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Nieves
Ser podcast.
En la ventana. Acontece que no es poco. Un relato personal de la historia con Nieves con costrina, Cadena Ser.
Marta
Nieves, buenas tardes.
Nieves
Hola, Buenas tardes, Marta.
Marta
¿Qué tal? ¿Cómo estás?
Nieves
Yo estupendamente. Muy bien.
Marta
Oye, vamos a remontarnos hoy dos siglos atrás para entender qué estamos haciendo hoy, literalmente. Los que tienen este puente largo se lo deben a eso de lo que vamos a hablar ahora. Y está bien que conozcamos el por qué honramos un día como hoy a una virgen en un estado aconfesional, que no laico, ¿No?
Nieves
Sí, totalmente. Es la gran incongruencia española que sufrimos porque sí hoy es el día de la Inmaculada Concepción, ahora contaremos de qué va esto, porque una mayoría de presuntos católicos no tienen repajolera idea de lo que significa y además es un dogma absolutamente desquiciado. Es una locura. Pero esto, aunque no lo parezca, esto iba sobre todo de antropología y este es un buen momento para ahora. Ahora mismo. Que las mentes más sencillas y propensas a sufrir un ictus de fe cambien el dial a Radio María, que es muy divertido, y así no tendrán disgustos. Vamos a hablar de vírgenes y de cuándo viene este negocio de su tremenda rentabilidad económica, que ríete tú de los beneficios del Santander y el BBVA juntos. Las vírgenes son esas a las que yo llamo consciente y deliberadamente y razonablemente muñecas o estatuas, mientras nadie venga a demostrar que son otra cosa. Que alguien se crea que son otra cosa, por supuesto que vale, me parece muy bien. Pero ¿A quiénes vamos a creer, ¿A ellos o a nuestros propios ojos? Que diría Groucho si existe alguna prueba irrebatida de que la muñeca de Guadalupe, la estatua de la Fuensanta, la de Sonsoles, la de la Sal, la de Coromoto, la del Pino, la del Rocío, que casi ninguna son estatuas porque sólo son unas caras y unas manitas y unos palitroques para sujetar los lujosos vestidos y las carísimas joyas. Todo el mundo sabe que las vírgenes iban cargadas de collares y mantos de oro por Palestina, por supuesto. Bueno, si existen pruebas, digo, de que son entes reales, yo me como mis palabras y a la propia muñeca si hace falta. Pero me temo que las vírgenes son como el Tribunal Supremo. No se necesitan pruebas.
ICE Announcer
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Marta
A ver, por ponernos todos en la misma página, ¿Hay alguna época en la que situar esta explosión de vírgenes por todos los rincones del mundo católico? Y no sé si se sabe ya cuántas hay.
Nieves
Muy bien lo de explosión, porque fue una explosión. Sí los propios guionistas han perdido la cuenta de las que hay, porque yo creo que la contabilidad se les ha ido de las manos. Hay un mínimo de 1.200 vírgenes oficiales de todos los razas, rubias, morenas, llorando, sonriendo, a veces con la iconografía más extravagante o más fantoche que se pueda imaginar. Y luego hay varios cientos más de cultos locales, miles. Se podría decir que los curas se han ido inventando por su cuenta y que aunque no tengan el reconocimiento del Vaticano, no importa porque el Vaticano hace la vista gorda mientras sirvan para recaudar. Nada que objetar. Y sí, sí, claro que hay una época en la que explotó la aparición de muñecas. Y en realidad era una. Te pones a pensarlo, era una táctica milenaria empleada ya por lo que los católicos llaman paganos, pero cuando lo hacen ellos lo que pasa es que pasa a ser sagrado. Los griegos le pedían favores a Zeus y los sevillanos se lo piden a la Macarena. Unos encomendaban a Eolo y a Poseidón para que frenaran los vientos y las tempestades, y otros a Santa Bárbara. El ritual es el mismo y sirve para lo mismo, para nada. Sólo es un consuelo para quien se consuela. Pero vamos, ni Zeus ni Lamari sirven para nada efectivo. De ahí esa frase que dice que habrás oído alguna vez tú fíate de la virgen y no corras.
Más vale que corras. En la Edad Media aparecían vírgenes a casco porro en todo el mundo cristiano conocido, bien en forma de muñequillas pequeñas, bien mediante teletransportación. Pero cuando la secta se fue dividiendo en subsectas, ortodoxos, luteranos, coptos, en el norte y este de Europa y en Oriente, ahí ya fueron cortando las apariciones.
Marta
Y en España o en la península ibérica también fue la misma época esta proliferación de apariciones. Porque aquí triunfaron mucho.
