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A
Qué es la que hay corillo. Regresamos aquí a Charlando Cosas, hablando del under. ¿Verdad? Que seguimos educando, estamos educando los nenes, estamos dando. Hasta Coyote está aprendiendo con nosotros.
B
Empezamos.
A
Sí, sí, sí.
B
Pero para joder el verdadero enciclopedia estamos aquí nosotros.
A
No, mano. Y Carlos está bastante cabrón que en verdad a mí me ha gustado mucho que de gente de la vieja la está dando.
B
Te la está dando en TikTok, en Instagram, en Facebook, compartiendo. Porque estamos hablando, ¿Verdad?
A
Sí, sí. Y exacto, esa es la cosa que aquí no hay. Aquí estamos. Somos historiadores.
B
Historiadores.
A
Entonces yo hago las preguntas como un estúpido porque vengo de Ponce, de allá. Y tú viviste en la escena de aquel momento. Yo era más chamaquito.
B
Tenemos diferentes.
A
Correcto. El Reggaetón de los 2000. Ese es el mío. El tuyo es el de los 90.
B
Entonces cuando vienes a ver. Porque siempre hemos escuchado podcast que están hablando los artistas.
A
Sí.
B
Pero nunca se ha escuchado de un fanático que lo consumía todo.
A
Correcto.
B
Entonces cuando tú vienes a ver, también la gente era bien pasional. Así como el Puerto Game. Pasional así como es con la política, con los equipos. Sí. Se apasionaban con los corillos. Eso vamos a estar hablando de los corillos hoy también. Y tú sabes que de los temas que vamos a comenzar hablando hoy, tú sabes que por Baby Rasta que decía que Vico no, Vico no se las daba. ¿Te acuerdas?
A
Y tenía razón.
B
Si, tiene razón.
A
Ahí la tenía porque Vico. Vico es como un papá de reggaetón y toda la cosa. Ellos se inspiraron en él, pero no hicieron lo mismo. Entonces él era como una figura bien extraña. Y cuando el reggaetón, el under empezó a tener relevancia. Él criticó. Sí, pero a su misma vez él hizo under.
B
Sí, porque fueron. Aunque era rap.
A
Era rap, era underground.
B
Y una cosa que no podemos desligar porque han querido desligar el rap en español de lo que es el género urbano, de lo que es el reggaetón. Pero tenemos que ver que los productores, los DJ, vienen de esa época. Sí no puedes sacarlo, desligarlo. Es muy difícil. No puedes cortar el cordón umbilical. Ese enlace.
A
Sí, sí. La línea.
B
Y muchos de los que son cantantes en ondeground y siguen cantando hoy en día vienen de esa época porque fueron. A lo mejor no cantaban en esa época, pero eran bailarines Sí. Y bailarines.
A
De hecho Eddie. Eddie estuvo de bailarín.
B
Eddie Blacomar, Pedro Pres, Glory también.
A
Entonces, salud a Gloria. Ya sí que nos escuchando, papi.
B
Pues quería decirte que Vico sí no se la da a los muchachos, pero sin embargo hay uno de la época de Vico que se la dio la mano y abrió puertas que es Rubén DJ. Y yo hasta ahora no he escuchado a nadie dársela. Sí.
A
Y Rubén DJ tenía bien le de.
B
Rato hacía algo en Telemundo. Llegué ahí, él tenía un show que.
A
Él llevaba cantantes nuevos y ahí era que se presentaba.
B
Ahí yo vi a Tito el Bambino, Yankee, Chesina, Polaco Brulian.
A
Sí, también se coló por allí.
B
Sí, sí.
A
Pero que de Broly hay que hacer un episodio aparte porque hubo una figura. Mano, a mí también. Es que una figura que era como que no son esto ni esto. Y ahí yo involucro a B Boy Bring Bri.
B
Viene del.
A
Los mismos estos tipos. El dúo que estaba Pedro Press, Tridu.
B
Funky, Funky, esa gente. Pero Bruli viene desde el rap. Después sacó el disco de Sigue Batiendo, que era como estilo medio.
A
Era como Reg en español. Pero era más amoroso.
B
Sí, sí. Pero este equipo antes de ser Pedro Press con. ¿Cómo se llamaba?
A
Johnny.
B
Johnny Press.
A
Johnny Press. Era Johnny Press. Pedro era un bailarín. Jomoni estaba con otra persona que no sé qué le pasó al otro chamaco.
B
En Cynic, que se llama En Cynic.
A
Y se murió algo. Pero cuando Johnny hace un retorno al reggaetón en los tempranos 2000, que era.
B
El Dragón, que se llama Johnny Press.
A
El Dragón, ¿Te acuerdas? El Dragón.
B
Pero antes de ser Johnny Press se llama ECD. ECDM. Que era Kit Power Pose.
A
Sí, sí, sí.
B
Ahí era. Pero en cine.
A
Pero hay que sacar un episodio para hablar de esas figuras que fueron como que. ¿Cómo es que se llama? Un enlace. Un eslabón. Un eslabón para que No fueron esta cosa ni esta.
B
Es que ellos transicionan de lo que venía el rap en español. Llega K Power Posey, inspirados con el reggae de Panamá y trae esa esencia y esos Beatles Dancer de Panamá.
A
Y poco a poco, Bobo.
B
Y las curitas.
A
Las curitas. Y las camisas que. Ah, que te pegues más acá, Carlos.
B
Usaban la. Ahora estamos. Usaban la ropa crosscolor, las camisas amarillas.
A
Los pantalones verdes, los Tasmania vestidos de rapero, las camisas esas de los negritos.
B
La ropa cross color de esa época.
A
Los Mickey Mau, este Urbano también Pues.
B
Mira, hablamos la otra vez de las mujeres que no las pudimos mencionar a todas. Pero porque no, pero faltaron tal. Sí, sí, pero hablamos las que estaban antes. Davy Queen. Exactamente. Mencionamos algunas. Algunas producciones. No podemos mencionarla toda.
A
Correcto.
B
¿Entiende? No, que si mencionamos a Die. Mencionamos pero como productora porque no era cantante. Entonces especificamos que antes de Ibiza estaba Glory Lisa. No mencionamos a Francesca porque Francesca era más de rap en español.
A
Francesca es de las personas que tenemos que poner en ese.
B
Exacto.
A
Que son figuras que eran.
B
Era bailarina. Francesca con Sonya Cortés era bailarina de Vico igual que Elisa y son.
A
Ya tenía como 45 años. Para ese tiempo se veía más vieja.
B
Sonya. Tita.
A
Tita.
B
OK.
A
Tidal.
B
Nos van a cancelar de nuevo, pero aquí estamos.
A
Fajo de la Tita. Nada más.
B
Tú no le quitas el guante.
