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Jesús Callejo
Ser Podcast.
- [00:08]
Nacho
Jesús Callejo una semana más. Bienvenido de nuevo a ser historia.
- [00:12]
Jesús Callejo
¿Qué tal Nacho? Pues una semana más. En este caso no vamos a descartar.
- [00:16]
Nacho
Absolutamente nada, además yo te estoy viendo de perfil como si fueras un egipcio.
- [00:25]
Jesús Callejo
Y si te quiero ver, esto de trabajar con dos ordenadores es lo que tiene.
- [00:32]
Nacho
Muy bien, muy bien, efectivamente decías que no hay que descartar nada porque vamos a hablar de Descartes, uno de esos filósofos a caballo entre el siglo XVI y XVII, que marcó una época entre el Renacimiento, el Barroco, y desde luego impactó mucho su forma de pensar, su forma de vivir, su forma de sentir, un montón de cosas.
- [00:56]
Jesús Callejo
Por supuesto, es un referente, por eso lo hemos traído aquí, por eso es citado no sólo en los libros de filosofía, sino también en los libros de matemáticas, porque él fue filósofo, matemático, físico, óptico, en fin, tuvo muchísimas profesiones, como era un poco habitual en aquella época del siglo XVII, y además se le considera el padre, padre tanto de hijos, luego comentaremos una hija que tuvo, Franci, que ha generado unas cuantas leyendas, pero bueno, se le considera el padre del racionalismo, se le considera también el padre de la geometría analítica y se le considera el padre de la filosofía moderna. Y bueno, pues todas las contribuciones que le ha hecho, sobre todo con ese discurso del método, con ese cogito ergosun, pienso, luego existo, pues ha dado mucho juego, mucho juego sobre todo por su método científico, por su método cartesiano, porque al final ese método cartesiano, ser cartesiano es un adjetivo que significa ser metódico, ser una persona lógica, ser una persona racionalista, ser cartesiano, o sea que por eso y por más cosas que iremos contando, pues evidentemente estamos hablando de un referente que como todos los que hubo en aquella época, una época muy ilustrada en cuanto a genios, fue criticado, fue reverenciado y fue perseguido, y en otros casos fue un modelo, modelo a seguir por muchas circunstancias. Y dentro de ese modelo a seguir, pues contaremos que también, cómo no, fue una persona muy implicada en esas otras artes, otras ciencias más heterodosas.
- [02:23]
Nacho
Además una de las cualidades por las que ha trascendido es la duda, dudar de absolutamente todo. También nosotros que nos hemos movido siempre en aguas turbulentas del mundo del misterio, en donde hemos negado cosas que a lo mejor intentaba convencernos de ello, la ciencia. Pero también hemos negado cosas que algunos.
- [02:46]
Jesús Callejo
Más.
- [02:49]
Nacho
Otro tipo de personas que lanzaban teorías también desde el lado del misterio más increíbles, dudar de absolutamente todo y al final ir a la fuente. Aunque casi ni eso le servía a.
- [03:00]
Jesús Callejo
Descartes, casi ni eso, luego comentaremos porque él tenía muchas certezas, evidentemente, porque era una persona muy brillante, incluso ya de pequeño yo creo que ya tenía un cociente intelectual muy elevado. Y desde ese momento se empezó a interesar por todo. Y una de las cosas que él establecía dentro de ese método cartesiano es el escepticismo metodológico. Ese escepticismo metodológico es establecer la duda. Básicamente él decía que la existencia de todo lo que existe es por medio de todo lo que puede ser probado. Es decir, que hasta que no se puede probado. Y de ahí un poco las cuatro tareas básicas, ese procedimiento del método científico que él instauró y que de alguna forma sirve un poco para ese método científico posterior, está en esas cuatro tareas básicas. Y la primera tarea básica que tiene que hacer un buen científico a la hora de analizar un problema es verificar si existen evidencias reales e indudables acerca de ese fenómeno o cosa que estás estudiando. Y a partir de ese momento lo divides, vas de lo más simple a lo más complejo, analizas y estudias esos pensamientos, esos razonamientos, los sintetizas y al final enumeras y verificas para asegurarte que nada ha sido omitido o que nada haya sido pasado por alto. Pero estos cuatro tareas o estos cuatro principios que te acabo de resumir muy rápidamente, parte primero de la duda. Es decir, primero no des nada por hecho, primero intenta empezar a verificar si lo que tú estás estudiando es algo real, si es algo que tiene una posibilidad de entendimiento y a partir de ese momento pues empiezas a especular. Pero claro, dicho por este padre del racional, y sabiendo que él formaba parte de los rosacruces, y sabiendo que también le interesaba la alquimia, y sabiendo que también interesaba la astrología, pues hombre, parece que es un poco contradictorio, pero desde mi punto de vista, yo creo que desde el tuyo Nacho, no lo es, porque sencillamente una mente tan brillante como él se interesaba prácticamente por todo, a pesar de que siempre pusiera el dedo en la llaga de demostrar que lo que él estaba estudiando tenía una cierta consistencia y que no eran fabulaciones o que eran simples leyendas.
