SER Historia | La importancia de la primavera

Podcast: SER Historia
Host: Nacho Ares
Guests: Jesús Callejo (crononauta), Juan José Crespo, Tino Barrero, Jesús Herrerín, Emilio Saavedra
Date: March 3, 2024

Resumen General del Episodio

Este episodio está dedicado a la llegada de la primavera, explorando las raíces históricas, mágicas y populares de las celebraciones primaverales en España y otros lugares. A través del cronovisor con Jesús Callejo, se analizan tradiciones como las marzas y la fiesta de la Maya, así como los orígenes prehistóricos de la conexión entre fertilidad, naturaleza y ritos de paso. El programa también aborda los orígenes y simbolismo de las fallas, el sincretismo cristiano-pagano respecto a la Virgen María y mayo, y culmina con entrevistas sobre la momificación egipcia y la participación española en la Segunda Guerra Mundial ("La batalla infinita").

El tono es divulgativo, cercano y ameno, siempre centrado en la pasión por descubrir la “historia viva” que impregna festividades y acontecimientos del pasado.

Índice de Contenidos & Timestamps

• Ritos y canciones para dar la bienvenida a la primavera: Las Marzas y la Maya
  • 00:14 – 15:37
• Antropología y simbolismo: culpa femenina, matriarcados y el ciclo anual
  • 10:54 – 13:43
• Correspondencias mítico-religiosas: diosas, la Virgen María y los cultos de mayo
  • 04:37 – 06:26; 35:34 – 38:23
• El fuego y el ciclo de purificación: Las Fallas
  • 26:11 – 33:24
• Entrevista sobre momificación egipcia: Cuerpo, sociedad y eternidad
  • 41:17 – 58:54
• España y la “batalla infinita”: Neutralidad aparente y espías en la Segunda Guerra Mundial
  • 61:40 – 79:25

Ritos Primaverales: Marzas y la Maya

00:14 – 15:37

Puntos Clave:

• Las marzas, tradición del norte de España (Cantabria), celebran el inicio de primavera con cantos petitorios a los que la comunidad responde con comida, vino o dinero.

  “Cuando decimos petitorios estamos queriendo señalar que al favor de cantar las marzas la gente recibe siempre algo. [...] Normalmente solía ser lo que llamamos en Cantabria el compango, que son productos de la matanza del cerdo...”
  — Juan José Crespo, 00:14

• Las Marzas tienen un equivalente en otras regiones y representan el renacimiento de la vegetación y la “resurrección de la naturaleza”.

• En Colmenar Viejo (Madrid), la Fiesta de la Maya es protagonizada por niñas menores de 13 años, que permanecen inmóviles adornadas con flores, simbolizando pureza y la esperanza de fertilidad para el ciclo anual. Es un rito de paso de la infancia a la madurez.

  “Se las coloca en altares [...] llenos de flores silvestres y no se pueden mover. Lo que se está celebrando y conmemorando es la bienvenida a la primavera [...]”
  — Nacho Ares, 07:39

• Las marzas antiguamente sólo las podían cantar mozos solteros, pero la tradición ya admite a mujeres y mayores.

  “La condición primordial es que los mozos sean solteros. Naturalmente, estas tradiciones ya no se siguen con el rigor de entonces. Nosotros tenemos desde 7 años hasta 87.”
  — Juan José Crespo, 16:05 “Ya introdujimos las mujeres. Fue un cambio radical.”
  — Tino Barrero, 16:24

Timestamps de Importancia:

• 00:14 – Introducción a las marzas
• 07:29 – Descripción de la Fiesta de la Maya en Colmenar Viejo
• 13:10 – Calendario antiguo: por qué el año empezaba en marzo

Antropología y Simbolismo: Matriarcados y el Ciclo Anual

10:54 – 13:43

• El papel histórico y simbólico de la mujer en ritos de fertilidad: sociedades matriarcales prehistóricas, diosas, la representación de la fertilidad y la transición a patriarcados hacia hace 6,000 años.
• La importancia de la pureza infantil/puberal en los ritos de paso (tanto en marzas como en la Maya).

“En épocas pasadas, sobre todo en el Paleolítico, lo que había era un matriarcado, eran las mujeres las que regían los destinos de la población, eran ellas las chamanas, [...] lo que nos ha llegado, las esculturas un poco más antiguas que hay [...] la mayoría son diosas...”
— Nacho Ares, 11:44

Correspondencias mítico-religiosas: Diosas, la Virgen María y los cultos de mayo

04:37 – 06:26; 35:34 – 38:23

• El mes de mayo, relacionado con la diosa Maia (romana) y con las fiestas florales en honor a la fertilidad, fue cristianizado y asociado con la Virgen María.
• El cristianismo retoma y resignifica las fiestas femeninas paganas, reconvirtiendo antiguos cultos matriarcales a figuras como la Virgen.

“El mes de mayo es el mes de las flores, pero también el mes de la Virgen [...] muchas festividades muy asociadas con lo femenino; cuando llega el cristianismo, la Virgen María tenía que ocupar un papel predominante.”
— Nacho Ares, 05:30 “En el siglo XIII, en las cantigas de Santa María, se asocia la belleza de María con la belleza del mes de mayo y por lo tanto con las flores. Y desde ese momento, mayo como mes de las flores, se asocia también a mayo como el mes de la Virgen.”
— Nacho Ares, 36:23

El fuego y el ciclo de purificación: Las Fallas

26:11 – 33:24

Puntos Clave:

• Las fallas de Valencia, evento mayor en el calendario festivo, tienen raíces en la purificación por fuego (ritual precristiano).
• El simbolismo de quemar maniquíes y trastos viejos es tanto exorcismo como renovación del ciclo anual; rito solar asociado a equinoccios y solsticios.