A
Pero yo la amo.
B
Vamos a hablar de los niños en el under.
A
Vamos a hablar.
B
Mira, te dije que Rubén fue el que. Rubén siempre estuvo abriendo puertas. Él era Rubén Vigo tenía su estilo, pero Rubén era un tren setter. Te marcaba el camino y abría puertas. Y él traía una nena que se.
A
Llama Jelly D, Yelid. Aunque no estamos hablando del Ground, pelo ricito.
B
Sí es la primera niña. Ahí está. Hay una imagen que Rubén trae y era tema social, hablaba del maltrato a los niños. Como a veces gente cometía abuso con los niños.
A
La rapera de Servicios Sociales.
B
Por el departamento de familia. Las niñas siempre. Mira, la canción era que Rubén pues el tema social, pues Rubén pues era una niña maltratada. Ella hablando del tema de los niños.
A
Maltratados, que era una problemática en aquel.
B
Momento, que la abrazaba. La abrazaba en el sentido de que la protegía porque darle un sendero a los niños. Y Yalidi, pues fue la pionera en niño conocida en la farándula porque hasta ahora yo no he sabido de niños fuera de Vico. Sí, que empezó bien chamaquito, pero era.
A
Underground y creo que nunca fue como que considerado niño, ¿Verdad? Como que era un chamaquito. Es como Tito. Tito empezó bien chamaquito y nadie dijo ah, no, Tito es un niño.
B
Era chamaquito, pero yo creo que empezó.
A
Como con 12 años. Sí, sí, sí, sí, sí. Empezó bien chamaquito.
B
La época donde Ground.
A
Sí, sí.
B
Entonces después de Jelly B, una producción.
A
Que se llama KJ K Doctor Porque dice que estoy loco.
B
Esa canción me recuerda porque está inspirada.
A
Él tenía su estilo, pero es algo más que esa.
B
No, pero sí, porque sacó un disco, pero él sacó una canción en Adam Majan 1 con Big Daddy, Wiss. Y esa canción estaba muy buena. Yo, mi opinión de todos esos niños que salieron de esa época, era el mejor.
A
Pues mano, yo recuerdo que donde él murió fue accidente de tráfico de tránsito, cabrón. Decían. Yo que crecí por allá por Ponce, decían no, que fue por el Tuque y el T, que de Papeñuela y toda la mierda. Entonces es como que dónde pasó esta. Pero él murió.
B
Yo sé que.
A
Pero él estuvo. Yo no sé si. Yo no sé qué disquera lo tenía en aquel momento, pero recuerdo que habían Anuncios del Doctor porque eran clips, lo que ahora puede ser un reel. Eso pasaba en televisión y él cantaba la canción. Y recuerdo que estaba en el de eso y tener como. ¿Tener como el pelo largo, verdad?
B
Sí. Entonces si tú ves la ropa de él estaba inspirada más o menos a lo que era Criss Cross. Eran niños también que estaban.
A
Sí, era el momento.
B
Entonces esa canción de él Doctor, porque dice que estoy loco, empieza un estilo como que una alarma sonando. No sé si recuerdas cuando Chuck le dio con cantar Shaquille o'. Neal.
A
Shaquille o' Neal le dio cantó con Fushnikens. Ajá. Pues era más o menos a Chucky Iverson en aquel.
B
Aunque Iverson se dolió después. Pero cuando Shaq le dio con cantar ese estilo como sonaba KJ ahí era estilo de esa canción de Shaquille. Oni con Fusnika. Estaba inspirado y cantaba muy bien. Y en Maján esa canción a mí me gustaba mucho.
A
Sí, sí.
B
Adam Mam es un disco que yo digo que todo el mundo habla de los playeros, de Dino y los Eric, pero Mam como productor Mam tenía un.
A
Estilo como era New York acá en PR. Tener mucho los scratches. Sí, es que el sonido era que tú lo podías poner. Es un block party.
B
Sí, porque es que Adam mezclando el hip hop con el reggaetón era muy bueno. De hecho ahí sale mexicano, Pointbreaker, OGN y Oakley, Whitey, Chequito, Honeyman y Pantyman. De hecho una de las primeras coríos.
A
De mujeres que eran mis gallos en aquel tiempo, estaba Michael Emanuel y ellos.
B
Y ellos. De hecho de las primeras murecas ahí se llama Colors and Flavor, salían ahí. Otros chamaquitos salían ahí en Madjam, se me olvidó el nombre. Eran unos chamaquitos que cantaban, eran Trigansta Trigansta, que yo lo escuché solamente en mam. No sé si en el ma en vivo. Trigansta también salían ahí. Después de eso también. ¿Tú sabes quién es uno de esos niños que sacaron disco, cantaron y prosperaron?
A
¿Quién?
B
El ave fénix de reggaeton.
A
¿Quién?
B
Niki, Nikiy Nicky sacó producción. Mira, distinto a los demás.
A
Sí, que era el niño Ragamuffin, que creo que fue una canción que él tenía amor a su cerquillo. No mano, no hacho. Pero nada como saliera cabrón. Esto se lo hacían a tijera. La May en droga con un corta uñas.
B
Pero Niki, Niki, Niki salió de ahí y prosperó. Después de Niki ahí, después de sacar su producción, yo recuerdo que salió en Dacrin 1. En Dacrin 1. Lo más buscado uno y lo más buscado dos. Sale Niki y luego de ahí Niki entró.
A
Fueron dos o catorce años. Yo creo que una cosa como de hecho el contorno en la serie la cogió pendejo que le dieron también con ese disco. Es que mucha gente cogieron de pendejo cabrón. Es que tú tienes un talento, llegó alguien, te va a meter el chavo, tú le haces caso, firmas por lo que hay porque tú estás pelado. Era una forma fácil de cogerlo.
B
Recuerda que el dinero es la grasa que afloja cualquier. Pues sí, los primeros pesos que aparecieran yo los iba a coger.
A
Sí, sí. Pero está bastante cabrón que Niki que es el más en la lista que tenemos. El más exitoso.
B
Sí, sí. Y resurgió.
A
Niki y Tito siempre han hecho. Y creo que Yankee nunca han trabajo de magna cantando. Ellos siempre han cantado.
B
Tú no lo has conocido.
A
No era como que no papi, yo trabajé en supermercado. De hecho esto trabajaba en pueblo.
B
Sí.
A
Entonces tú ves que todos estos chamacos yomo trabajó en un hotel.
B
Ellos fueron cantantes.
A
Pero estos cabrones fueron cantantes siempre.
B
Y le sacaron la vida a cantar.
A
Sí.
B
Y Niki es das mirar porque tú sabes todo lo que pasó. Niki sí que hay que dársela.