- [05:03]
Nacho
Bueno, pues vamos a adentrarnos en la vida de René Descartes. Descartes, nacido, como decíamos antes, en el año 1596 y fallecido en 1650. ¿Cuál es la fecha que nos propones esta semana, Jesús Callejo, para viajar en el tiempo a conocer algo más de la figura de Descartes?
- [05:21]
Jesús Callejo
La fecha es el 10 de noviembre de 1619.
- [05:39]
Kilian Lavenia
Adelante, pasen.
- [05:40]
Jesús Callejo
Jesús Callejo les está esperando junto al cronovisor.
- [05:49]
Nacho
Jesús, Estamos en el dormitorio de Descartes. Nunca lo hubiera imaginado en pijama.
- [05:55]
Jesús Callejo
Nosotros no, pero él sí.
- [05:58]
Nacho
Bien escondidos para que no nos vea.
- [06:00]
Jesús Callejo
Pero claro, estamos en la noche, parecemos unos visitantes nocturnos. Dormitorio, él no nos ve. Pero ¿Por qué hemos elegido esta noche, más bien casi la noche del 10 al 11 de noviembre? Porque se está produciendo una serie de sueños, casi pesadillas. Le vemos un hombre ahí agitado en su cama, pero es que es una noche esencial, es una noche, se puede decir, luminosa para él. De hecho, incluso hay una biografía de Descartes, una biografía escrita por Richard Watson, que se titula El filósofo de la luz, y tiene que ver con esto que estamos presenciando ahora mismo. Es una escena muy curiosa. Bueno, primero vamos a ubicarlo un poco. Él en este momento tiene 23 añitos. Él está bloqueado, él es militar, es ingeniero militar, está bloqueado en el campamento de Neuburg, una localidad a orillas del Danubio, muy cerca de Baviera. Estamos en Alemania y estamos en un crudo otoño, está pasando un frío tremendo, y él está. Antes de que se produzca este sueño, él estaba un poco enfermo, postrado en la cama al lado de una estufa de arcilla. Y en ese momento es cuando él entra en una duerme vela, y esa duermevela se convierte en un sueño. Pero no es un sueño, son tres sueños. Realmente es una noche decisiva para él, por lo que ahora te voy a comentar, porque en estos sueños paulatinos, porque él tiene un sueño, se despierta, queda un poco como traumatizado, se vuelve a dormir y tiene un segundo y un tercer sueño, pero en el fondo es una especie de iluminación súbita que está recibiendo bajo distintos parámetros y directrices para resolver una serie de dudas que le estaban surgiendo en su mente. Ya digo que él es militar. En ese momento él no está muy convencido de que sea la carrera que él tiene que seguir. Y tiene ese primer sueño, sueños sucesivos y visionarios y que según él, solo podían venir del cielo. El primero, este, nuestro filósofo, nuestro protagonista, se ve como a sí mismo, lisiado, va como cojeando y va buscando refugio en una iglesia. Y en esa iglesia se le aparece un extraño personaje, un hombre que le entrega un melón, algo raro, algo parece absurdo. Se despierta un poco sobresaltado y se vuelve otra vez a dormir. En el segundo experimenta una sensación de estar en medio de una violenta tormenta. Y estos primeros sueños que para él son terroríficos, son como pesadillas, considera que forma parte del pasado. Pero aquí viene el tercer sueño, se vuelve a dormir, todo va muy rápido, es lo bueno que tiene el cronovisor. Estamos pasando toda una noche con él, esta noche luminosa. Y en este tercer sueño las cosas cambian un poco, porque él ve por una parte un diccionario y por otra parte ve como un libro de poemas, un libro de poemas que están escritos en latín. Lo abre al azar ese libro de poemas y puede leer las siguientes palabras en latín. No lo voy a decir en latín, sino traducido al Robán Paladino dice ¿Qué senda seguiré en la vida? Eso es lo que dice este texto en latín. ¿Qué senda seguiré en la vida? Y en ese momento se le presenta un señor por allí que le da un papelito donde aparece escrito la palabra sí y no. ¿Bueno, como ves los sueños? Necesitaríamos a Clara Tauces para que nos.
