Acontece que no es poco | La historia inventada de los judíos en Babilonia: ni esclavos ni maltratados

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Podcast Summary: "Acontece que no es poco" | La historia inventada de los judíos en Babilonia: ni esclavos ni maltratados

Podcast: Todo Concostrina
Host: Nieves Concostrina (with Carlos)
Episode Date: April 6, 2026
Episode Theme: A critical look at the "Babylonian captivity" of the Jews, debunking biblical myths about their supposed enslavement and maltreatment in Babylon, through archaeological evidence and scholarly critique.

Main Theme / Episode Purpose

This episode explores the widely accepted biblical narrative of the Jewish exile in Babylon, arguing—based on archaeological evidence and modern scholarship—that it is largely a myth constructed much later for political and ideological reasons. The conversation challenges the historical accuracy of foundational biblical stories, highlights how art and culture have perpetuated these myths, and discusses the consequences of these fabrications both historically and in contemporary discourse.

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Key Discussion Points & Insights

1. Separating Myth from History: The Babylonian Captivity

• Nieves sets the stage by asserting that the biblical account of Jews as slaves in Babylon is fiction, debunked by archaeological evidence (00:37).
  • Quote: “...todo lo que se inventaron los israelitas y trasladaron a la novela bíblica es tristemente mentira.” —Nieves (00:37)
• Describes the political context 2,640 years ago (612 BCE): conflict between Egypt and Babylon, smaller kingdoms (like Judah) caught in the middle.
• The revolt of King Joaquín of Judah against Babylon led to his downfall and the exile of some Jews to Babylon, but:
  • Not all were exiled. The “land emptied of Jews” is another myth.

2. Archaeological and Scholarly Evidence Against the Biblical Version

• Bible portrays exile as enslavement—debunked by archaeological discoveries (like the 200 cuneiform tablets).
  • These show Jews lived well in Babylon, retained their religion and identity, and very few returned to Judah (04:13, 04:30).
  • Quote: “...los judíos ni eran esclavos ni leches, que se adaptaron de maravilla la vida del imperio babilónico, que mantuvieron su religión y su identidad y que cuando pudieron volver al reino de Judá volvieron muy poquitos.” —Nieves (04:30)
• Prominent Israeli archaeologist Israel Finkelstein is cited, asserting the Pentateuch (first five biblical books) is a literary-political creation written 1,500 years after the events it claims to narrate (05:58).
  • Quote: “El Pentateuco es una genial reconstrucción literaria y política realizada 1500 años después.” —Nieves citando a Finkelstein (05:58)
  • Quote: “Es el Señor de los Anillos... Nabucodonosor es como Sauron y Frodo Bolsón es Moisés y Babilonia era Mordor.” —Nieves (06:16)

3. Art, Literature, & Culture Feeding the Myth

• Cultural works, like Verdi's opera "Nabucco," reinforce and romanticize the biblical myth based only on the biblical version available in the 19th century (06:54).
  • Quote: “Nos ha dejado una maravilla con Nabucco… el tema principal es la búsqueda de la libertad del pueblo judío cautivo en Babilonia… pero la verdad era otra.” —Nieves (06:54)
• Visual representations—e.g., "la matanza de los inocentes"—have perpetuated biblical lies with no historical basis.

4. The Fabrication of Foundational Biblical Stories

• All main elements of the biblical narrative are called into question:
  • The Exodus: “No hay ni uno cierto.” (08:41)
    • No evidence for 600,000 Jews wandering the desert; archaeological traces are lacking (09:43).
    • Quote: “...ni un vestigio de aquella multitud de judíos, ni un mojón fosilizado, ni una triste alpargata, nada, Nada.” —Nieves (09:53)
  • The anachronisms are glaring: e.g., camels.
    • Camels weren’t domesticated in the region until centuries later, yet appear throughout the patriarchal stories (11:27-12:20).
    • Commerce goods (tragacanth gum, balm, laudanum) cited in biblical tales did not exist in those eras (12:45).
  • Patriarch lifespans are wildly exaggerated (“José... murió con 110 años”, “Jacob... 147 años...”, “Abraham... 175 años”) (12:34-12:45).