Nieves
Que se triunfaron, Madre mía. Aquí la nómina de vírgenes es absolutamente desquiciada. Los expertos sitúan apariciones de estas señoras en general en el siglo XIII en todo el mundo. Pero efectivamente, aquí triunfaron especialmente de forma espectacular con la conquista. Pero antes contemos porque está definido, contemos científicamente lo que es una aparición. Es la visión por una o varias personas de una figura imaginada con la que mantienen diálogos y según ellos, la que reciben mensajes. Todas estas apariciones sólo estaban y están en la cabeza de los videntes, bien porque flipaban ellos solos o porque eran inducidos a flipar para servir a un propósito. En la época de la conquista, las apariciones de vírgenes las usaban los curas para conseguir la construcción de ermitas, de iglesias, para ir ampliando las propiedades inmobiliarias y para ir tomando posesión de los territorios. Sugestionaban a una niña, a un pastor, a un vaquero, a una campesina. Es siempre fundamental que los videntes estos sean supersticiosos, impresionables y analfabetos. Para que vieran los sugestionaban. Así tenían poco cerebrillo los pobres para que vieran a una muñeca con capa en mitad de un resplandor que les daba un mensaje. Por lo general el mensaje era podía ser de muchas clases, pero los más comunes mata al infiel, defiende la religión con tu vida y constrúyeme una ermita y de paso una casa para el cura que no falte. Santos y vírgenes, Además tenían repartido el negocio de las apariciones. Ellas se dedicaban al sector inmobiliario y ellos estaban más en resolver batalla.
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Marta
Es verdad, porque si nos paramos a pensar, tenemos pocas noticias de vírgenes en las batallas de la conquista, por ejemplo.
Nieves
Esto era cosa de hombres, claro, muy poquitas. Santiago Matamoros, como su propio nombre indica, iba rebanando pescuezos musulmanes con mucha soltura. San Isidro hizo aparición estelar en Las Navas de Tolosa. San Millán. Este se pluriempleó en las batallas de Simancas, Acinas y Calahorra. San Isidoro, aparición Baeza. San Sebastián en Charilla, está en Alcalá la Real, en Jaén. Mientras ellas eran más de proselitismo, la verdad. Salvo la muñeca de Covadonga, que ésta sí irrumpió en pleno fregao guerrero. Este fue un invento también muy estupendo. Toda esta demencial explosión de vírgenes y santos venía avalada por reyes como Fernando III, Alfonso X, Jaime I, que fueron los que contribuyeron a sembrar dermitas y daban por buenos todos los inventos que se le ocurría a la la Iglesia. Pero las estatuas que se aparecen piden cosas distintas dependiendo del territorio y dependiendo de la época. Y como los españoles ya tenían muy perfeccionado el negocio de las vírgenes desde la conquista, tras la conquista de otros lugares de América, lo que hicieron fue aplicar la misma técnica. Y ni te cuento las muñecas que aparecieron allí allende los mares. Sólo había que repetir que sólo había que repetir la estrategia. Y por ejemplo, cuando se proclamó la República en España en 1931, empezaron también a aparecer como locas por el País Vasco, por Toledo, por Teruel, por Ciudad Real, pidiendo que el pueblo se armara contra la República.
En otro orden de cosas, tienes a Lourdes y a Fátima, donde ahí Dios no pinta nada, porque es un negocio absolutamente obsceno, muy turbio. Además han creado un imperio financiero a partir de una farsa. Y en el caso de Fátima, el momento también fue muy bien elegido. Se había instalado la República en Portugal y con ella la separación Iglesia Estado. Se acabó mantener órdenes religiosas. En fin, que las vírgenes vienen a recaudar y a defender a la multinacional.
Marta
Y han dejado ya de aparecer. ¿Se tienen noticias de cuál ha sido la última?
Nieves
Depende. Eso depende de si hablamos de las apariciones que llevan el sello del Vaticano como aceptadas o si son las que se inventan los obispos locales. Que insisto, con tal de que sea rentable, sea bienvenida. La Virgen del Pitopato, de eso da igual. ¿La última muñeca aprobada por Rob Oficial? Sí, la oficial es la Virgen de Bogá. Es en Bélgica se escrita Beau.
Bueno, Bogá esta apareció se supone en 1933, pero a partir de ahí ya han frenado un poquito con el teatro, porque han dicho, oye, a ver, que esto ya está dejando de colar. Pero ellas siguen apareciendo. Esto es como la canción esa que el ritmo no pare, no pare. De las últimas, una se plantó en 1983 en un pueblo de Argentina y la última en 1984 en Venezuela. A esta la verdad es que le han puesto un nombre muy cansino. Virgen Madre Reconciliadora de todos los pueblos y las naciones. Al guionista también se le fue esto de las manos, yo creo.