- [09:21]
Nacho
Revelara más que un sueño, parecía un relato, un bonus track del Mago de Oz, siguiendo por un camino casi iniciático para encontrarse con algo que puede desentrañar tu futuro.
- [09:36]
Jesús Callejo
Pero ¿Por qué hemos venido esta noche? Porque es que es una noche esencial para él y además él sabe que le cambia la vida al despertar, él cree que ha sido visitado por el espíritu de la verdad, cree que ha tenido una revelación donde los dos primeros sueños hacían mención al pasado y el tercero hacía mención al futuro, con esa frase en latín de ¿Qué senda voy a seguir en la vida? Y él se da cuenta de la senda que tiene que seguir, porque según él, porque esto lo escribe, lo escribe además no sólo en la obra más conocida suya, el discurso del método, sino en otros. Y él dice que esa noche, en esa noche, él vislumbra, gracias a este espíritu de la verdad que le ha visitado y que le ha dado este tipo de mensajes onéricos, que conoce los tesoros de todas las creencias, es decir, que de una forma o de otra ha descubierto la verdad, la ciencia y el saber universal, ni más ni menos. Fíjate qué trascendencia. Él desde ese momento, estamos hablando de 1619, él sabe que tiene que abandonar la vida militar, ya no le interesa para nada. Y eso que él va de ingeniero militar, realmente él no está matando a la gente, pero no le interesa para nada. Y cuando se despierta, cuando vislumbra todo lo que él ha interpretado con estos tres sueños, ¿Qué es lo que decide? Bueno, según los estudiosos dicen que ahí ya está implícito su método, método matemático, ese principio de cogito ergur sun, que luego lo desarrollará posteriormente. Pero dentro de su mentalidad católica, como él considera que esto es una especie de bendición de gracia divina que ha obtenido, se le ocurre, o por lo menos él se impone como obligación, ir a peregrinar al santuario de la Virgen de Loreto a Italia, que luego además él se ha considerado como un escéptico, como racionalista, que duda, pero en ese momento él considera que tiene que ir a visitar a la Virgen de Loreto, que ya sabes que además tiene que ver con acontecimiento sobrenatural, porque la propia casa de Jerusalén fue volando por los aires hasta Loreto, y él se impone esa especie de peregrinaje para dar gracias al cielo por esta visión que él ha tenido. Y durante esos días esboza un escrito que son las reglas para la dirección del entendimiento y que luego, ya digo, posteriormente dará pie a sus cinco obras más importantes y más filosóficas. Deja y renuncia a la vida militar para consagrarse en cuerpo y alma al mundo del pensamiento. Y vaya si lo consiguió. Y abandona en ese momento esos países y va peregrinando por distintos lugares en busca del conocimiento.