5. The Role of Modern Science vs. Religious Dogma

• Nieves underscores how advances in science and archaeology now allow verification of supposedly “sacred” stories, revealing their invention.
  • Quote: “La ciencia, amigo, la ciencia.” —Nieves (13:54)
• Finkelstein and others show that the Torah/Pentateuch is a product of creative writing, not divine or factual history (07:58).
  • Quote: “...es un brillante producto de la imaginación humana. Quien se quiera creer estas boludeces... tiene derecho a creerse lo que quiera...” —Nieves citando a Finkelstein (07:58)

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Notable Quotes & Memorable Moments

• “...separemos los conceptos que el Holocausto no les dispensa de sus propias canalladas...” —Nieves (00:58)
• “Si callan los textos, son las piedras... las que nos permiten visibilizar... la realidad...” (arqueología vs. relato escrito) —Nieves citando a Miren Juncal Guevara (04:13)
• “La Biblia es humor. Es la revista Mongolia de la época.” —Nieves (12:45)
• “Todas estas evidencias comprobadas por la arqueología es lo que lleva a estudiosos tan serios como el Dr. Finkelstein a indicar que el relato judío se fabricó en los siglos VII y VIII antes de nuestra era.” —Nieves (13:30)
• “Total, debieron pensar ¿Quién va a notar una diferencia de 15 siglos? La ciencia, amigo, la ciencia.” —Nieves (13:54)

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Key Timestamps

• 00:37 – Introducción al mito bíblico de la esclavitud judía en Babilonia; contexto de manipulación histórica.
• 02:35 – Situación política en el Oriente Próximo antiguo; Nabucodonosor y el exilio de los judíos.
• 04:13 – Evidencias arqueológicas desmienten la versión bíblica; descubrimiento de las tablillas.
• 05:58 – Testimonio de Israel Finkelstein: la Biblia como reconstrucción literaria.
• 06:54 – Influencia cultural: arte, ópera y perpetuación del mito.
• 08:41 – Deconstrucción de otros episodios bíblicos (el Éxodo, la travesía en el desierto).
• 11:27 – Anacronismos bíblicos: los camellos y productos comerciales.
• 12:45 – Patriarcas y edades imposibles; análisis humorístico de las incongruencias.
• 13:54 – Conclusión: la evidencia científica frente a la fe y la ficción.

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Summary

This episode of "Acontece que no es poco" takes a skeptical, evidence-based approach to the biblical tales of Jewish suffering in Babylon and related foundational myths. Host Nieves Concostrina, blending irreverence with erudition, shows how archaeological discoveries and modern scholarship (notably by Israel Finkelstein) dismantle the narrative of Jewish slavery in Babylon and cast doubt on nearly every biblical origin story. She highlights how art, opera, and literature have helped perpetuate these fictions, and delivers her message with biting humor and an insistence that scientific scrutiny is the best remedy for ancient propaganda.

For listeners interested in the intersection of religion, history, and science, this episode offers a lively, critical, and well-articulated takedown of biblical literalism and encourages a deeper curiosity about the true origins of foundational stories.

Transcript

[Nieves]

Ser podcast. En la ventana. Acontece que no es poco. Un relato personal de la historia con Nieves con costrina, Cadena SER.

[Carlos]

Hola, Nieves.

[Nieves]

Hola.

[Carlos]

Buenas tardes. ¿Has descansado? Viento en orden.

[Nieves]

A mí también me gustan los reencuentros, sobre todo contigo.

[Carlos]

Teníamos una cita. Teníamos un compromiso tuyo.

[Nieves]

Sí, sí, sí, sí, sí. Dijimos antes de que empezara el jolgorio,

[Carlos]

Semana Santa, el 26 de marzo. ¿Lo dijimos?

[Nieves]

Sí, sí. Pues que nos reservábamos para la vuelta a contar la verdad de lo que ocurrió con los judíos en Babilonia, que está confirmado por la arqueología, que es esa malvada ciencia que desmiente todas las afirmaciones de las sectas religiosas y que en este caso concreto demuestra que todo lo que se inventaron los israelitas y trasladaron a la novela bíblica es tristemente mentira. Los israelíes son grandes manipuladores, ya lo estamos comprobando. Ellos quieren que su historia se cuente desde el Holocausto para acá. Pero todo lo anterior a aquella salvajada nazi, aquel genocidio del que tanto aprendieron los israelíes para ponerlo luego en práctica con los palestinos, todo lo anterior, digo, lo han retorcido, lo han distorsionado y han mentido. Pero la historia del actual Estado de Israel es la de un pueblo colonialista, invasor, cuyas tropelías empezaron 60 años antes del Holocausto. Que el Holocausto no puede borrar todo lo anterior. Así que separemos los conceptos que el Holocausto no les dispensa de sus propias canalladas que están planeadas y que vienen ejecutando desde hace ciento y pico años. Vamos a ir a la historia pura y dura, a lo confirmado y a lo documentado. Nos tenemos que ir muy atrás para ir demostrando el origen de sus mentiras a los tiempos de Nabucodonosor. Nabuco para los colegas, que siempre me ha gustado, me gusta decirlo porque parece que se te llena la boca de Mesopotamia. Nabucodonosor.