Marta
Oye, y decíamos que hoy celebramos aquí en España la Inmaculada. ¿Qué celebran realmente los católicos?
Nieves
Pues celebran que es un dogma, o sea que se lo tienen que creer aunque sus cerebros les digan que eso es una soberana chorrada. Absolutamente increíble. Pero un Papa dijo en 1854 que eso había que creérselo porque sí. Y ya se acabó. Es de hace sólo ciento y pico años. La celebración de la Inmaculada Concepción era rechazada en gran parte de la Iglesia. Y todavía la rechazan en muchos lugares. Que mira que han inventado historias inverosímiles. Pero ésta de que María había sido concebida sin pecado, decían muchos prebóster de la Pero vamos a ver, si ya hemos colado que el padre del chaval no era José, sino un palomo enviado por el jefe y que por eso era el único humano nacido sin pecado original. ¿Cómo vamos a decir también que la Mari nació sin el pecado opuesto? Si sus padres eran normales. Inventados, vale, pero normales. Ana y Joaquín se llamaban. Luego les dieron el título de santos Santa Ana y San Joaquín. Pero se supone que fueron dos humanos que durante el triqui triqui concibieron a María. ¿Cómo explicamos este cambio brusco a los clientes? ¿Y dijeron los partidarios de crear el dogma este? Pues dijeron facilísimo. Esto lo apañamos haciendo que la gente repita mucho el mantra ese de sin pecado concebido, Sin pecado concebida. Sin pecado concebida. A partir de ahora todo el rato hay que decir Ave María Purísima y todos tienen que responder sin pecado concebida, Sin pecado concebida. Recuerda lo que decía Goebbels, Marta Una mentira repetida mil veces acaba convertida en verdad.
Claro.
Marta
Y de ahí lo de Inmaculada, sin mácula, sin manchas, sin pecado. Y lo de concepción por razones obvias.
Nieves
Efectivamente. Mira, que me perdonen las conchas y las conchitas. Ellas no tienen culpa, se lo han puesto y con ello viven. Pero es que llamarse concepción es como llamarse engendramiento, casi coito. Y lo de Inmaculada. Pues a mí me parece un nombre fantástico para una tintorería. Tintorerías sin máculas, sin manchas. Lo quitamos todo, tenemos los nombres asumidos y no vemos más allá de un simple nombre. Pero el santoral ha hecho mucho daño en este país a las niñ martirio, Angustias, Dolores, Socorro, auxilio. Son palabras con significados horribles que se les endosa a las niñas de por vida. No me extraña que el gran Serrat saque la canción Penélope y muchas niñas se llamen así. Vamos a ponerle algo Penélope o que triunfe Juego de Tronos y ya haya varias Daenerys corriendo por el mundo. Cualquier cosa menos llamarse Asunción o Encarnación. Perdón, también a la Sason y las encarna.
La bronca en torno a si la madre del niño nació también libre de pecado se arrastraba desde hacía 800 años. No era una cosa de hace dos siglos. Santo Tomás de Aquino, por ejemplo, estaba absolutamente en contra. Los dominicos estaban en contra porque aquí el único ser humano concebido libre de pecado se supone que era Jesucristo. Inventarse que también la Mari estaba libre era muy extravagante. Y lo más estrambótico de todo, si los guionistas habían dejado dicho que fue el hijo el que redimió a su madre del pecado original, y resulta que la madre también nació libre del pecado, ¿De qué narices la redimió su hijo si no nació con el pecado puesto? Tienen un taco que es que no se aclaran. Por eso les esto hay que creérselo sin discutirlo, no vale preguntar. ¿Y la clientela? Pues claro, se lo come sin rechistar.
Marta
¿Y que se eligiera el día 8 tiene algún significado?
Nieves
Sí, claro, porque ese fue el día del coito de Ana y Joaquín. Ese fue el día de la concepción. Se lo inventaron unos monjes en el siglo XII. Y bueno, hasta hoy. Mira, yo te aseguro que las aventuras de Harry Potter están más trabajadas que todo este sarao católico.
Marta
Nieves, muchísimas gracias. Una semana más.
Nieves
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Episode: 8 diciembre de 1854: Queda inaugurado el dogma de la Inmaculada, innegable, indiscutible y falso
Date: December 8, 2025
Host: Nieves Concostrina
Platform: SER Podcast
In this episode, Nieves Concostrina takes a deep dive into the historical, theological, and sociocultural roots of the Catholic dogma of the Immaculate Conception, established on December 8, 1854. With her signature blend of irreverence and sharp wit, Nieves explores why Spain—a notionally secular but not laic state—still celebrates a public holiday in honor of a controversial dogma, dissecting the proliferation and economic power of the cult of the Virgin Mary, the motives behind Marian apparitions, and the tangled doctrine behind her "immaculate" beginnings.