A
Y nunca va a encontrar el amor de su vida. ¿Por qué ha hecho cabrón? Porque es que él tiene algo con lo de la May. No sabe tener una relación saludable de amor de pareja. Entonces recuerda que nuestras mamás son las que nos definen lo que es el amor y toda. Y la mamá nunca estuvo. Y él siempre estaba persiguiendo a la mamá. Entonces si tú te fijas en su historia de sus parejas. Él como que cacha esta y luego va la otra y va. Él no cierra.
B
Pero con esta última que ha tenido lleva tiempito ya.
A
Un tiempito Y anda con ella y con la suegra. ¿Te acuerdas que salió un vídeo que salió una relación bien extraña? Era como que estos caminos centrí son.
B
Pero él estuvo con una bien loca. Se llama Aleska.
A
Sí, sí. Pero él nunca ha cachado esa cosa. Pero si, los hombres eso igual que las mujeres con los daddy también lo tienen que es como que.
B
Este. Antes había un jangueo la Avenida Esmeralda en Guaynabo.
A
Por eso a mí me gustan las mujeres que pelean. Si. Mi maíz jode con cojones.
B
Sí, porque estaba acostumbrado a eso y.
A
Me toqué con esta loca.
B
Con tu galla. Tú sabes que hablando de eso, antes vi un jangueo la vendida Esmeralda en Guaynabo y yo estaba con el pana mío y Niki pues estaba en su nota y andaba con dos muchachas.
A
Ensalzado.
B
Sí, pero estaba Niki y no embarrado, sino Teo con luz.
A
Sí, sí, sí, sí, sí, sí.
B
Y había unos chamacos. Prenderlo, prenderlo. Porque era Nikiya.
A
Sí, porque antes también pasaban esas estupideces.
B
Para los 90 lo ayudamos a la muchacha a montarlo en el carro. Esto no estoy diciendo.
A
Sí, sí, sí. Una vez, vení, vení con tú también. Que una vez estaba tirado y una gente lo ayudó como que mira cabrón, enderezate porque te van a robar las cadenas y toda la. Porque por apuntársela contigo, rankear a pendeja estúpidas y compartirlo. Sí, sí, sí.
B
Este, hablamos de Niki. Feloman.
A
Fe. Lo que guayó con Kismelaza.
B
Kismelaza. Pero Kismelaza lo saca. Dinois para contrarrestar el efecto de Felomán. Porque cuando Felomán sale, Felomán es en el 96.
A
¿Sí, pero con quién está Playero?
B
No, con 10 Eric.
A
Eric.
B
Con 10 Eric. Él es hijo de César Farrait, que es el primo de René Farrait.
A
Que es T ahí. Sí. Sí.
B
Pues cuando.
A
Que TNT es súper bueno como actor.
B
Sí. Él salió en la película de Yankee. Sí. Y en la película vi Cosita.
A
Como rapero, pues sí, lo mismo es.
B
El papá de Vico. Sí, también. Sí.
A
Todas las películas urbanas tienen que tener a TNT ahí obligado. Todas las películas urbanas. Nada más en los discos, pues podemos pasar muerte.
B
No sé por qué.
A
Sí, es que pues Felomán revolucionó cuando.
B
Sale en el 96 con la industria 4.
A
Sí, eso fue.
B
Yo recuerdo, estaba empezando la yupi, este dale rewind.
A
Cabrón. Eso lo ponían. Cuando pasé tiempo de reggaeton ya estaba entrando en que de hecho en el pasado, este, charlando cosas que estaba ya en Ruiz, que Jan Ruiz trabajó en Como 94. Recuerdo que Cosmo 94 para allá para el sur. Recuerda que las emisoras antes eran distintas y toda la cosa.
B
Y repetidoras, cabrón.
A
Salía esa canción que eran, cogían como que par de canciones del underground y las dividían así como que un mid save y Dale R estaba esa canción pegó mucho.
B
Sí, tú sabes, ya para esa época hasta estaban los roces de la Industria, la guerra y todo eso. Pues sacan a Kit Melaza.
A
Sí. Kimlaza acaba de llegar para cantarle a la Yale.
B
¿Que tú sabes quién sale bailando en ese video? Predator.
A
Ah, porque Predator y Predator Predador. De hecho a Predador sí tenemos que traerlo para acá porque él es la historia también Y siempre ha estado. Siempre se le viró un tiempo a reggaetón también. Pero es que mucho, porque era mucho rap. Mucho rap. Es que sí, pero yo lo puedo entender porque pues son dos ritmos distintos.
B
Como tú vienes a ver. Hay mucha gente de esa época que era más purista, más rap.
A
Arembo.
B
Arembo. Arembo habla del reggaetón y todo eso, pero no me puede decir que no es verdad.
A
No, me tiraron con Hamberger y todo. No, digo, con los mismos flyers de ellos.
B
Eso fue en el Día Nacional de Rap. Y Rey, yo creo que en Bayamá.
A
Tiraron un camiso, se las devolvieron.
B
Yo estaba, yo estaba ahí.
A
Tú me contaste.
B
Pero de hecho tuviste mi BM y no tirando la mala porque a Lengua me lo encontré en una tienda. Sí, sí, sí. Pero al principio pues ellos eran bien puritas y no querían. No me laza, no me laza.
A
Síndica no me laza.
B
Y tuviste mi DM de alguien de esa época que me dijo mira, él hablaba mal de reggaetón.
A
Sí, sí, la verdad, la verdad. Digo. Y está bien porque a lo mejor tú en un momento comentaste unas cosas del género o dijimos alguien de un cantante y después nos retractamos como que verá.
B
No papi, seguro.
A
Porque también uno madura también y ves otras cosas.
B
¿Y Arenbo, tú lo ves? Arenbo cantó en. Vienes de Radio Flaco Figueroa. Sí, cantó ahí.
A
Y Arembo, yo no sé si es familia de C. Noriel, Noriel Noriel. Noriel, Noriel.
B
Que viene dude, Pues Qui Melaza fue la contraparte para tirarle a Felomán y entonces como. Mira cómo meten a los nenes.
A
Eso es trato humano menor, cabrón, ¿No? Sí, sí, exacto. Esa fue la generación de los Darkiel. Norel. Sí, sí. Porque Noriel era el que. El chamaco que trabajaba en Ballet Parking, el otro era así.
B
¿Y quién fue el que hizo de.
A
Niki la serie Darkiel, cabrón? Que yo le dije a los nenes, vamos a ver la serie Nicky Jan, para que ustedes aprendan lo que es echar para adelante y venir de abajo. Primera escena, Niki dando cable. Se van para el carajo los dos se van estos de adulto, un aplauso. Es como que Niki, cabrón. Segunda escena, no me la ponga ahí.