[Carlos]

Había unos personajes de cómic que eran dos, que eran Nabucodonosor y Pío. ¿No te acuerdas? Había dos. Uno era muy largo el nombre y el otro muy pequeñito.

[Nieves]

Lo del Pío no recordaba.

[Carlos]

Un poquito de música de verde, una vez más. Oye, Nabucodonosor habitaba dos mil y pico años atrás allá por Babilonia, ¿No?

[Nieves]

Eso dijimos. Pero mucho pico. Hace 2640 años exactamente.

[Carlos]

Haces las cuentas.

[Nieves]

Repito la cifra porque hace tanto que es importante situarse. Hace 2.640 años, o lo que es lo mismo, en el año 612 antes de nuestra era, había un tremendo carajal por Oriente Próximo, para variar, que dirás tú. Qué raro, ¿Verdad? Bueno, pues allí en Oriente Próximo había dos potencias, una era Egipto y otra Babilonia, que se disputaban el control de la zona. Y en medio, en la zona de Siria y Palestina, había varios reinos que tenían que decidir si estaban del lado del uno o del lado del otro y a quién rendían vasallaje. Uno de aquellos reinos era el reino de Judá, y su rey, Joaquín se llamaba, decidió ponerse del lado de los babilonios. Bueno, pues bien, vale, viene. Pero quino. Joaquín cometió luego un arrepentirse de su decisión, romper su juramento de vasallaje a Babilonia, dejar de pagar el tributo, porque creyó que veía flaquear a Babilonia, y se puso del lado de los egipcios. Y ahí la cagó. ¿El rey de Babilonia, el poderoso Nabucodonosor, le dijo a sí? Pues te va a enterar. Se fue a Jerusalén, le pegó una patada al templo de Salomón, en tres meses se hizo con el territorio. Y Nabucodonosor le dijo a parte de los judíos rebeldes, estoy resumiendo mucho, que alguno dirá pasaron más cosas. Ya sí que pasaron más cosas, pero bueno, le venga tirando todos en fila de a dos, caminito de Babilonia, para que no me la volváis a liar.

[Carlos]

Babilonia, donde según contamos el otro día, no fueron esclavos, aunque la Biblia cuenta que sí.

[Nieves]

Claro, sí la Biblia es una novela desmentida por las evidencias arqueológicas y donde no hay mentiras, que son todas, hay silencio sobre la verdad. Esto me gustó mucho. Esto se lo leía la teóloga Miren Juncal Guevara, que dijo si callan los textos, son las piedras, es decir, las diferentes excavaciones abiertas en Judá y en Babilonia, las que nos permiten visibilizar, conocer y comprender la realidad, no sólo de los judíos que no fueron deportados, aquellos que no dejaron vacía la tierra, sino también la rica y variada vida de los judíos en Babilonia, que esa es otra, el mito de la tierra vacía, todos los pobrecitos judíos expulsados, mentira cochina, eso es otro invento. Hay infinidad de conclusiones científicas que demuestran las mentiras bíblicas, sobre todo la aparición de la que mencionamos las 200 tablillas, que esto fue un descubrimiento impresionante, donde se especifica cómo los judíos ni eran esclavos ni leches, que se adaptaron de maravilla la vida del imperio babilónico, que mantuvieron su religión y su identidad y que cuando pudieron volver al reino de Judá volvieron muy poquitos. Hay historiadores israelíes que cuando abren la boca les da un ictus a los judíos y a la subsecta cristiana también. Uno de esos historiadores es Israel Finkelstein, que es director del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv. Este historiador afirma, vamos, sin ambajes, con la ciencia en la mano, que el Pentateuco, solo abro comillas, es una genial reconstrucción literaria y política realizada 1500 años después. 1500 años después de los momentos que relata el Pentateuco, que son los cinco

[Carlos]

primeros, cinco primeros libros de la Biblia.