- [12:04]
Kilian Lavenia
Descartes se educa en un ambiente católico, sin embargo, en una Francia aquejada por una serie de conflictos religiosos, él desde ya bien joven, va a poner en cuestión ciertos aspectos tanto de la metodología como de los contenidos recibidos de esta formación escolástica. Asimismo, la manera de transgredir esto va a ser precisamente con su impulso, por así decirlo, científico. Descartes viajó, se formó y aprendió viajando a través de las lecturas y los conocimientos de grandes científicos de la época. En este sentido podemos decir que el conocimiento moderno es inseparable también de la transmisión entre las diferentes culturas científicas que hay en Italia, Holanda, que va a ser su país de acogida finalmente, y pasando desde luego por Francia, habían generado una épistemé moderna de lo que nosotros llamamos la ciencia moderna. La precocidad de Descartes es destacable. A los 21 años o 22 años había escrito ya tres pequeños tratados de música, hidráulica y geometría. Asimismo se licenció, pues eso, con apenas 20 años y rápidamente fue siguiendo un camino formativo que como una esponja, por así decirlo, iba, digamos, cogiendo lo mejor de cada tradición científica que él iba conociendo. Al hilo de sus visitas, por ejemplo, a Italia, como decía antes, Holanda, o también los círculos académicos de París en los años 20. Va a ser finalmente en Holanda, un país relativamente tranquilo y tolerante, que se había independizado recientemente de España, donde Descartes, que era un hombre muy prudente y discreto, va a encontrar el espacio cultural adecuado para escribir sus principales obras filosóficas, que son básicamente el Discurso del método de 1637, las meditaciones metafísicas de 1641, los principios de la filosofía del 44 y su última gran obra, que a mí personalmente me gusta mucho, que son Las pasiones del alma de 1649. En sus lecciones sobre la historia de filosofía, Hegel precisamente destaca esta característica inaugural de la filosofía cartesiana. Con él se da un punto de arranque de las problematizaciones estrictamente modernas de una filosofía que durante la Edad Media había permanecido atenazada por determinadas constantes dogmáticas. Y a través de la nueva filosofía cartesiana se van a dar una serie de temas y problemas de los cuales la filosofía moderna y contemporánea no se va a poder desprender, desde la teoría del conocimiento hasta, por ejemplo, la explicación de las pasiones y el funcionamiento del cuerpo humano.
- [14:57]
Nacho
Escuchábamos la voz de Kilian Lavenia, profesor de filosofía de la UNED, de un reportaje, un documental que hemos sacado precisamente de Radio UNED, hablando un poco de esos inicios, de ese pensamiento tan profundo de Descartes. Además, Jesús, lo comentabas ahora, una especie de aparentemente contradicciones desde un punto de vista científico, desde un punto de vista muy pragmático, tenía muy claro el camino, pero al mismo tiempo iba de peregrinaje hacia Loreto, hacia Italia, y eso es algo que va a marcar un poco la duda del momento. Y estamos en una época, desde el punto de vista histórico barroco, en el siglo XVII, en donde la fe, las creencias, van a tener un peso realmente importante, que va a marcar y va a delimitar un poco el pensamiento de muchas personas, entre ellas también la de Descartes, para bien y para mal, en un sentido o en otro.
- [16:00]
Jesús Callejo
Sí, sí, sin ninguna duda, sin ninguna duda, porque justo es como el aldabonazo que él necesitaba. Él estaba en un mar de dudas, estaba claro, en una especie de crisis espiritual, una crisis filosófica, y ya ve claramente su camino, y su camino es como muy básico, por decirlo así, es del buscador, del que está buscando una serie de verdades trascendentes, donde ese sueño le está marcando el camino. Fíjate que en ese momento él deja Alemania, entonces él estaba batiéndose en ese ejército católico del duque de Más, eliminado de Baviera, y que no le interesa seguir por esa senda. Se marcha de Alemania y empieza ya a irse a otros lugares como Italia, como a Francia, y de hecho, el lugar donde él ve que puede establecer sus teorías sin riesgo, porque, cuidado, por entonces la Inquisición estaba haciendo de las suyas, y por entonces es cuando se estaban estableciendo la teoría heliocéntrica, tanto Copérnico como Galileo estaban un poco en esa línea, y la Iglesia, como bien sabes, no estaba muy de acuerdo. Se va a un país protestante como es Holanda, él se asienta en 1629 en Holanda, en los Países Bajos, y allí se queda 20 años, ni más ni menos, hasta 1649, hasta que le llama la reina Cristina de Suecia, que ahora comentaremos que serían sus últimos momentos. Bueno, ¿Por qué se asienta en ese lugar? Porque ahí se da cuenta de que primero hay libertad de pensamiento, que su vida no corre tanto peligro, a pesar de que tiene varios detractores, y sobre todo, y esto es uno de los puntos importantes de su biografía, porque parece que está vinculado a los rosacruces, a la Gran Fraternidad Rosacruz, y se vincula desde este mismo año que hemos comentado, desde 1619.
