SER Historia - "Cronovisor | Lo que queda de la Última Cena"
Host: Nacho Ares | Invitado: Jesús Callejo
Date: March 24, 2024

Resumen general

Tema principal:
El episodio explora la fascinación histórica y religiosa en torno a las reliquias atribuidas a la Última Cena, deteniéndose especialmente en el mantel de Coria y otros objetos vinculados a ese legendario momento. La conversación mezcla rigor histórico, curiosidades, escepticismo y una perspectiva abierta sobre el papel de la fe en la conservación de estos objetos.

1. Introducción a la fascinación por las reliquias (00:07 - 02:29)

• Semana Santa y sacralización:
  Nacho y Jesús Callejo abren con un tono desenfadado y humorístico, subrayando la tendencia de la Semana Santa a sacralizarlo todo, incluso su propio "cronovisor".

• Reliquias: la necesidad de lo tangible:
  Se aborda cómo el ser humano busca contacto físico con objetos atribuidos a figuras santas, lo que otorga una conexión emocional y espiritual que va más allá del arte o la representación.

  "La influencia y el sentimiento es mucho mayor de esa cercanía, ese elemento humano es algo que caracteriza también a todas las reliquias, ¿no?" (Nacho, 01:48)

• Origen de la fiebre por reliquias:
  Señalan el papel de Santa Elena (siglo IV) en la búsqueda y proliferación de reliquias, y la multiplicidad (y posible falsificación) de objetos vinculados a la Pasión y otros momentos de la vida de Jesús—desde la famosa Lanza de Longinos hasta clavos, la Santa Faz, la Sábana Santa y fragmentos diversos.

  "Solo en ese episodio de la Pasión y Muerte de Jesucristo, si hablamos de la infancia de Cristo o del Pesebre, imagínate, Evidentemente todo está cuestionado y todo forma parte de la fe, no tanto del rigor histórico" (Jesús Callejo, 03:53)

2. El mantel de la Última Cena de Coria: El cronovisor viaja a 1495 (06:07 - 12:59)

• Contexto histórico y escenario:
  El cronovisor se traslada al 3 de mayo de 1495, fecha de la primera celebración de la "fiesta de las tres reliquias" en Coria (Cáceres), que incluía el Lignum Crucis, una Santa Espina y el sagrado mantel presuntamente utilizado en la Última Cena.

  "Estamos en Coria, estamos en Cáceres ... este año que hemos elegido y esta fecha es el primer año en el que se celebra lo que en Coria se denomina la fiesta de las tres reliquias." (Jesús Callejo, 07:05)

• La veneración y el fervor:
  Narran la devoción de la gente, la multitud tocando y besando el mantel, e incluso la picaresca de quienes intentaban recortar trocitos como amuletos personales, lo que llevó al deterioro progresivo de la reliquia.

  "Vemos cómo poco a poco, una vez que se ha desplegado, como si fuera un pendón sagrado, va pasando la gente por allí y lo toca con la mano, besa ese mantel sagrado." (Jesús Callejo, 08:23)

• Comparación con la Sábana Santa:
  Destacan la similitud entre las dimensiones de la Sábana Santa de Turín y el mantel de Coria (4,40-4,42 metros de largo) y la visita/investigación de John Jackson, experto que concluyó que ambos tejidos podrían haber estado en la Última Cena, uno como mantel y otro como cubremesa protector.

  "John Jackson ... llegó a la conclusión, y esta es una conclusión suya, evidentemente, que las dos ... estuvieron en la última cena." (Jesús Callejo, 11:02)

• Detalles materiales:
  El mantel de Coria presenta decoración en índigo, un pigmento azul originario de Palestina que no llegó a Europa hasta mucho después, lo que puede aportar cierto indicio de autenticidad.

3. ¿Realidad histórica o tradición? (12:59 - 18:45)

• ¿Cena pascual o despedida festiva?
  Jesús Callejo cita a Antonio Piñero (La verdadera historia de la Pasión), quien argumenta que la Última Cena no fue una cena pascual porque no se mencionan los ingredientes básicos de Pascua (cordero y hierbas amargas) en los Evangelios. Fue más bien una cena de despedida, un "kidús".

  "Él considera ... que era una cena de despedida, una cena festiva, una especie de kidús ... y donde por supuesto, no se instituye para nada la Eucaristía". (Jesús, 12:59)

• El menú posible:
  Se mencionan investigaciones gastronómicas modernas (Miguel Ángel Almodóvar) que, analizando productos disponibles en la Palestina del siglo I, sugieren la presencia de pescado, codornices rellenas de cordero, ensaladas de hierbas amargas, jaroset (dulce), pan ácimo y garum.

4. Función social y política de las reliquias (15:23 - 17:59)

• Uso político y de colonización:
  Se explora el uso de reliquias como elemento aglutinador durante la Reconquista; su posesión incentivaba la repoblación y dotaba de legitimidad religiosa los nuevos territorios cristianos.