[Nieves]

Exactamente. Que según los judíos los escribió Moisés, que es un tipo que ni siquiera existió. Pero este tío producía casi tanto como Pérez Reverte. No le alcanzaba, pero casi. Bueno, pues resulta que el Pentateuco es sólo propaganda de una ideología. Es. Yo que sé, es el Señor de los Anillos y. Y Nabucodonosor es como Sauron y Frodo Bolson, es Moisés y Babilonia era Mordor, por alusiones.

[Carlos]

Qué chula también la banda sonora del Señor de los Anillos, cómo suena. Uy, qué bien. Claro, lo malo de esto es que la literatura, el arte, incluso la ópera, se han alimentado de esa fábula o de esa fabricación para seguir perpetuando una mentira. Bueno, Verdi de hecho se basó en ello.

[Nieves]

Sí es que. Pero las referencias que tenía Verdi en aquel 1842, cuando estrenó Nabuco, es que las únicas referencias eran la novela. La Biblia, Claro. Y claro, nos ha dejado una maravilla con Nabucco. En la tragedia de Nabucco, el tema principal es la búsqueda de la libertad del pueblo judío cautivo en Babilonia. El coro de los esclavos, pobreticos ellos, pero la verdad era otra. También ha dado juego al arte. Por ejemplo, la matanza de los inocentes. Esto lo hemos contado cuando es falsa. Y crucifixiones y resurrecciones inventadas. Pero ese relato visual permitía perpetuar y dar verosimilitud a la mentira bíblica. Por eso es muy interesante y divertidísimo estudiar la historia de las religiones y por supuesto, el arte, no la religión. La religión destruye neuronas, pero no la historia de las religiones. Vuelvo a remitirme al israelí Dr. Finkelstein, el Finkelstein director. Suena Frank.

[Carlos]

Sí, sí, sí, a mí me suena eso la primera vez.

[Nieves]

Bueno, pues insisto, director del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel.

[Carlos]

No, no son cualquiera.

[Nieves]

No, no, en palabras suyas. Y me estoy remitiendo a una extensísima entrevista muy interesante que concedió al diario argentino La Nación. El Pentateuco de los cristianos y la Torá de los judíos, abro aquí las comillas, es un brillante producto de la imaginación humana. Quien se quiera creer esta boludeces, esto lo digo yo ya demostradas falsas, tiene derecho a creerse lo que quiera, por supuesto, Y a llamar hereje a quien diga que es mentira también, por supuesto, Pero es el mismo derecho que tengo yo a remitirme a las pruebas científicas y a decir que los boludos son ellos. Empate a uno.

[Carlos]

Oye, ya que estamos, ¿Qué otros episodios bíblicos como muy conocidos se han demostrado irrefutablemente falsos?

[Nieves]

Que no hay ni uno cierto. La cuestión es que no hay ni uno cierto. Esto es como en los juicios. A ver, los fantasiosos judíos y cristianos tendrían que demostrar que sus cuentos son ciertos, no los demás gastar esfuerzos en demostrar que mienten. Si las mentiras se desmienten solas. El éxodo judío, por ejemplo, dicho por el mismo historiador, vuelvo a abrir comillas, desde el punto de vista científico no resiste el análisis. Ya está. Es que no hay que perder tiempo en el debate y punto. Esto es cómo sentarse a debatir si Mary Poppins es la niñera mágica que llega volando con su paraguas y hubiera que demostrar que esa señora no vuela. No, no vuela y ya está. El doctor Finkelstein explica muy claramente la falacia del éxodo. Según la Biblia, Los judíos permanecieron 430 años en Egipto antes de iniciar el éxodo hacia la tierra prometida, guiados por Moisés a mediados del siglo XV antes de nuestra era. Entiéndase hace 3500 años.

[Carlos]

Que por cierto, por lo poco que yo recuerdo en este episodio, aquí también se le fue un poco la mano con el número de participantes en el éxodo.

