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Transcript39 lines
- [00:01]
Nieves Concostrina
Ser podcast.
- [00:09]
Carlos del Amor
Hola Nieves, buenas tardes.
- [00:10]
Nieves Concostrina
Buenas tardes, Carlos.
- [00:11]
Carlos del Amor
Bienvenida un día más a la ventana.
- [00:12]
Nieves Concostrina
Muchas gracias. Muy bien.
- [00:13]
Carlos del Amor
Oye, hace unos días no muchos comentábamos que los aniversarios son una forma de transitar por la historia. Funcionan como señales luminosas. Lo que pasa es que hay aniversarios y aniversarios. Algunos reclaman fiesta, pero otros pueden provocar un sentimiento de vergüenza insuperable. Hoy hablamos de uno de los países más pobres, más desgraciados y más maltratados de todo el mundo. Hoy hablamos de la historia de Haití a partir de dos aniversarios, no uno, sino dos. El 1 de enero se cumplieron 220 años de su independencia, que es mucho tiempo, y el 10 de enero, hoy exactamente una década del terremoto que le dio la puntilla al país.
- [00:52]
Nieves Concostrina
Eso ya fue el colmo. Efectivamente, están celebrando o han celebrado sin ganas. Los 200 no están para muchos ciertos, no están para ninguna. El 1 de enero de 1804, Haití fue el primer país de la América colonial que se independizó. Y la lógica dice, al tener mayor recorrido independiente, también tendría mayor experiencia. Que ha disfrutado de más tiempo para aprender de las equivocaciones. Ensayo, error, mejorar, progresar. Pues no, porque para que Haití hubiera podido prosperar, el primer mundo tendría que haber dejado de pisarle el cuello y perdonar que se hubiera independizado. Vamos hoy a atender la petición que desde 2010, año del terremoto, nos hizo el añorado Forges. ¿Te acuerdas cuando en sus viñetas ponía ese mensajito que decí pero no te olvides de Haití? Recuerdo la que hizo en el quinto aniversario, que eran dos abuelas de pueblo, de esas que dibujaba él diciéndole una a la otra. Cinco años del terremoto y todo sigue esborciolao.
- [01:52]
Carlos del Amor
Esborciolao.
- [01:55]
Nieves Concostrina
Un gran inventor de palabra. Bueno, pues hoy 16 de enero, sigue todo más esborciolao, cuando se cumplen 14 años de aquel terremoto que mató, ojo, a 316 mil personas. 316 mil. Que tampoco es que sea cierto, esto.
- [02:10]
Carlos del Amor
Es mentira, no las mató el terremoto.
- [02:12]
Nieves Concostrina
Claro que no es que no las mató el terremoto. Murieron porque hace 220 años que los haitianos arrastran miseria, malos tratos internacionales, desgobierno, una criminalidad escalofriante, corrupción, dictaduras, pobreza, un abuso tremebundo del primer mundo, valga la rebuznancia. Todo esto junto, sucediéndose a lo largo de los años, y puesto que históricamente no ha existido un gobierno estable, ni servicios públicos decentes, ni viviendas dignas, ni seguridad ciudadana, ni infraestructura, ni recursos, ni prevención, nada de nada. Todo ello provoca que Haití sea un país fallido. No hay salida, es que no hay solución. Ahí tienes lo que queda, Ahí tienes la tier. Volverán pa limpiar, planta construir. Ahí está vacía, sin nada, con todo.
- [03:03]
Carlos del Amor
Dispuesto a volverse a llenar.
- [03:09]
Musical Guest / Singer
Hay amor, hay en ti. Hay en mi voz Hay ti. Hay amor, hay en ti.
- [03:22]
Carlos del Amor
Bueno, lo que sabemos a día de hoy, 16 de enero. ¿Que dije yo antes? 10, ¿No? 16 de enero. Lo que sabemos, sabemos en estos momentos, es que la situación de Haití está peor que nunca, o tan mal como ha estado siempre, que es lo que comentabas tú. Con o sin terremoto. Con o sin terremoto.