B
Porque empezando y de una mira, como.
A
Que mi papá es un depravado, están diciendo mi ¿Como que no?
B
Entonces sale Felomán, le sacan Kim Melaza para tirarle a Felomán. Entonces viene Pointbreaker y sacan a Eric el Maleante.
A
Eric el Maleante me suena en nombre, pero no recuerdo la canción.
B
Fue en el disco de Kill de Mansion, que es The Cru 3. Lo sacaron a él y fue para tirarle a Quimeraza, o sea, one hit wonder.
A
Que de hecho ellos también duraron bien poquito. Todos esos nenes.
B
Sí, sí, sí. Quienes están por ahí, no sé si están trabajando con el papá, trabajando en género, pero backstage y en producción y cosas así son. Los próximos que van a mencionar son.
A
Los Urrutia, Los hijos de Rubén DJ.
B
Los hijos de Rubén Urrutia.
A
De Rubén DJ hicieron los Urrutia. Sí, sí. Súbelo, una canción así.
B
Y también salieron en el disco de Callejero, que fue un disco que Rubén DJ presenta Callejero, que era de reggaetón, que ahí fue que yo mencioné la otra vez.
A
Y es lo que Rubén, cuando te fijas, ha estado bien, bastante presente, ha dado continuidad en el.
B
A Rubén DJ no lo puedes sacar. Y ahora está.
A
Se mencionó bien poco.
B
Vico Playero y Rubén hay que mencionarlo porque tú sabes.
A
Que Vico para mí fue una gran columna y toda la mierda. Pero a mí me molesta mucho que Vico nunca se la dio. Esos chamacos, por cuestión de ego, y yo lo sé, fue ego y otra gente que ha seguido trabajando con ellos no los menciona. Es como que ¿Por qué siempre menciona el cabrón este que ni los quería? ¿Me entiende? Óyeme, como género es como que Mamá bicho se respeta Yo siempre tengo influencia ahí.
B
Yo estoy con Rasta Influencia porque el vecino, el cuñado de mi tío vivía frente a Casa Abuela, era D Jockey. Ellos conseguían los cassettes. ¿Qué pasa? Yo recuerdo que salió Sin Pena de Vico. Sí. Y había un rapero que se llama Enzib que le sacó una tirada. Se llama Sin Compasión.
A
Sí.
B
Y nunca escuché la de que Vico le respondiera.
A
Sí. Que se quedó con esa mano, cabrón. Y yo me acuerdo cuando Vico salía, que fue en su punto más tecato, que él salía en palo tras palo tras palo, cabrón. Era algo enfermizo. Era una cosa como que salía un video nuevo de Vico y de momento era más palo que el otro.
B
Sí.
A
Y era como que se escapa.
B
Cuando Vico cogió el problema de eso fue.
A
Sí, sí, sí. Porque es que le dieron el cállo de la motora y te dan. Te dan pastilla.
B
Opiáceo. Exacto.
A
Entonces esa pastilla te duerme y te pone en un flow donde no sientes nada. Tú andas flotando por la vida y luego que te quitan eso, tú sabes.
B
Que allá donde yo soy, en el barrio, muchos chamacos comenzaron con opiáceo, con pastilla que te cata en pastilla.
A
Sí.
B
Es lo mismo qué pasa cuando.
A
Lo más feo era.
B
Con la pepa. Ya cuando la pepa, el vicio es caro, comienza oliendo un papelito de droga y luego de. Y ya caíste, te enfandaste.
A
Lo sé, lo sé. Tú ves Gato.
B
Cómo sacamos esa parte de la historia, Parte de. Pues ya hablamos de los Urrutia. Óyeme, tú sabes que hablamos de Héctor Delgado.
A
Sí.
B
Héctor Delgado. A la conversión de Héctor. Yo no te puedo hablar de la de Farru, no te puedo hablar de los otros porque no los conozco. Y cada cual. Yo entiendo que la relación con Dios.
A
Es bien personal, Farru. Y tú sabes que tú y yo hemos guayado en la barbería.
B
Sí.
A
Porque Farro, un tipo como yo, no es de religión, es existencialista. Creemos en Dios, pero la religión. Hay unas cosas que nosotros queremos ser mejores personas mientras tenemos nuestras propias reglas. Me gusta fumar y beber, pero yo amo a Dios y toda la cosa y quiero ser mejor ser humano. Tú eres el hombre de las reglas de la can. Y ahí que tú no se la capeas a Farru.
B
Pero sin embargo, luego de eso, que es bueno retrastarse, lo puedo entender. Lo que pasa que cuando Faru se convierte.
A
Y entonces cuando mujeres también y eso pues ahí tú dices tus reglas también. También loco. Ocho hijos, papi.
B
Farru viene de un montón de problemas entonces se mete de pecho. Entonces aquí no puede ser tibio o eres caliente o eres frío. No estoy juzgándolo. Entonces cuando él se metió de pecho que todo el mundo, todo el mundo te va a medir con la vara de Héctor de julio Volpio.
A
Sí, eso sí. Sí.
B
El puertorriqueño con la misma vara también de este chamaco que era de él apellido Guevara.
A
Lario. El mismo Sika pasó por eso cuando se metió no le entendían. De momento sale rapero. Ah, pero tú no eres cristiano, cabrón. Soy cristiano y me gustó como rapero. ¿Y qué pasó? Sabes que la gente también y no es pecado, quiere meterte unas reglas a ti que ellos no aplican en su vida. Y el vete para el carajo, yo llevo mi como yo quiera.
B
Y tiene mucha razón, te quieren juzgar a ti.
A
Es que tú estás vestido urbano y te dicen ah no, Carlos no está en la iglesia, vete para el carajo. Carlos va a la iglesia, se mantiene en su espiritualidad y no es el molde que tú te salen los cojones diseñar.
B
¿Te acuerdas que el barbero tenía la barbería que era un puente Costa rajatabla.
A
Que me costó cuando tú faltabas me cortaba mucho, no?
B
Sí.
A
Yo salía de ahí desangrado, yo llegaba allá a coupé, yo con la camisa y hueliendo perico, íbamos al hospital que estoy desangrado.
B
Pero tenía otro ahí que me decía no Carlos porque el espíritu me revela que tú tienes a Dios te revela que yo tengo que orar más, pero a ti no te revela que están mintiendo para coger cupones. Pero oye, ese Dios tuyo, ese Dios a conveniencia, pues mira, vamos a cristianismo en el under. Tú sabes que uno de los primeros que comenzó a hablar literal aunque era una canción de temas sociales, OG black con Q McDaddy.
A
OG Sí.
B
Ellos sacaron un disco, una canción que se llama Respeta a mi señor.
A
Que Q McDaddy fue el primer dúo de OG Black antes de estar con Master Joe Con OG Black.