[Nieves]

No tienen medida. No tienen medida. En la novela dice que 600 mil judíos cruzaron el Mar Rojo, Ese Mar Rojo que se abrió, que yo me imagino a uno escribiendo iban cien mil hebreos y yo que sé. Y otro al lado diciendo tú pon más, pon más. Doscientos mil. No, pon más, pon más, sin miedo. Si van a colar lo mismo. Pues venga. 600.000 judíos cruzando el Mar Rojo y errando durante 40 años por el desierto antes de llegar al monte Sinaí. Oye, pues ni un vestigio de aquella multitud de judíos, ni un mojón fosilizado, ni una triste alpargata, nada, Nada. Los arqueólogos han demostrado que no hay ni rastro de presencia judía y que los lugares mencionados en el relato de la novela, ciudades como Pito y Ramsés, que dicen construidas por los hebreos, no existían hace 3.500 años. Y además las levantaron los egipcios, no los judíos.

[Guest Singer]

All the old paintings on the tomb They do the sand dance don't you know If they move too quick they're falling down like a domino All the boss are men by the Nile They got the money on a bet Gold crocodiles They snap their teeth on your cigarette Foreign types with the hookah pipes Say whale.

[Nieves]

Whale. Whale, Whale.

[Guest Singer]

One like an Egyptian.

[Carlos]

Después del repaso que acabamos de dar y de la lista tan larga, claro, yo lo que he escuchado alguna vez, no sé si es un pretexto o seguramente lo sea, dice, bueno, los anacronismos tampoco son tan importantes. Siglo arriba, siglo abajo. No habría que tenerlo tan en cuenta.

[Nieves]

Ya, pero tú te ríes. Que si fuera un siglo. Cuando se les fue la imaginación, no podían sospechar que las ciencias avanzan, que es una barbaridad y que claro, por querer dar datos tan precisos, pues se les ha vuelto en contra. El asunto de los. Esto es muy gracioso. El asunto de los camellos. A ver, mira, la historia de los patriarcas en la Biblia está llena de camellos. Los camellos aparecen por todas partes con los patriarcas bíblicos. Pues supongo que serán los camellos los que pasan. Los que pasan, mandanga. Pero es que a los patriarcas la novela los sitúa 2100 años antes de nuestra era. Y se sabe que los camellos empezaron a ser domesticados muchos siglos más tarde. Claro, y que no comenzaron a ser utilizados como animal de carga en Oriente Próximo hasta mil y pico años después. A no ser que Abraham, Este tío vivió 175 años, de recuerdo. Y Jacob, este murió joven. Este murió con 147. Pues se dedicaran en sus ratos libres a la monta y a la doma del camello salvaje y domesticaran sus propios camellos 1500 años antes que los demás. Yo que sé. Todo es posible en el Pentateuco.

[Carlos]

Que no es por insistir, pero los patriarcas, lo de las edades de los patriarcas, acabas de citar dos, también tiene. Igual nos perdimos una época que hoy, vete a saber. Pero también tiene lo suyo.

[Nieves]

La Biblia es humor. Es la revista Mongolia de la época. Mira, otro patriarca, José, que este murió jovencísimo, debía fumar o algo. Murió con 110 años. Este era hijo de Jacob. Cuenta la Biblia que transportaba en una caravana de camellos, otra vez los camellos que suponemos había domado su padre. Transportaba goma tragacanto, bálsamo y laudan. La goma tragacanto es un aglutinante, es la savia que sale de un árbol. Es un producto que estaba muy demandado entonces, pero no en la época de los patriarcas. Estos productos sólo se comercializaron por los árabes 1500 o 1600 años después de cuando recoge la novela. Todas estas evidencias comprobadas por la arqueología es lo que lleva a estudiosos tan serios como el Dr. Finkelstein a indicar que el relato judío se fabricó en los siglos VII y VIII antes de nuestra era. Y de esa época es de donde cogieron lo de los camellos, lo de los filisteos, lo del bálsamo y lo del láudano. Es decir, los guionistas pillaron detallitos contemporáneos y los trasladaron al papel, pero situando los 1500 años atrás. Total, debieron pensar ¿Quién va a notar una diferencia de 15 siglos? La ciencia, amigo, la ciencia.

[Carlos]

Ciencia que tenían.

[Nieves]

Andrés, Don't know much about the franchise.

[Carlos]

Harrison Ford hubiera dado el pego en un papel de patriarca en alguna película, pero no ha hecho de patriarca nunca.

[Nieves]

¿Y de camello?

[Carlos]

Y de camello creo que tampoco. Bueno, en Indiana Jones salían muchas cosas, entre ellas camellos. También. Nieves, mañana más. Venga.

[Nieves]

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