- [17:39]
Nacho
Explica un poco qué son los Rosacruces. Es una especie de sociedad secreta o sociedad discreta que nace en esta época.
- [17:48]
Jesús Callejo
Sí, los rosacruces, que se le atribuye un poco el nombre a Christian Rosenkraft, y estaremos hablando de principios del siglo XVII, donde aparecen una serie de manifiestos de rosacruces, rosacrucianos, una especie como de panfletos donde se va contando un poco lo que son los rosacruces, y lo que intentan dar a conocer como mensajes un poco esotéricos. Porque la verdad que dentro del mundo de rosacruciano hay distintas variantes también. Pero los rosacruces como tal, estaríamos hablando de una especie de filosofía de pensamiento. Y algunos consideran que es una secta. Desde mi punto de vista no tiene nada que ver con las sectas. Y siempre asociado un poco a Christian Rosenkraft, que si miras un poco sus siglas, esa CR y esa Rosa, que es un poco el símbolo que les caracteriza. Y que formaron fraternidades un poco al amparo también y paralelamente a los masones. Porque por entonces también la masonería empieza a hacer acto de presencia. Así que está adornada con doctrinas que tienen que ver un poco con lo cabalístico, con lo alquímico, en fin, con símbolos egipcios también. Un tipo de enseñanza muy de iniciados, es decir, de personas que tienen que haber pasado por un tipo de rituales. Y que en el fondo esos manifiestos, esos tres manifiestos rosacruces que fueron dados a conocer a principios del siglo XVII, uno de ellos es el de Fama Fraternitatis, es el que caló hondo, sobre todo en mentes pensadas, en mentes racionalistas. Porque veían que esto no era simples postulados ideológicos o espirituales, sino que tenían una base hermética. Y cuando digo una base hermética, es que también tenían una base científica en muchas de las cosas que decían. Entonces eso es un poco en la filosofía en el que él se va un poco incorporando, él va conociendo también a personajes que tienen también esta misma forma de pensar, pero personajes del mundo científico. Por ejemplo el matemático Johann Faulhaber, por ejemplo, era rosacruciano. Y por lo tanto se considera que Descartes le fue interesando por la correspondencia que mantuvo con este matemático. Pero es que también hay correspondencia donde habla de la Cábala, donde habla de la alquimia, donde habla de la astrología. Temas muy afines también al mundo de los rosacruces de aquella época. Así que en ese ambiente nos estamos moviendo en esa fraternidad rosacruz, que por cierto, la Iglesia Católica nunca vio con buenos ojos. Y por lo tanto también fue perseguidos. Por eso te digo que ese sería el entorno en el que él se mueve. Y por eso es un poco contradictorio, porque cualquiera que conozca un poco este tipo de doctrinas dirá hay más fe que raciocinio. Pero cuando profundizas mucho más. Y él profundizó. Sí, se dio cuenta que había también fe, evidentemente, pero también había mucha forma de entender ese método de que él que Descartes intentó instaurar, es decir, un método de cómo puedes llegar a verdades profundas utilizando el método racional.
- [20:38]
Nacho
Estamos hablando de una época, como decías Jesús Callejo, crononauta, en donde es muy difícil dar un paso hacia adelante con un pensamiento nuevo, porque vas a encontrar todo tipo de obstáculos. Hay algunos lugares de Europa, sobre todo en el norte, donde son quizás más tendentes a absorber nuevas ideas y también todo ello ayuda a crecer. La diversidad de ideas es lo que ayudan a tener un concepto mucho más amplio de la realidad, del mundo, etc. Pero llama mucho la atención que él también, como buen científico, también hiciera sus pinitos en mundos aparentemente como buen físico, como buen químico y como buen matemático y como buen de todo, porque en aquella época la ciencia era muy multidisciplinar, le encantaba la alquimia, por ejemplo, y también hizo sus pinitos en astrología, lo que nos llama un poco la atención. Es una época donde también la astronomía y la astrología van casi de la mano, pero llama la atención estos caminos tan abiertos que tocó en su vida Descartes.
