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1582-1583: El carácter indeleble del sacramento del Orden: El n. 1582 (con el marginal 1121) explica que el Orden, como el Bautismo y la Confirmación, confiere un carácter espiritual indeleble, por lo que no puede ser reiterado ni conferido para un tiempo determinado. El n. 1583 añade que, aunque un sacerdote puede, por causas graves, ser liberado de las obligaciones y funciones vinculadas a la ordenación, o se le puede impedir ejercerlas, no por ello vuelve a convertirse en laico, dado que el carácter recibido el día de su ordenación lo marca de manera permanente. - P. Walter Ciszek (6).

1581: Efectos del sacramento del Orden: Comenzamos a exponer los efectos de este sacramento, que configura al elegido como instrumento y representante de Cristo, Cabeza de la Iglesia, sacerdote, profeta y rey. - P. Walter Ciszek (5).

Magisterio de la Iglesia sobre el celibato (y 4): Concluimos nuestra exposición sobre el celibato con dos textos de Benedicto XVI, a los que añadimos algunas consideraciones del Card. Sarah sobre la espiritualidad que subyace al mismo. - P. Walter Ciszek (4).

Magisterio de la Iglesia sobre el celibato (cont.): Seguimos exponiendo el “radicalismo evangélico” del que hablaba san Juan Pablo II en "Pastores dabo vovis", 28-30, que implica los consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia. - P. Walter Ciszek (3).

Magisterio de la Iglesia sobre el celibato (cont.): Seguimos resumiendo la encíclica "Sacerdotalis caelibatus" de san Pablo VI, concretamente el significado eclesiológico y escatológico del celibato (nn. 26-34). Y comenzamos a exponer el “radicalismo evangélico” del que hablaba san Juan Pablo II en "Pastores dabo vovis", 27. - P. Walter Ciszek (2).

1579 -1580 (cont.): Magisterio de la Iglesia sobre el celibato: Tras resumir lo visto sobre la historia del celibato sacerdotal, comenzamos el comentario de lo enseñado sobre el mismo en algunos documentos del Magisterio moderno de la Iglesia; hoy vemos el n. 16 del decreto "Presbiterorum Ordinis" del Vaticano II, y el significado cristológico del celibato en la encíclica "Sacerdotalis caelibatus" de san Pablo VI (nn. 19-24). - P. Walter Ciszek (1).

1579 (cont.) -1580: Evolución histórica del celibato en la Iglesia: Sintetizamos la historia de la relación entre el sacerdocio y el celibato en la Iglesia Católica latina y la oriental: desde la continencia perpetua a que se comprometían en los primeros siglos los que recibían el sacerdocio estando previamente casados, hasta las disposiciones de varios concilios y Papas. Todo lo cual lleva a la conclusión de la gran conveniencia teológica entre sacerdocio y celibato, aunque concretado en dos disciplinas diferentes en la Iglesia latina (n. 1579) y oriental (n. 1580).- P. Pietro Alagiani (y 3).

1579 (cont.): Jesucristo, Sumo Sacerdote del NT, célibe, consagrado y enviado por el Padre al mundo: Seguimos viendo la evolución del sacerdocio del AT al de Cristo y sus seguidores. - P. Pietro Alagiani (2).

1579 (cont.): El estado de vida de los seguidores de Cristo en el Evangelio: Vemos cómo el sacerdocio se basa en el modo de vida a que Jesús invitó a los Apóstoles, que implicaba la renuncia a la familia, los bienes temporales y la profesión secular. Y comenzamos a resumir un texto de Benedicto XVI sobre la concepción del sacerdocio judío y el católico. - P. Pietro Alagiani (1)

1579 (cont.): Estado de vida del sacerdote y celibato: Proseguimos el comentario del n. 1579 (con el marginal 2233), que presupone que el sacerdocio no es una mera función, sino un estado de vida.- P. Segundo Llorente.