  "Siempre es más fácil repoblar en un sitio donde la gente pueda experimentar esa protección, ese paraguas de una reliquia de mucha importancia..." (Jesús Sánchez Adalid, 17:06)

• Dificultad de reconstrucción histórica:
  Se destaca la falta de información detallada sobre la Última Cena en los Evangelios y el valor de los relatos apócrifos y visiones místicas para rellenar los huecos de la tradición.

5. Supersticiones y legado cultural de la Última Cena (18:45 - 22:32)

• Supersticiones nacidas de la Última Cena:

  • El número 13 en la mesa – mala suerte.

  • Derramar la sal como presagio negativo (inmortalizado en el fresco de Leonardo da Vinci, con Judas derramando la sal).

    "Ya existía la superstición de que si tú derramabas la sal, pues te generaba mala suerte. Qué casualidad que el que lo derrama es Judas." (Jesús Callejo, 19:39)

• Tocar madera y otras costumbres: Nacen en parte de la fascinación y creencias en torno a objetos de la Pasión.

6. Autenticidad y datación de las reliquias (22:03 - 23:26)

• Datación científica:
  • El mantel de Coria no ha sido sometido a pruebas de carbono 14.
  • Sábana Santa de Turín: datada entre los siglos XIII y XIV.
  • Pañolón de Oviedo: datado en el siglo VIII.
  • El mantel de Coria tiene un análisis satisfactorio solo respecto al índigo, que sí provendría de Palestina y de la Antigüedad.

7. Otras reliquias de la Última Cena y la Pasión (23:26 - 31:30)

• Diversidad insólita de reliquias:
  Jesús Callejo repasa con humor la multitud de supuestas reliquias:

  • Platos (Sacro Catino de Génova, descartado como Grial), toallas, "Santa Silla" (donde habría quedado la huella de las posaderas de Jesús en Letrán), legumbres y mendrugos de pan conservados en catedrales españolas, etc.

  "De las más lógicas, no te he contado las más insólitas o grotescas..." (Jesús Callejo, 31:30)

  • El fenómeno de la multiplicación milagrosa o fraudulenta de estos objetos y los intereses –tanto espirituales como económicos– que han movido su tráfico y veneración durante los siglos.

8. Conclusiones y reflexión final (31:51 - 32:28)

• La línea entre historia y fe:
  El episodio cierra enfatizando la importancia de distinguir hasta dónde llega el dato documentado y dónde empieza la creencia, y cómo ambos elementos han marcado la historia y la cultura occidentales.

  "Siempre viene bien para saber lo que hay de verdad y dónde termina la fe y dónde empieza la historia." (Jesús Callejo, 32:28)

9. Momentos memorables y citas destacadas

• Sobre la necesidad humana de lo tangible:

  "La influencia y el sentimiento es mucho mayor de esa cercanía, ese elemento humano es algo que caracteriza también a todas las reliquias, ¿no?" (Nacho, 01:48)

• Sobre el valor de fe y duda sobre las reliquias:

  "Donde hay fe mueve montañas y por lo tanto ahí no vamos a entrar y no vamos a cuestionar para nada la fe de la gente." (Jesús Callejo, 05:44)

• Sobre la verosimilitud de las reliquias:

  "En el caso, ya te digo, de este mantel de la Última Cena de Coria, hasta donde yo sé, no se ha hecho ningún tipo de análisis a este respecto. Lo que sí se ha hecho el análisis es del índigo, donde sí que se sabe que procedía de aquella época y de esas zonas geográficas." (Jesús Callejo, 23:06)

• Sobre la proliferación de reliquias insólitas:

  "La Santa Huella, hay un cartel en latín, pero claro, la Santa Huella es la huella que dejó el culo de Jesucristo en esta Santa silla donde se depositó. ... Y por supuesto hay legumbres. Te puedes imaginar también que hay lentejas, 13 lentejas, ni más ni menos, ni una más ni una menos." (Jesús Callejo, 28:23)

10. Timestamps útiles por segmento

| Tema | Timestamps | |---------------------------------------------------------|---------------------| | Introducción, necesidad de reliquias | 00:07 - 02:29 | | Santa Elena y proliferación de reliquias | 02:29 - 04:30 | | El mantel de Coria, descripción y contexto | 06:07 - 12:59 | | Análisis del mantel y Sábana Santa | 10:16 - 12:59 | | ¿Cena pascual o fiesta de despedida? | 12:59 - 15:23 | | Elemento político/social de las reliquias | 15:23 - 17:59 | | Supersticiones y cultura derivadas | 18:45 - 22:03 | | Dataciones científicas | 22:03 - 23:26 | | Otras reliquias y curiosidades | 23:26 - 31:51 | | Reflexión final | 31:51 - 32:28 |

En resumen:
Este episodio presenta un viaje ágil y entretenido a través del mundo de las reliquias relacionadas con la Última Cena, combinando crítica, fascinación, humor y análisis histórico. Es un relato perfecto para entender cómo historia, tradición y fe se han entrelazado y aún hoy siguen alimentando misterios y debates en torno a los restos materiales de uno de los episodios fundacionales del cristianismo.