- [21:54]
Jesús Callejo
Sí, tocó varios y bueno, es verdad que estuvo en distintos lugares, sobre todo a medida que iba avanzando en su conocimiento. Ya digo, siempre es poleado por esta noche luminosa que acabamos de describir en el cronovisor, cuando él viaja a Suiza, cuando está en el Tirol, cuando está en Italia, cuando fija su residencia en París, ahí va conociendo a personajes que le van ampliando un poco ese mundo del conocimiento. Tiene correspondencia, por ejemplo, con Isaac Beckman. Beckman era también otro de esos sabios heterodosos que van intercambiando un poco lo que son conocimientos de lo que actualmente llamaríamos ciencias ocultas. Eso es un aspecto muy poco conocido de él y que hay que destacar. Ten en cuenta que es verdad que dentro de sus contribuciones se le asocia el sistema de coordenadas cartesianas, se le asocia un poco a muchos de esos descubrimientos, muy interesantes, por otra parte, porque él dividía un poco lo que era el cuerpo del alma. Él pensaba, por ejemplo, que los animales no tenían alma, a pesar de que él tenía un perro en su vida cotidiana él es un defensor de la vivisección de los animales vivos, principalmente para realizar actividades y experimentos científicos, y él consideraba que los animales eran como máquinas que que no tenían capacidad de sentir dolor, lo cual se equivocó, porque se ha demostrado claramente que los animales tienen sentimiento y tienen esa capacidad de sentir dolor. Pero en aquel momento pensaba que no, que los animales funcionaban como máquinas, funcionaban como seres autómatas y que por lo tanto podías hacer experimentos con ellos y que no pasaba nada desde un punto de vista moral y ético. Este es uno de los puntos un poco más oscuros dentro de la vida de Descartes. Pero hay otro que es poco conocido, pero que me llaman mucho la atención, para saber también cómo le interesó estas otras artes, no sé si llamarlas diabólicas. Él tiene una hija, se llama Franz, tuvo una hija ilegítima concebida con una sirvienta llamada Elena y que la hizo pasar por sobrina, allí por donde iba decía que era su sobrina, pero su hija Francine muere muy joven, mueren con cinco años de escarlatina. Ahora mismo nadie moriría de escarlatina, pero en aquella época no había remedio para ello. ¿Y qué es lo que se dice? Y aquí forma parte un poco de la leyenda, Nacho, que ya sabes que nos gusta mucho también rascar el otro lado, el lado oculto de estos personajes tan famosos, se queda totalmente trastornado, se queda un poco desvalido, porque le había cogido muchísimo cariño a su hija, a pesar de que no la presentaba como su hija, y construye un autómata, construye o manda construir un autómata, una especie de muñeca que se parecía mucho a su hija francés, y la llevaba a todos los sitios, la cuidaba como si fuera una hija, decía que tenía la cara de porcelana, que emitía sonidos, que tenía movimientos. Era un autómata, un autómata del siglo XVII, ni más ni menos, de la época. Laiza nace en 1635 y fallece en 1640, o sea que en esa época es donde nos estamos moviendo. Curioso, porque estaríamos hablando de uno de los primeros autómatas de los que tendríamos constancia, a pesar de que no ha llegado, pero no ha llegado porque luego sufrió un accidente. Si seguimos con la leyenda, cuando le contrata la reina Cristina de Suecia para que vaya a Estocolmo, él se lleva también esta muñeca, y qué curioso porque la lleva guardada, no quiere que sea muy conocida, pero al final el capitán descubre que lleva como un pasajero, como un polizón abre el baúl y descubre que es una muñeca, pero es una muñeca que se mueve y que habla. Le entra tal pánico que el capitán coge la muñeca y la lanza por la borda y a saber en qué parte del mar estará hundida.