“El fuego siempre está vinculado con la pureza, con la limpieza. Y yo creo que las fallas, estas dos teorías que escuchábamos en el documental, yo me quedaría con la más traste. [...] Hay que hacer una lectura siempre tirando hacia atrás, a ese significado un poco más enrevesado y mágico.”
— Jesús Callejo, 28:40 – 29:40

• La purificación, el agua y el elemento vegetal forman la trinidad de los ritos primaverales y de renovación.

“Fíjate que cuando hablamos de este tipo de tradiciones, y en la primavera se nota claramente, hay siempre tres elementos: el elemento vegetal [...] el agua [...] y el fuego. [...] siempre el fuego, el agua y los ritos vegetales están asociados prácticamente en todas las culturas y sobre todo en España tenemos una buena muestra.”
— Nacho Ares, 29:40

Entrevista sobre Momificación Egipcia: Cuerpo, sociedad y eternidad

41:17 – 58:54
Invitado principal: Jesús Herrerín, coautor de “La momificación egipcia”.

Puntos Clave:

• El proceso de momificación egipcia como reflejo de una sociedad que valora la vida y la integridad corporal en el más allá.
• Lanzan la nueva teoría de “prótesis para la otra vida”, es decir, la reparación de defectos físicos para asegurar plenitud en el mundo de los dioses.

“No es cierto que es una cultura enamorada de la muerte, es una cultura enamorada de la vida y quieren tener una vida plena, sin dolores, sin carencias y sin nada más.”
— Jesús Herrerín, 52:26

• Cambios en la momificación a lo largo de los siglos, democratización del acceso al rito, y relevancia de la red comercial egipcia para conseguir resinas, aceites y otros materiales.
• Descubrimientos recientes: casos antiguos de ictus, cánceres en tejidos blandos, y la solidaridad en la antigua sociedad egipcia.

“Esto es lo que los antropólogos llamamos la democratización de la momificación [...] todo el mundo intentaba momificarse para conseguir llegar al más allá y disfrutar de ese premio.”
— Jesús Herrerín, 53:10

España y la “batalla infinita”: Neutralidad aparente y espías en la Segunda Guerra Mundial

61:40 – 79:25
Invitado principal: Emilio Saavedra, autor de “La batalla infinita”.

Puntos Clave:

• La neutralidad española durante la Segunda Guerra Mundial fue más “no beligerancia”, lo que permitió colaboraciones secretas con ambos bandos.

“En realidad no declaró neutralidad alguna, sino se sacó un término que hasta entonces ha desconocido, de no beligerancia. [...] de hecho, con el término no beligerancia llegaron tropas españolas a Rusia, el gobierno español exportaba mucho wolframio a Alemania, incluso los submarinos, tanto italianos como alemanes eran abastecidos y reparados en puerto, sobre todo en Vigo.”
— Emilio Saavedra, 63:01

• Madrid era una colmena de espías; todos los bandos convivían en coexistencia tensa.

“Hablamos de Berlín en la Guerra Fría y tal, pero ni comparación con lo que fue Madrid.”
— Emilio Saavedra, 69:54

• Tras el triunfo aliado, España ofreció facilidades a los aliados (bases militares) para obtener cierta protección e impunidad.
• La novela se centra en historias humanas y heroicas de exiliados republicanos usados como espías por la OSS, semilla de la CIA, desde el norte de África.

“El germen de la CIA, que fue la OSS [...] el germen de la CIA alistó a muchísimos republicanos exiliados en el norte de África sobre todo, y fueron los primeros agentes que entraron en España.”
— Emilio Saavedra, 73:09

Citas y Momentos Notables

• Sobre la universalidad de la primavera:

  “El simbolismo y los rituales de algunas poblaciones españolas conserven esas raíces paganas, pero a la vez tan cristianas, a la vez tan floridas y siempre con ese impulso de renovación de la naturaleza.”
  — Nacho Ares, 05:54

• Sobre la función de los ritos de paso:

  “Son ritos de paso donde pasas de la infancia y de la pubertad a la madurez. Entonces se celebran de distintas maneras.”
  — Jesús Callejo, 19:19

• Sobre el simbolismo del fuego:

  “El fuego purifica y esa es tan trascendente que lo mismo lo hacemos aquí en España que lo hacen en un pueblo de Polinesia o lo hacen en un pueblo de China.”
  — Nacho Ares, 33:32

Tonalidad y Estilo

El episodio mantiene un tono narrativo ágil y apasionado, combina anécdotas y datos históricos con interpretación antropológica. El lenguaje es divulgativo, mezclando rigor académico con calidez y humor ocasional; destaca el respeto y admiración por las tradiciones populares y la historia profunda.

Conclusión

Este episodio es un viaje por las raíces simbólicas y sociales de la primavera: desde ritos paganos y cristianizados, pasando por la arqueología egipcia y la vida en los pequeños pueblos españoles, hasta episodios desconocidos de la geopolítica mundial. El programa subraya cómo el pasado ritual, simbólico y cultural sigue vivo en nuestras festividades y en la búsqueda de sentido de nuestras comunidades.