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Transcript35 lines
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Host
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Diego Moreno Galilea
SER Podcast.
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Albelda, UN viaje en el tiempo Cuentan los escritos que Albelda en la Alta Edad Media era un lugar de leyenda. Peñas horadadas por un intrincado laberinto de cuevas habitadas por ermitaños. Un monasterio aldea con la iglesia de las Tapias, construida por un noble visigodo. Musa, nuestro rey musulmán, fundador de Albaida, con su querido castillo en lo alto de la peña. Batallas legendarias a sangre y fuego con Santiago a la cabeza. Y finalmente, como salidos de la nada, 200 monjes, creando un oasis de cultura, un faro espiritual que ilumina la España conquistada, el monasterio de San Martín de Albelda.
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Host
Llegamos al último bloque de este programa de Ser Historia y que estamos haciendo desde el scriptorium de Albelda con un montón de amigos albeldenses y de otros lugares de La Rioja que han venido a vernos. ¿Lo estáis pasando bien? ¿Estáis disfrutando, aprendiendo mucho, como yo? Bueno, así me gusta. Claro que sí. Claro que sí. Disfrutando y aprendiendo y que es un poco el alma mater y el sentido de este programa de radio Ser Historia, aquí en la cadena Sear. Pues los próximos minutos queríamos hablar también un poco de Albelda, de esos lugares mágicos que forman un poco el paisaje de los protagonistas y del códice del que hemos estado hablando y de ese espacio también en el que nos encontramos, que es el scriptorium. Y lo queríamos hacer con Diego Moreno Galilea, que es guía. Diego, bienvenido a Ser Historia.
- [02:35]
Diego Moreno Galilea
Muchas gracias.
- [02:37]
Host
Nos vas a guiar un poco por los secretos de Albelda. Hemos estado hablando durante todo este tiempo del monasterio de San Martín, 1100 años. Prácticamente no se conserva nada. Pero la huella que ha dejado en Albelda. Parece que abres la puerta del Scripturno y te lo vas a encontrar enfrente, ¿No?
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Diego Moreno Galilea
Sí, ha dejado mucha huella. Y no solo en Albelda. Esperemos que pronto lo dejen toda la Rioja y en toda España, que al final es de lo que se trata.
- [03:03]
Host
También la fundación del lugar en donde nos encontramos es de Sánchez Garcés de Pamplona. Tiene esa conexión con el Reino de Navarra para celebrar la conquista de Nájera y Vigüera junto con el rey Ordoño II de León. Ahí entramos tú y yo, Jesús, como buenos leoneses. Este es el momento histórico que marca un poco la fundación de ese monasterio de San Martín.
- [03:30]
Diego Moreno Galilea
Nos encontramos en la disputa entre los reyes de Navarra y de Castilla para marcar sus límites fronterizos y sobre todo para controlar su territorio y expandir su poder religioso, pero sobre todo político y económico.
- [03:44]
Host
Como sucede siempre, la religión queda un poco a la sombra del dinero. Esto es lo que hace desde un punto de vista económico, la conquista merecía la pena, merecía hacerse con todos los recursos de la zona y es lo que hace edificar este monasterio de San Martín, que en aquella época eran realmente núcleos económicos.
- [04:09]
Diego Moreno Galilea
Sí, efectivamente, el monasterio también se funda. Uno de los motivos por los que se funda en este lugar es por la victoria en la batalla de Viguera. El rey Sancho Garcés conquista Viguera el día de San Martín y entonces por eso se le atribuye a este santo el nombre del monasterio. Al final era para marcar su victoria y su terreno y mostrar su poderío en esta zona, en todo el valle del Iregua. Y también, sobre todo el control económico y social del lugar, porque no solo tratan de tener victorias militares, sino también ese control social, que al final es el control religioso, que es el que controla la gente. A ver quién vive por estas zonas.
- [04:50]
Host
Claro, hay que pensar que la riqueza de este espacio es lo que hace que vengan en definitiva muchos monjes. Se habla de 200 monjes como esos iniciadores de la fundación de San Martín. Hay gente que dice que puedan ser más, pero son 200. No conservamos los nombres, por desgracia, del HOS 200, pero bueno, se habla de esos 200, ¿No?
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Diego Moreno Galilea
Bueno, eso utilizando. Si, estaría el profesor García Turza, como ha dicho antes, que ha utilizado la palabra marketing. Eso sería seguro, bastante propaganda para presumir fuera de Albelda de que aquí había muchísimos más monjes de los que realmente.
- [05:29]
Host
A mí, yo cuando lo leí en su momento me parecían muchos. La verdad, yo no tengo mucha idea, yo soy egiptólogo, no soy medievalista, pero 200 monjes en el siglo X me parecían muchos para un lugar en donde aparentemente se estaba reconquistando. No había nada. ¿Cuál era número, podríamos decir más correcto una fundación de este tipo?
