moriscos y subsaharianos fue promovida por el modelo económico de ingenios azucareros, donde se prefería la mano de obra africana por su resistencia física.
  • A pesar de la abolición de la esclavitud en España (1837), Rosalía permaneció esclava hasta entonces, siendo un caso excepcional y anacrónico para Europa.

  “Rosalía Gómez es producto de la esclavitud africana, no tiene nada que ver con los guanche, es un caso bastante inusual, es una mujer que es esclava porque su madre, su abuela, su bisabuela, su tatarabuela y su retatarabuela son esclava.”
  – Nelson Díaz Frías ([19:44]) “Fue esclava hasta ese mismo momento, hasta 1837, por lo menos en la isla de Tenerife.”
  – Nelson Díaz Frías ([22:34])

8. Impacto y reflexión histórica

• [24:23 - 25:15] El anfitrión expresa su asombro ante la vigencia de la esclavitud casi hasta tiempos contemporáneos en España:

  “Realmente es una historia que a mí me ha sobrecogido. Desconocía absolutamente todo este trasfondo histórico de la esclavitud tan cerca de nosotros en el tiempo.”
  – Program Host ([24:23])

• Nelson Díaz Frías recalca: Rosalía Gómez vivió la esclavitud hasta su muerte, como liberta, en 1874.

  “Falleció en 1874 como libertad, como esclava libertad, pero era una esclava liberta ella como sufrió la esclavitud y pudo testimoniarlo debido a voz hasta el año 1874 en que falleció.”
  – Nelson Díaz Frías ([24:40])

Timestamps de Segmentos Relevantes

• 00:16–01:31 – El valor de la arqueología y la evolución de la sociedad guanche
• 04:58–06:13 – Conservación documental tras la conquista de Tenerife
• 07:57–14:07 – Resistencia guanche: suicidios rituales y los “alzados”
• 14:07–18:13 – Esclavitud guanche: diferencias norte-sur
• 18:13–24:23 – De la esclavitud guanche a la africana y la historia de Rosalía Gómez
• 24:23–25:15 – Reflexión final sobre la esclavitud en la historia reciente

Frases Memorables

• "Lo que está claro es que desde que el guanche pisó tierra canaria hasta que terminó el proceso de conquista pasaron dos mil y pico años."
  — Conrado Rodríguez Mafiote ([00:23])

• “Los archivos que conservamos en Tenerife son únicos... gran parte de nuestros archivos prácticamente desde la conquista hasta la actualidad.”
  — Nelson Díaz Frías ([05:17])

• "Los 'alzados’ optan por una especie de resistencia, algunas veces activa y otras más pasivas, son estos grupúsculos que se esconden o se intentan esconder en las zonas más recónditas de la isla."
  — Nelson Díaz Frías ([09:45])

• "Los del norte de Tenerife sí fueran esclavizados... mientras que los del sur de Tenerife, en teoría, eran hombres de paz..."
  — Nelson Díaz Frías ([17:38])

• “Rosalía Gómez es producto de la esclavitud africana... es esclava porque su madre, su abuela, su bisabuela, su tatarabuela y su retatarabuela son esclava.”
  — Nelson Díaz Frías ([19:44])

• "Falleció en 1874 como libertad, como esclava libertad, pero era una esclava liberta ella como sufrió la esclavitud y pudo testimoniarlo debido a voz hasta el año 1874 en que falleció."
  — Nelson Díaz Frías ([24:40])

Conclusión

El episodio ilustra cómo la esclavitud no es un fenómeno tan lejano ni en el espacio ni en el tiempo en España, usando el caso de Rosalía Gómez como emblema de una parte olvidada de nuestra historia. Las aportaciones de Nelson Díaz Frías —erigidas sobre el trabajo de archivo y una mirada apasionada y empática— permiten entender el tránsito histórico de la sociedad tinerfeña y el brutal impacto de la conquista y la esclavitud desde una nueva perspectiva, recordando que las injusticias del pasado pueden encontrarse mucho más cerca de lo que creemos.