B
Hay dos dúos específicamente que yo no menciono como dúos porque eran cantantes individuales. Luego se juntaron.
A
Que pasó muchas veces que Chesinny Pirin.
B
Y OG Black y Master Joe y.
A
Después también y Darían Kinikian que duraron y después también Ñejo y Dálmata Mieux.
B
D', Almata, que ya no se formaron como pareja. Fueron pareja, pero no lo puedo meter en ese.
A
Se cruzaron. Se cruzaron. Hicieron un par de cosas juntos.
B
Exacto. Pues og Black y McDad luego de eso en Warriors 1, aunque es reggae en español de Panamá, Hernando Boom Warrior.
A
Era la carátula que sale en The Matrix.
B
Ese es el Warrior 3. Me acuerdo de eso que salía Alberto.
A
Y Speedy y Pirín. Jackie Alisea.
B
No, no, Jackie es la esposa de Irwin que es abogada. Ahora sí que no. Jackie Mulero, que de las pioneras junto con Gloria.
A
No me acuerdo, no me acuerdo de esa.
B
En la industria sale en esa carátula. Pues tú escuchas la canción de Nando Boom ahí. Eso sí que es literal una prédica pentecostal con Dembow. En Warriors 1. Eso salió para el 97.
A
Yankee también se tiró una.
B
Yankee en 10 Gordi 3.
A
Si, él también.
B
De hecho te escucha uno el testimonio de esto, él lo dice. A mí la primera persona que me predicó en su misión. Entonces cuando tú escuchas de Yankee en 10 Goldi 3, que es un reggaetón bien pesado, mucho. Buenísima. Yankee tiene un tema social. Está hablando de lo que estamos hablando ahora. Está hablando de alguien que comenzó en Decando, se jugó con su material. Está hablando que la maldad en el mundo aumenta, que por eso viene el Hijo del Hombre, que por eso Dios lo puede resolver. Predica y es donde está predicando. Está predicándose. Cuando no fue Tito con Dios te bendiga, que fue a mencionar Dios te bendiga. Mi combo de ligo dos tiros. Bueno, óyeme, en Dream Team, el disco de Dream Team, él sale este muchos quieren tratar pero ninguno busca de Dios. ¿Y después sale esto tirándole a Point Breaker, que sigue siendo igual de tierra.
A
Igual que una vez Voltio le tiró esto era quiénes son los que no me quieren en mi barrio? Los bambinos, hombre. No son cristianos de cartón que por miedo a la calle se meten a la religión fuerte y todo. Sí, yo recuerdo esa.
B
Cuando tú le toca a alguien las creencias fuertes.
A
Eso sí. Pero cabrón, es que en aquel momento también esa gente venía estoy en la religión, soy intocable. No huele bicho, tú me puedes criticar a mí, yo no te puedo criticar a ti porque tú estás en la religión. Metes para el cara o te vamos.
B
Medir con la misma vara.
A
Correcto.
B
Ahora que tú dices eso de Voltio, una de las tiraderas va a estar envuelta siempre. Una de las tiraderas que siempre tiraban a Tito era que Voltio le escribía y Rubio. Y que Rubio que le masticó el estilo a Rubio de Rubio. Él Rubio que era bailarín.
A
¿Pero tú crees eso? Tú sabes más de Aide que yo. Porque es que Rubio nunca lo vi. Como no lo veo, no lo veo. Pero tú que sabes que se llama canciones.
B
Es que si yo te voy a decir algo. Yo soy Tito de Tito.
A
Yo también.
B
Y yo siempre me habla de Tito.
A
Ellos eran mi favorito era Michael y Manuel. Luego esto hasta que llega Wisi Yandel. Y Wisi Yandel yo los abracé porque fue los que hicieron. Pero estoy Tito, cabrón. Y cuando sacaron a la reconquista y toda la No papi, ellos nunca le bajaron.
B
No, nunca, nunca.
A
Lo mejor que les pasó también fue dividirse.
B
Si. Se fueron leyendas y ninguno cayó.
A
Hasta que esto decidió quitarse para la iglesia. Y Tito seguido su vida. Que la gente se vacila a Tito. Me he vacilado a Tito por ridículo muchas veces. Pero tiene una Su carrera es muy grande.
B
Siempre le voy a decir que Tito es de mis.
A
No, tú lo pones todo. Si no, tú lo pones allá Para.
B
No seguir añadiendo el tema. Te hablé de esto, la conversión de esto era una conversión muy real. Y una vez fui a la iglesia de él, una que tiene en Canómana, que la pastorea es iglesia era que vendía películas Pirámides frente a la barbería. Y yo fui porque iba a predicar y a mí yo Larry Over no lo soporta, pero quiero escuchar testimonio de este hombre.
A
Un loco.
B
Porque era un loco. Yo me sostengo ahora Colabo, pero ya no has visto videos.
A
Yo respeto las creencias del mundo y veo toda la loco.
B
Pero sacando a Larry Over, que yo.
A
Pienso que a veces que se meten en la religión se quieren demostrar como que ellos son el más religioso del mundo y hacen estupideces.
B
¿Sabes que?
A
Y es parte del proceso también.
B
Grabando los milagros, esas cosas y eso. Tú sabes quién es una persona bien cuidadosa con eso, que no le gusta que lo graben. Si está predicando a la hora de ministrar, o sea, de orarle a las personas, es esto. Le pon las cámaras, no graben aquí, porque eso es bien personal.
A
Claro. Y es que te vuelves un payaso del circo. Y si tú estás haciendo una cosa de corazón. De hecho estaba viendo que la esposa de Tori estaban haciendo unas mochilas con cosas para de redes.
B
Él hace mucha labor social y pusieron.
A
No, esto es para el salón Maranata de allá de República y toda la cosa. Y yo digo Diablo mano, en verdad la gente habla mierda, este cabrón, el tipo está metiendo mano.
B
¿Yo te voy a decir la experiencia cuando él llegó allí y esto para que? Hay gente creyente y gente no creyente pero lo que ese hombre lleva es algo bien bonito. Gente dice, yo digo que es de Dios. Hay gente que puede decir el aura, pues lo que. Lo que quiera medir la persona, pero es algo real.
A
Para mí él es un Pablo moderno.
B
Sí, sí, porque viniste de allá del carajo.
A
Eras líder en la oscuridad, Pablo perseguía a los cristianos y te viraste y ahora estás llevando una cosa, eres líder en la luz. Y es como que yo no hago eso. Te respeto bien cabrón, ¿Me entiende? Porque nosotros no hacemos eso.
B
Sí.