- [05:52]
Diego Moreno Galilea
A ver, siendo realistas, por espacio y el entorno no serían más de una veintena. El tema es que podríamos. Para empezar tendríamos que definir qué sería el monasterio en aquella época, porque hoy tenemos estas cuevas, pero realmente no sabemos cuál sería la extensión. Urbano Espinosa, que también fue otro de los historiadores de esta zona y que ha excavado arqueológicamente otras dos iglesias que hubo en Albelda, él contabiliza al menos siete monasterios entre aquí y Nalda, que estaba a un par de kilómetros. Entonces, ¿Qué eran esos 200 monjes? Eran 200 personas que vivirían aquí asentadas, que seguramente serían los que pagaban impuestos al monasterio y posiblemente igual fueran incluso cabezas de familia, simplemente que se contabilizaban de alguna forma para tener el control y el registro económico de quiénes vivían en estas tierras.
- [06:44]
Host
Así que podemos estar hablando de. Al final podrían ser 200 pero esparcidos en un área muy grande, no solamente focalizados en lo que hoy hablamos como Monasterio de San Martín. ¿Quién entraba? ¿Quiénes eran los que llegaban a este tipo de lugares, de monasterios?
- [07:05]
Diego Moreno Galilea
Pues al final, sobre todo los comerciantes que iban transitando de pueblo en pueblo comerciando con mercancía. Pero también hay que seguir reivindicando que el Camino de Santiago pasó por Albelda y que sin duda era la principal vía comercial del norte de España. Así que por eso seguro que pasaban por aquí muchos comerciantes, pero también por el conocimiento que se tenía del monasterio, como hemos hablado del scriptorium y de la biblioteca. Muchísima gente, peregrinos que después se denominarían, pasaban por aquí porque conocían que existía el monasterio y la importancia que fue adquiriendo con el paso del tiempo y por eso querían dejar aquí su mercancía y llevar productos de aquí a otros lugares, sobre todo el norte de España.
- [07:47]
Host
Invito a los que nos están escuchando que entren en YouTube y se molesten en buscar Monasterio de San Martín en Albelda. Les va a salir un vídeo fantástico de casi 10 minutos con unas reconstrucciones en D de lo que pudo haber sido este monasterio, la historia de esta localidad, de este pueblo y el espacio no entra un poco. Y todo lo que podemos intuir que era el monasterio hay que circunscribirlo a la arquitectura del siglo X.
- [08:19]
Diego Moreno Galilea
Claro, todos tenemos la imagen romántica de un monasterio como Salmo de Escorial, pero es que eso es lo más alejado de la realidad durante siglos. Entonces lo que nos tenemos que encontrar los que conocemos La Rioja o conocemos al Millán de Suso, pues esa es la idea de monasterio, de algo pequeñito y muy residual, ahí apartado, alejado de la población realmente. Entonces también podemos pensar que habría casetas de madera y otros tipos de construcciones, pero de material que ha desaparecido con el paso del tiempo, ¿No? Piedras de sillería enormes que nos quedarían.
- [08:56]
Host
Sí que estaría la iglesia, a lo mejor el claustro, las cosas quizás más estandarizadas de un cenobio, de un monasterio, pero también adecuado a las propias necesidades. Los frailes, los monjes eran autosuficientes y ellos mismos tenían que hacerse desde el punto de vista económico para poder subsistir.
- [09:19]
Diego Moreno Galilea
Claro, ellos y seguro que también los campesinos que vivían en estas tierras trabajarían seguramente las tierras de los monjes, así que estarían todos conviviendo en comunidad sin ningún tipo de distinción seguramente de recluir aquí a los monjes y los demás abajo, sino que estarían todos trabajando conjuntamente. Y además no sólo tendríamos la iglesia de aquí, sino que sabemos que al menos hubo otras dos iglesias que están excavadas arqueológicamente, las iglesias de las tapias, que se excavaron dos con la sorpresa de que la segunda no se sabía que existía y vieron que no coincidía con una que se excavó en los años 30. Y para eso el profesor Urbano Espinosa da varias teorías, como de que podrían ser una iglesia de mujeres y otra de hombres, o que podría ser de una familia rica adinerada, sentada allá, que construiría sus propias iglesias y además otra que habría en la parte antigua del pueblo que estaría dedicada a San Pelayo, o sea que en Albeldas era un lugar muy religioso, un centro muy importante religiosamente.
- [10:21]
Host
¿De qué forma se nutría el monasterio? ¿Qué era lo que hacía que esas 200 personas, o 20 o 5, 10 o 15 o 1000, las que fueran, fueran a San Martín a recluirse, a vivir allí?