- [25:28]
Nacho
La leyenda me recuerda un poco la historia del Dr. Velasco. El Dr. Velasco dio un paso más allá y decían que llevaba a su hija momificada de aquí para allá en un coche de caballos por Madrid, etc. Pero esto es un poco una historia parecida, más romántica si cabe, con la idea de hacer uno de la hija fallecida, de la hija muerta. Pero bueno, estaba escuchándote Jesús y me recordaba muchísimo la historia del Dr. Velasco.
- [26:00]
Jesús Callejo
Sí, sí, en parte sí. A pesar de que La historia del Dr. Velasco luego se ha demostrado, es una investigación que hizo tanto Clara Tauces como yo, que no correspondía con el Doctor Velasco, sino más bien la historia con el Doctor Tarí, que era también personaje coetáneo suyo, a pesar de que se le atribuyó toda la fama a la hija del Doctor Velasco, que fue enterrada en el cementerio al poco de morir. Pero es cierto que la embalsamó y es cierto que se quedó también desolado, como le pasó a Descartes con el fallecimiento de su hija. Ya te digo, en este caso él nunca la llegó a reconocer porque nunca quiso que fuera de bos populi, que tuvo este romance con esta mujer, con esta criada. Pero sí lo cuento un poco porque sí que aparece en algunos relatos, incluso hay alguna novela que está basada en este autómata, en este supuesto autómata, y que mantó hacer esta reproducción fiel a la niña, hasta el punto de que rumbo a Suecia la muñeca desapareció, fue arrojada por el capitán porque se consideraba que era un mal augurio. También estamos hablando de la época donde viajar mujeres no daba buena suerte.
- [26:59]
Kilian Lavenia
Además de la geometría analítica, que como dices con razón Descartes puede ser considerado el fundador de la misma, quisiera señalar quizá dos o tres elementos más donde la contribución de Descartes va a ser fundamental en esta puerta de entrada de nuestra modernidad. Por un lado, tanto la asunción de la astronomía heliocéntrica como la destrucción de la concepción de un universo cerrado y finito, Descartes va a invertir eso. En segundo lugar, la asunción también y consolidación también del mecanicismo como teoría matemática del movimiento. En Descartes la hipótesis mecanicista va a tener dos características fundamentales que quisiera reseñ primero, dialogando con Gassendi y el atomismo, la reducción de todo fenómeno natural al movimiento local de las partículas y a su entrechocarse y en segundo lugar, en su hipótesis mecanicista y muy importante, la explicación del movimiento no en términos inerciales, ni recurriendo a causas formales ni finales, sino explicándolo como si fuera una gran máquina, a la manera mecanicista. El universo ya no se explica, como decían los aristotélicos, como un organismo casi biológico orientado a un fin, sino que se parece a un engranaje, casi como un reloj, donde las distintas piezas van formando ese todo, casi a la manera de artificialia de Brunelleschi y Leonardo da Vinci. Había una clara presión contextual del ambiente contrarreformista. Basta con recordar la quema de Giordano Bruno o el encarcelamiento de Galileo para tomar nota de cierta coacción a decir determinadas cosas, desde la asunción del sistema heliocéntrico hasta efectivamente excluir la hipótesis de Dios como garante último de nuestros conocimientos. Es verdad que Descartes va a definir los cuerpos como sustancia extensa y precisamente esta sustancia va a ser infinita, es decir, va a ser troceable. Esa es la consecuencia que él extrae de la matematización del espacio natural, siguiendo el magisterio de Galileo Galilei. De manera que su concepción ontológica, su concepción del cosmos, va a primero, racional, segundo, abierto y cuantificable y en último lugar, infinito. Al mismo tiempo debemos insistir en esta analogía con el mundo de las máquinas. Si seguimos esta analogía, es decir, si naturalizamos el mundo mecánico, al final los cuerpos y los objetos del mundo van a parecerse a piezas que se van moviendo en esta extensión que va a ser infinita. Su movimiento, hasta cierto punto, que estará garantizado por Dios, también se moverá en este espacio infinito. Las consecuencias, desde luego, de esta concepción, digamos desde el punto de vista dogmático, igual no fueron vistas con tanta radicalidad, pero si los teólogos de Roma hubiesen vigilado un poco más, se hubieran dado cuenta que había abierto una puerta bastante peligrosa.