A
Y sí, pero la gente siempre viene con esta mierda que se quitó de la calle porque claro, todo el mundo coge cantazos y revoluce porque cuando Mira cabrón, antes siempre te van a criticar. No, mira, mira esto. Antes yo, a mí me encantaba la calle, me encantaba janguear y toda la. Y cuando me casé con la mamá de mi nena, mi nena todavía era chiquita y yo seguía jangueando y todos los sábados y toda la mierda y me iba para la calle. Hasta que un día se aventaron a tres al lado mío y le metieron a dos más heridos y los mataron al lado mío cabrón, que yo vi a los tipos matándolo bien cabrón. Pues tú cambiaste una experiencia que te marcó, ¿Me entiendes? Porque es como que ah no, que claro que me gusta la calle. Hasta que vi eso y después de ahí pues ya cambié, se pasó la Barbie.
B
Yo vi que dos tipos lo setearon y le borraron la cara.
A
Ya que tú jueves los tipos de. El tipo que tienes al lado lo saludaste hace un rato, está muerto ya.
B
Y sí, lo más brutal, mi guagua con pedazos de Pero vamos a seguir a Diablo.
A
Y te quedaste sin carro un mes.
B
A pie pagando guagua.
A
Yo también estoy pagando alquiler de carro y Marisol guiando cabrón. Y coge esas derechas bien malas. Yo levanto el culo cada vez que ella coge una derecha porque yo está.
B
Cuellando y trinca y trinca. Pero no puedes decirle nada.
A
No puedo.
B
Pero si tú coges un hoyo, te lo dicen a ti.
A
No me lo dice porque no quiero hablar de eso.
B
No nos metamos ahí. Mira, vamos a hablar de los corillos. Vamos a hablar de los corillos, Dice ahí. Oye, oye, abajo, Chécate abajo. Tenemos a Playero, Denoise y Eric Industri. ¿De quién tú quieres hablar primero?
A
Playero.
B
Playero. Tú sabes que a mí me Playero a mí me encanta. ¿Aunque siempre digo que yo pienso que.
A
Él es el gran papá, no? Es parte de reggaetón. Uno de los más famosos de rap en España. Negro, ¿Verdad?
B
Negro es que Negro también pasó con Dinois.
A
Sí, pero en el sonido, en acelerarlo, en llevarlo del rap al reggaetón. Pienso que Playero como que fue como.
B
Que yo digo que los dos. Negro y Playero. Negro y Playero están ahí.
A
Y luego llega Eric.
B
Y Eric también estaba en esa vuelta moviéndose.
A
Pero Eric.
B
Porque Eric era D jockey de Denoise. Entonces está en la movida. Lo que pasa que pues primero conocimos Player y Dinos y luego sale la industria 1 que se conocía como strict style. No era la industria, era street style.
A
Te lo voy a decir como yo lo veía ya desde Ponce, ¿Verdad? Playero antes de Dino. Y citó la mierda. ¿Como escuchaste playero?
B
Yo antes de Playero estaba Los Denois que estaba Fallo, Baby Jay, Wizo, Ranking Stone, Michael Blanco.
A
Wizo es otra pieza que yo pongo entre los que están y no están. Fue Eslabones. Porque para mí Huizo fue el que inició el underground.
B
Yo opino igual. Hay mucha gente que sale La Movida, pero dijimos en el primero, el primer cassette viral fue de Denoise. El primer. Mira Wiso y Rankingstone que me estaba No, vete, es la química. No, fue Wiso y Rankingstufe, cabrón.
A
Mi hermana era una ner. Una nerd. Mi hermana fue quien me trajo a mí a Wiso G. Y ahí comenzó todo el y cabrón. ¿Y tú llevabas droga a tu casa? ¿Será droga? Sí, era como que. Escóndelo, esconde, escúchalo aquí calladito. ¿Qué es eso? Recuerdo que era el componente de casa, cabrón. Y nosotros tenemos los audífonos escuchando ahí callado. Y los pai de uno le pasaron.
B
Por el audífono que era con el ploc largo. El Adapter. El adapter disco de los Pancho. Sí.
A
A Diablo se lo guayaste bien cabrón.
B
Pues mira, DJ Charlie. Charlie en la casa. Vamos a empezar con Playero.
A
Dale.
B
El corrido de Playero. Ahí estaba Master Joe, OG Black, Chumadi, Michael, Emanuel Blanco, Gomiman. Yavia estaba ahí Diablo Yavia, cabrón, que.
A
Viene desde por Allá.
B
Salón Paleo 37. Tritu Funky estaba ahí también. Frankie Boy estaba ahí.
A
Frankie Boy.
B
Frankie Boy estaba ahí. Ahí. Luego en el 38, que entra Canadá a producir con él. Ahí entra el grupo Nice, Viene Piri.
A
Grupo Nice, que ahí estaba Dicky, ¿Verdad?
B
Dicky estaba ahí.
A
Rubén Sa Ruben, cabrón.
B
Rubén. Rubén. La voz ronca es Rubén San Noti, que luego llega con Denois. Eran los Ronco. Había uno se llama Bujuman, que era de D Joe, que también cantaba Ronco. Pues ya en Playa 38, pues sale Pirín. Rubén Sánchez. Yo creo que Pirín iba a grabar en el 37 y se quedó cortó.
A
No llegó al Final Cut.
B
No sé por qué no llegó Final Cut, porque Pirín estaba ahí. Rubén Grupo Nice. Había un grupo hablando Inclusión, que ahora Inclusión está hablando ahora yo creo que se llama Micro House, que era Mianito. Sí, sí. Y habían como dos grupos. Tu Suite.
A
Por encima de ti. La canción se llamaba.
B
No Uchiha. Yo creo que grabaron en Sinostorregue. También lo hizo Playero.
A
Diablo en Sinostorregue. Que en Sinostorregue volvemos. Todo lo que yo hablo del underground desde mi punto de vista, desde allá, porque yo no estaba aquí. Lo que viviste fue bien comercial.
B
Súper comercial.
A
Habían anuncios de eso, de que decían Clean lyrics.
B
Entonces, como era comercial, pero con las pistas de reggae danzo, que es lo que se escuchaba en el underground, pues se hizo mainstream.
A
Sí, de hecho, mira, antes también hacía muchos discos que eran Normal, Clean, Lyric. Sí, creo que hasta el de Tego, el abayarle de Teigo tiene una versión que no tiene malas palabras.
B
Después que Toledo en el 94 recoge Denoise 2 y Playero 38 para el tiempo de verdad.
A
Verdad.
B
No, no verdad fue después. No, verdad fue verdad.
A
Sí, porque era que incitaban al uso de la marihuana.
B
Marihuana, sexo. Porque hablaban bien gráfico y eran unos.
A
Pendeos de 14 años que no tienen dinero para drogas.