- [10:35]
Diego Moreno Galilea
Pues sobre todo todo el producto hortícola que da el valle del Iregua también a día de hoy, y del grano y del cereal. Para eso tenemos a otra persona de las que hay que citar, como es la profesora Merche Lázaro, que ha estudiado todo el nivel económico del monasterio a lo largo de los siglos.
- [10:55]
Host
Ese nivel económico es lo que garantiza un poco la calidad del códice que tenemos en la mesa. Este facsímil, para realizar lo decíamos antes con Francisco, para poder conseguir una publicación de este nivel hay que tener panojita.
- [11:15]
Diego Moreno Galilea
Sí nos olvidamos también de que el monasterio de San Martín no sólo se basaba de lo que había aquí alrededor, sino que cobraba diezmos de todo el territorio y tenemos documentados que tenían terrenos hasta el propio valle del Najerilla, en el monasterio de Santa María. La realidad en las tierras cercanas, porque lógicamente el poder se iba hacia el poder y según se desplazaba la frontera del reino de Navarra hacia Nájera, que fue la capital, el monasterio también quería tener su trocito allá y adquirió tierras y cobraba también diezmos desde allá.
- [11:48]
Host
¿Cómo nos tenemos que imaginar la vida en el monasterio? ¿Estás hablando, Diego, de esa vida agrícola en las huertas, en los cultivos seguramente tendrían algunos animales, pero por ejemplo, los que se dedicaran a aspectos más religiosos o incluso a copiar manuscritos, a copiar libros, necesitan de la luz del día? Es cierto que pueden escribir con las velas, pero vamos, se quedarían ciegos al cabo de 15 días. Pero el caso es que tenía que haber una especie de subdivisión. ¿Cómo era la vida en un monasterio en el siglo X, XI?
- [12:24]
Diego Moreno Galilea
Pues ellos eligieron este sitio precisamente por. Por la luz, porque está de cara al río y es donde más luz viene a lo largo del día, es donde más horas de luz. Entonces ellos. Por eso también tenemos el monasterio en pisos. Y si estamos hablando de que aquí se escribía, seguramente estuvieran en el piso superior donde escribieran los monjes, que es donde más luz tienen en todo el día.
- [12:46]
Host
Y la vida, lo que es la vida cotidiana, la vida diaria de un fraile dedicado a la Huerta, ¿Cómo sería? ¿Cómo nos la tenemos que imaginar? Desde luego.
- [12:57]
Diego Moreno Galilea
Bueno, seguro que los campesinos de más abajo la tenían peor. Ellos tenían que hacer sus horas religiosas, sus seis rezos y después trabajarían en el campo con todos, repartirían los trabajos entre cuidar de los animales, cuidar del campo y cuidar de las cocinas y demás, preparar las comidas. Cada uno tendría su reparto, sus tareas diarias.
- [13:25]
Host
Lo que sí que es cierto es que la vida del monasterio de San Martín, ya por ir acabando, Diego, fue relativamente breve, no duró mucho en el tiempo, no tuvo muchos siglos, como sucede con otros monasterios, que es también quizás una de las razones por las que apenas ha llegado a nada hasta nosotros.
- [13:43]
Diego Moreno Galilea
Ahí se podría debatir mucho, porque breve, entendiéndolo en el poder político que representaría el monasterio, porque él tuvo una vida muy larga que va hasta el siglo XV, cuando se unifica en 1435, que es otra de las fechas clave del monasterio, se unifica con la Colegiata de la Redonda de Logroño, que todavía Logroño no era la ciudad importante y entonces cuando se empieza a desarrollar y expandir, se decide unificar para darle esa importancia y ese relevo histórico a una iglesia que estaba surgiendo en el Camino de Santiago, al otro lado, en el paso del río Ebro, que es el origen de Logroño. Y ese declive del monasterio de Albelda se suaviza dándole a Logroño esa importancia. Y además siempre hay que recordar, y aprovecho para decir que cuando visitamos la Catedral de la Redonda en Logroño, tenemos que visitar a San Martín de Tours, que es el que preside la fachada este de la catedral.
- [14:44]
Host
Así todo queda en casa. Desde luego que sí, efectivamente. Hablando del Monasterio de San Martín, Diego Moreno. Diego Moreno, Galilea, guía, como siempre, nos has llevado de una forma extraordinaria por esta comarca, por esta historia de más de mil años, mil cien años del Monasterio de San Martín, el scriptorium donde nos encontramos y mucho más. Como siempre, muchísimas gracias por habernos ayudado a hacer un poquito más de historia.
- [15:11]
Diego Moreno Galilea
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