- [30:04]
Nacho
Escuchamos un nuevo corte en relación a esos trabajos científicos de Descartes del profesor de Filosofía de la Universidad de Educación a Distancia, la UNED, Cliem Lavenia, que hemos extraído de Radio UNED. Jesús Callejo, crononauta Quizás el aspecto más científico y ese pensamiento filosófico de Descartes es lo que ha trascendido por encima quizás también de todas estas curiosidades y anécdotas que desconocíamos, tanto el autómata como su pertenencia al mundo rosacruz y esos ires y venires con el pensamiento casi religioso del momento.
- [30:49]
Jesús Callejo
Sí, él tuvo una vida con distintos avatares, vive 53 años, de hecho tiene una muerte prematura, no estaba previsto que muriera, pero es cierto que toqueteó como distintas disciplinas, distintas ciencias, a pesar de que se mantenía siempre en ese método cartesiano, influido por aquella revelación, por aquella noche, él también era muy precavido, él sabía perfectamente que se estaba jugando un poco la vida, por eso está en un país protestante, y en aquella época es cuando sale o cuando se produce la condena de Galileo en el año 1633, y él renuncia a publicar un libro que se llama El mundo, donde él apoyaba el sistema Copernicus, entonces no lo publica porque dice no va a ser que me vayan a complicar la vida, entonces muy cauto, pues evita tener ese tipo de complicaciones o ese tipo de misterios. De hecho, y un poco para concluir, cuando ya le llama la reina Cristina de Suecia para que le enseñe filosofía, en fin, un poco como tutor y profesor, pues muere a los pocos meses, dicen que de pulmonía, por las temperaturas tan bajas que hay en Suecia, pero es que se ha demostrado, se ha demostrado porque se conserva el cráneo de Descartes, que murió de envenenamiento por arsénico, es decir, que tuvo enemigos que aprovecharon precisamente su salida de Holanda para cargársele y para que ya no trascendiera más sus doctrinas o sus enseñanzas. Y ese 11 de febrero de 1650 es cuando supuestamente muere de pulmonía, pero ya te digo que hay toda una investigación muy curiosa, muy llamativa, que ha demostrado que los mareos, las fiebres internas, en fin, todos los síntomas que él tiene tenía, no correspondían a esa pulmonía, sino que correspondía una intoxicación por arsénico. Y luego ya su cráneo también ha dado mucho que hablar, porque ha pasado de mano en mano, ya sabes, gracias a la fenomenología, hasta que ha llegado al Museo del Hombre de París, donde.
- [32:37]
Nacho
Se puede contemplar actualmente la figura de Descartes. Yo creo que es un poco como esos faraones del antiguo Egipto, que fueron perseguidos, fueron borrados de las listas reales, aquí, al final de sus días, todo parece indicar que fue envenenado por arsénico, y falleció en el año 1650 con poco más de 50 años. Y aún así, hoy, en pleno siglo XXI, seguimos hablando de él, de su trabajo, de sus inquietudes, de su filosofía, de su pensamiento y esa frase mítica, podríamos decir, de pienso, luego existo y el método cartesiano del trabajo científico que han quedado como un referente absoluto de uno de los hombres más válidos, uno de los personajes más válidos del siglo XVII, René Descartes, a quien hemos dedicado este cronovisor. Jesús Callejo, como siempre, crononauta, muchísimas gracias una vez más por habernos ayudado a hacer un poquito más de historia.
- [33:38]
Jesús Callejo
Muchísimas gracias a ti, Nacho, como siempre. Un fuerte abrazo y nos vemos la próxima semana.
- [33:44]
Nacho
Eso, ahí, ahí, mirando a la cara. Mirando a la cara, sí.
- [33:46]
Jesús Callejo
Me gusta.
- [33:48]
Nacho
Hasta la semana que viene.
- [33:50]
Jesús Callejo
Hasta la próxima semana. Suscríbete a Ser Historia. Todos los episodios y contenidos adicionales en la app de Cadena Ser y en nuestros canales de Apple Podcast, Spotify, iVoox, Google Podcast y YouTube. Escúchanos en directo a la SER los domingos a la una y media de la madrugada. Cadena SER.
- [34:10]
Kilian Lavenia
La radio.