B
No tienen. Y automáticamente ya Negro tenía Dino y 3 y lo saca, que era Clean lyrics. Y fue lo único que había en el mercado. Diner 4. No quiero hablar porque no se lo deben descartar. Hay cosas que no deben estar listos.
A
¿Por qué Dinero 4?
B
Mi opinión Qué pasó eso Yo creo que hizo. Dice que Tony To lo produjo Nelson creo. Pero es que se fue en rap y la gente quería reggaetón. Se fue en rap y la gente no estaba listo para el rap. Lo vinieron a consumir. Tenía los que lo consumían, pero se vino a consumir luego. Yo no lo tuve.
A
No sé rap. Vigo era rap.
B
Vigor Rap, pero en aquella época.
A
Pero también Vigo fue rap y también un momento se puso su música más melódica. Sí, porque Bomba para Fincar.
B
Para fincar.
A
El disco de Misión la Cima y Bomba para Finca. Pero bailado. Él está rapeando sobre algo bailado.
B
Sí. Tú sabes que de ese disco Misión la Cima hay una canción que nunca pegó. Se llama Misión la Cima. Escúchala. Buenísima. Ya nos fuimos con el rap.
A
Sí, sí, sí.
B
Pues vamos a ir con playero. Hablamos playero 38. En el playero 39 ya Michael y Mario le introducen Alberto está Alberto Chesina.
A
Canta el Manchón empezó a crecer, empezó.
B
A introducir Alberto mexicano sale en el Palacio.
A
Que me enviaste un vídeo ¿Verdad? De estaría bueno tú me enviaste. No fue Sol donde comenzó todo en Manchón, la urbanización. En Mansiones de Carolina.
B
Estaba Lomas y Mansiones de Carolina. Uno de mis mejores amigos hasta la actualidad. Vivía cinco casas de Michael. Yo creo que el país de Pochi se escribió con el papá de Michael. Yo conozco a Michael, a Joel, el.
A
Hermano pues cabrón, cuando yo vi lo que me envió Sol, de hecho cabrón, vamos a montar un videíto para con esa mierda. Te lo voy a enviar. Está bien cabrón. Porque eso fue el núcleo de donde el reggaetón se salió del caserío y los barrios y se colocó en urbanización. Todo el mundo llegaba los de los barrios, caseríos y ahí pudo nutrirse. Fue como otro lado para que fuera creciendo.
B
De hecho hablando de los corillos de Mancho, en eso hay que vamos a hablar aparte de ese corillo. Porque a pesar de que cantaron en Playero luego tuvieron sus producciones solas. Sí, ese era mi corillo favorito.
A
Yo creo que era el de todo. Porque nosotros estamos, qué sé yo, estudiamos en colegio pero éramos pelado y vivíamos en un sitio bien, pero estamos en colegio pues. Cuando tú conectabas a esa gente es como que OK, yo no soy los títeres esta gente, pero soy esta gente. Y ellos fueron los que encaminaron al monte.
B
¿Pero tú sabes qué es lo bueno del Mansion? ¿Que mientras estaba todo el mundo en tira era y le tiraban, Canadá decía algo esto es para bailar, para frontear, no?
A
Sí.
B
Entonces mientras los demás estaban fajando, tirándose. ¿Sí tú como chamaquito que tú querías, tú quieres vacilar, tú quieres bailar? Porque en la tira era lo que había.
A
Cuando sale Alberto cabrón, el DJ Nelson cabrón, se quedó con todo. Y todo el mundo se miró, lo miró. Pero sí ese fue su punto de segunda bien criminal.
B
Y la canción de Boricua Guerrero, brutal. Pero Alberto viene, viene con. Sale en playero 39, sale en Wildlife All Star.
A
Tú sabes que tu cuerpo es mío, Soy el hombre que te hizo mujer.
B
Luego el playero 40, el Nico Canadá 1, con el pelo pintado de rubio con el jumper.
A
Ya no fuimos por el mancho Playero, las gafas amarillas.
B
Pero a mí el punto tope de Playero fue lo que se llama el Drintín de Playero. Checina, Pirín, mexicano y Yankee eran buenos. Buenísimos. ¿Por qué cuando de eso punto del 40, ya cuando viene el 41 que viene Tempui mexicano, ahí yo corté con Playero, porque yo era de corazón? El dream team de Playero. Sí, sí, del dream team de Playero. No, a mí mexicano.
A
De hecho Tempo también estuvo con Playero, ¿Verdad?
B
Sí, pero empezó con diez. Jo. Y se fue Playero y ahí empezó la guerra tiraera y todo eso.
A
Diablo, que cabrón, mano.
B
Pues yo corté corrido Playero, Corté hasta ahí. Hasta me quedé ahí. Hasta el dream team de Playero. Luego de eso no era de mis favoritos.
A
Antes de irnos, cabrón, quiero mencionar los Rastarrigan.
B
Eso que están. Ellos son parte de. Era Eddie, Eddie Honeyman y Pantyman OGN y Oakley, que esa canción específicamente sale en You Record 4 en el 97. Los You Records se componían de tres productos, usualmente 10 Crane, Chiclin y Adam.
A
Chiclin en paz descanse.
B
No murió. No murió.
A
Puñetazo. Si, escuché todos estos días que había muerto. Sí, cabrón. Hasta donde yo sé que se había muerto. Digo lo bien de un par de cosas. Sí me fue. No puedo creer que nada, pero lo verifica. Lo verificamos para salir Chicken lo comen guama bicho. Y estoy vivo. ¿Cuando matábamos o hacemos la cuenta? Hacemos una cuenta. Falta.
B
Mira, pues los You Record que sale Los Rasta Rican. Que.
A
Chiclin que de los Rasta Rican eran todos. Eran como. Eran unos jamaiquinos.
B
Sí, pues ese combo estaba muy brutal.
A
A mí me encantaba que en.
B
Sí, ese es el combo de Adam mcjan, que lo vamos a hablar de ello. Todos le metían. Eddie, le metía OGN, le metía Horny Man y Pantyman le metían Panty Man.
A
Yo recuerdo que una vez lo llevaron a un programa que se llamaba La Crema, ¿Te acuerdas? Que tenían como que un ring.
B
Ahí estaba Chicho, ¿Verdad?
A
No, el Mehayala era el que hacía de Luis Muñoz. Blin blin.
B
OK. Ese que usaba máscara.
A
Usaban máscara y lo partieron. Feo, feo. Pero es que era bien rapero. Versus.
B
Eran raperos y ya tenían experiencia. Más reggaetón.
A
Y lo conté la otra vez que es como que uno de mis sueños fue fumar con ellos.
B
Me lo contaste.
A
Acho cabrón. Y a mí me cayó bien cabrón. Whitey este Chequi, el blanquito. Horny Man.