Spain’s Paradox: Nieves mocks the Spanish tradition of honoring "una virgen en un estado aconfesional" and points out the contradiction of a secular state celebrating a religious myth.
"Es la gran incongruencia española que sufrimos..." (00:49)
Ignorance of the Dogma: Most self-proclaimed Catholics, Nieves claims, have no idea what the Immaculate Conception even means, and the dogma itself is described as pure "locura".
Economic Motives: The cult around the Virgin Mary is unpacked as a profitable enterprise, likened to the financial power of major banks (Santander, BBVA).
"Ríete tú de los beneficios del Santander y el BBVA juntos..." (01:21)
Statue versus Reality: Nieves consciously calls the virgins "muñecas" (dolls), challenging listeners to find evidence they are anything more than statues adorned for ritual and economic gain.
Explosion of Apparitions: There are at least 1,200 officially recognized virgins, with potentially thousands more local cults.
"Hay un mínimo de 1.200 vírgenes oficiales..." (03:38)
Pagan Parallels: Nieves draws parallels between Catholic Marian rituals and ancient pagan practices, quipping about saints and gods who offer emotional consolation—but little more.
Anthropological Function: Apparitions served as a tool for both spiritual comfort and socioeconomic control; Nieves describes them as "una táctica milenaria" (ancient tactic).
"El ritual es el mismo y sirve para lo mismo, para nada. Sólo es un consuelo..." (04:25)
Manipulation of the Gullible: Marian apparitions typically involve "videntes"—gullible and often illiterate people—who are suggested or induced to see the Virgin for ulterior motives (typically land acquisition for the Church).
“Es siempre fundamental que los videntes estos sean supersticiosos, impresionables y analfabetos…” (05:45)
Saintly Division of Labor: Nieves humorously highlights that female saints (virgins) run the real estate racket while male saints and warrior spirits handle battles.
Financial Empires: Prominent apparition sites like Lourdes and Fátima are described as "negocio absolutamente obsceno", lucrative fiefdoms built on alleged miracles.
“…han creado un imperio financiero a partir de una farsa.” (09:38)
Modern Marian Sightings: Despite a slowdown in Vatican-approved apparitions (the last being "Virgen de Bogá" in 1933, Belgium), local bishops continue approving new sightings as long as they bring in revenue.
"Con tal de que sea rentable, sea bienvenida. La Virgen del Pitopato, de eso da igual..." (10:09)
Theological Contradictions:
“Recuerda lo que decía Goebbels... Una mentira repetida mil veces acaba convertida en verdad.” (13:13)
Names and Language: Nieves pokes fun at the so-called sanctified names: Concepción, Inmaculada, etc., critiquing how girls end up with morbid names like Dolores or Angustias due to Spanish religious tradition.
“El santoral ha hecho mucho daño en este país a las niñas...” (13:39)
Historical Record: The tussle over Mary’s status ran for 800 years, with theologians like Saint Thomas Aquinas opposed, maintaining only Jesus was conceived without sin.
Logical Tangles: If Mary was born sinless, what did Jesus redeem her from? The episode highlights these theological "tacos" and how believers are told to accept without questioning.
On the Nature of Apparitions:
“Las apariciones sólo estaban y están en la cabeza de los videntes, bien porque flipaban ellos solos o porque eran inducidos a flipar para servir a un propósito.” — Nieves (05:42)
On Repetition of Dogma:
“Recuerda lo que decía Goebbels, Marta. Una mentira repetida mil veces acaba convertida en verdad.” — Nieves (13:13)
On the Economic Side of Marian Cults:
“Las vírgenes vienen a recaudar y a defender a la multinacional.” — Nieves (09:58)
On the Logic of the Dogma:
“Si la madre también nació libre del pecado, ¿De qué narices la redimió su hijo si no nació con el pecado puesto?” — Nieves (14:56)
On Religious Naming in Spain:
“El santoral ha hecho mucho daño en este país a las niñas: Martirio, Angustias, Dolores, Socorro, Auxilio...” — Nieves (13:39)
On the Inventiveness of the Church:
“Las aventuras de Harry Potter están más trabajadas que todo este sarao católico.” — Nieves (15:37)
Nieves’s tone remains irreverent, incisive, and humorously critical throughout, employing sarcasm, colloquial language, and contemporary references to unravel the myths surrounding the Immaculate Conception and Marian devotion.
This episode is a masterclass in historical skepticism with a comedic twist, perfect for anyone curious about the origins—and absurdities—of religious dogma and tradition in Spain. Catch it for its entertaining debunking of sacred cows and for understanding how myth and money have walked hand in hand in Spain’s religious history.