B
Horny.
A
Mande tener los drelos más largos que yo no sé. Bueno, eso pesa y te queda. Te vas quedando cal.
B
Como Willy Cultura. Cuando pasa Willy Cultura.
A
Sí, te vas quedando calvo que el peso te va. Sí, sí. Pero ellos eran ese. De hecho después este falleció. El que estaba con García falleció en un accidente de motora.
B
Sí, que Oakley. De hecho Oakley fundó su productora Chencho. Chencho Music. Sí. Y un live que se llama Happy Chencho 2000.
A
Happy Chencho era de él.
B
Sí, Happy Chencho era de.
A
Ah, viste para el carajo. Coño, no sabía eso.
B
Vete que hay mucho tema para seguir cortando.
A
Sí, cabrón. Es que la historia, mano, y está bastante cabrón. Un montón de gente que trabajó en una industria para hacerla sólida. Para que estén estos chamacos ahora partiendo y toda.
B
Sí. Entonces no podemos obviar la historia porque todo el mundo puso su granito. Yo considero.
A
Sí, bloque.
B
Todo el mundo que resaltaron más que otro, pero todos fueron pico y pali. Pusieron su granito para poder gozar lo que conocemos hoy como el género urbano.
A
Así es corillo. Ya saben, seguimos narrando la historia del underground, del reggaeton, del género urbano. Y vamos a seguir papi. Estamos partiendo a Carlos, Educando a los ignorantes.
B
Esto en conocimiento. Nosotros somos la estaca, papi.
A
Los vamos a partir. Nos vamos a partir.
En este episodio, Macetaminofen y su panel dedican la conversación a explorar la rica historia del género underground/urbano en Puerto Rico, con el enfoque particular en la evolución y las contribuciones de distintos "combos" o corillos, figuras puente del hip-hop al reggaetón, artistas infantiles, y la curiosa presencia del cristianismo en la música under. El episodio rebosa de nostalgia, anécdotas insiders y referencias para quienes vivieron o aman la cultura urbana boricua desde sus inicios.
El panel destaca que su perspectiva es distinta a la de otros podcasts porque cuentan la historia desde el punto de vista del fanático y no sólo del artista.
"Nunca se ha escuchado de un fanático que lo consumía todo." — B (01:38)
Maceta y George aclaran que aportan miradas intergeneracionales: uno vivió el under de los 90, el otro el reggaetón dosmilero.
Conversan sobre la relación y distancia entre el rap español old school (Vico C, Rubén DJ) y el posterior reggaetón.
Subrayan cómo Rubén DJ abrió puertas trayendo nuevos artistas a televisión puertorriqueña.
Discuten sobre los “eslabones” o artistas puente entre el rap y el reggaetón, como Bruli, B Boy Bring Bri, Johnny Press/Pedro Press, y el grupo K Power Posey.
“Hay que sacar un episodio para hablar de esas figuras que fueron como... un eslabón… que no fueron ni esto ni esto.” — A (05:07)
Notan la influencia panameña en los inicios urbanos boricuas.
Desglose detallado sobre artistas infantiles del rap/reggaetón: Jelly D, KJ el Doctor, y Nicky Jam (Nicky Nicky).
Se narra el triste destino de KJ Doctor y reflexionan sobre lo rápido que los niños podían ser explotados y olvidados.
Anecdotario sobre las influencias de Criss Cross y Shaquille O’Neil en el estilo de estos artistas.
Nicky Jam (“el Ave Fénix del reggaetón”) es aplaudido por su resiliencia y ascenso, aunque también se exploran sus luchas personales y afectivas.
“Está bastante cabrón que Niki que es el más en la lista que tenemos. El más exitoso.” — A (12:32)
Relatan historias de Jangueos, errores de juventud, y la cultura de apoyo (y ruina) detrás de estos niños artistas.
Cuestionan por qué a menudo se reescribe o ignora la contribución de figuras clave como Rubén DJ y critican a Vico C por “no dársela” a los contemporáneos que sí abrieron puertas.
“A mí me molesta mucho que Vico nunca se la dio. Esos chamacos, por cuestión de ego, y yo lo sé, fue ego…” — A (20:53)
Repasan la conversión de Héctor 'El Father' Delgado, contrastándola con otras figuras como Farruko, Sika, y las expectativas impuestas por la sociedad.
Se menciona a OG Black & Mc Daddy y otras figuras que incorporaron mensajes cristianos o sociales en sus canciones (“Respeta a mi Señor”).
Se debate sobre cómo la gente juzga a los reggaetoneros convertidos, y sobre la doble moral (“el Dios a conveniencia”), criticando la presión religiosa y resaltando el derecho a una espiritualidad personal.
“Es que la gente también...quiere meterte unas reglas a ti que ellos no aplican en su vida.” — A (24:36)
“Lo que ese hombre lleva es algo bien bonito…yo digo que es de Dios. Hay gente que puede decir el aura, pues lo que…lo quiera medir la persona, pero es algo real.” — B sobre Héctor Delgado (31:07)
Relatan anécdotas de cómo Héctor maneja sus cultos y el respeto a la privacidad espiritual de gente en busca de ayuda.
Análisis de los tres grandes corillos de la historia urbana: Playero, Denoise, y DJ Eric Industria.
Se resalta la importancia de las producciones y el “Dream Team de Playero” (Chesina, Pirín, Mexicano, Yankee), así como el rol de Canadá como productor.
Se menciona la historia exclusiva del “corillo del Manchón”, y cómo permitió el surgimiento de artistas que no venían de caseríos, ampliando el espectro del under.
Finalmente, se destaca el combo de los Rasta Rican (Eddie, Honeyman, Pantyman, OGN y Oakley) y se relatan anécdotas de la movida “reggae-rap.”
“No podemos obviar la historia porque todo el mundo puso su granito. Yo considero...todos fueron pico y pala. Pusieron su granito para poder gozar lo que conocemos hoy como el género urbano.” — B (46:10)
El tono es irreverente, coloquial, natural y cargado de “choteo” boricua, con humor de insider, sin pretensiones académicas, pero una pasión genuina por la historia y el legado de la música urbana puertorriqueña. Los hosts no temen hablar claro, ni admitir sus opiniones fuertes ni compartir experiencias personales, lo que le otorga autenticidad y cercanía para el público.
Este episodio de “Charlando Cosas” es un banquete para los nostálgicos y nerds del género, repleto de detalles históricos poco discutidos, “name dropping” de figuras olvidadas y análisis sincero sobre los momentos oscuros y luminosos del rap/reggaetón boricua, desde los barrios y caseríos hasta las tarimas internacionales y las iglesias cristianas. Una clase de historia, pero también una terapia entre panas y fanáticos genuinos.