- [03:36]
Nieves Concostrina
El primer mundo se propuso ahogar a Haití hace 220 años. Y ahogado está. Lo consiguieron. Yo no puedo llamar con buenismos, ni más declaraciones de intenciones, ni con esa hipocresía de la ONU. Podemos seguir recordando aniversarios, haciendo bonitas declaraciones, pero ya vale. Hace cuatro años, cuando se cumplió el décimo aniversario del terremoto en Haití, estuvimos hablando en esta sección de cómo era posible que el país no solo no hubiera mejorado nada, sino que había ido a peor, a mucho peor. Han pasado cuatro años más y todo lo malo ha empeorado hasta límites insospechados. Así que una se pregunta qué demonios había que celebrar el 1 de enero, en el aniversario de su independencia, cuando lo que deberían estar haciendo los 11 millones de haitianos es llamar hipócrita al mundo. Todos a coro, todos a una, y mandando al carajo al Fondo Monetario Internacional, a la ONU, a Francia, a Estados Unidos, a todo Dios, y Dios también al carajo.
- [04:34]
Carlos del Amor
Oye, recordemos eso que has dicho antes de por qué no se le perdonó a Haití que fuera el primer país en declararse independiente. Porque hay que remontarse a eso.
- [04:42]
Nieves Concostrina
Sí, hay que remontarse ahí. La celebración fue.
- [04:46]
Carlos del Amor
Sí, has dicho que ha sido muy desangelada, muy fría.
- [04:48]
Nieves Concostrina
Desangelada. ¿No hubo asistencia de público, porque los haitianos, además de aterrorizar por la criminalidad, qué van a celebrar? Es que en 2023 hubo 3.960 asesinatos y 2.000 secuestros. Así que lo que hubo fue un acto sencillo cerca del Palacio Nacional en Puerto Príncipe. Soldaditos formados, discursito del jefe de gobierno Ariel Henry, que dijo. 2024 es un año crucial en nuestra historia. Es un año en el que tendremos que hacer frente a grandes desafíos. 2024, Haití debe volver a tomar las riendas de su destino. Palabras vacías, mensajes absurdos. Haití perdió las riendas de su destino hace 220 años, paradójicamente, el día que consiguió su independencia. Lo primero, vamos a hacer que los oyentes se pregunten si no lo han hecho antes que muchos. Sí, Seguro que sí. ¿Por qué todos los haitianos son negros, pero negros africanos? En Haití no había negros africanos con esos rasgos. Cuando llegaron los españoles a esta isla caribeña, la isla de La Española, hoy dividida entre Haití y República Dominicana, no había personas con los rasgos que ahora tienen los haitianos. Allí había taínos. Sus rasgos nada tenían que ver con los subsaharianos. Pero como nos cargamos a todos los taínos con enfermedades, con malos tratos, esclavizándolos, hubo que repoblar la isla con esclavos africanos para que siguiera habiendo mano de obra disponible para el hombre blanco. Haití llegó a tener 450.000 esclavos. 450.000. La mayoría eran africanos. Y luego había una parte de mestizos que eran los hijos de esclavas violados por señoritas. Esa era la situación de Haití cuando en Francia triunfa la Revolución Francesa. 1789. Y con ella, con la Revolución Francesa, Qué bonito. Nacen los derechos del hombre y del ciudadano. Este hecho afectaba muy directamente a Haití, porque Haití era colonia francesa.
- [07:10]
Carlos del Amor
Me da miedo cuando escucho a Ig Pop cantar esta canción, esta versión de Leon Ross. Un poquito de apuro, oye, así te hablo de lo de la Revolución Francesa, que en ese momento Haití era colonia de Francia, o sea, los principios de legalité, egalité, liberté, fraternité, igualdad, libertad y fraternidad no se ajustaban a la esclavitud que había.
- [07:30]
Nieves Concostrina
No tenía nada que ver ese derecho ciudadano revolucionario que decía que en Francia todos los hombres nacen libres e iguales, pues no incluía a los esclavos de Haití, porque no los consideraron ciudadanos de pleno derecho. Eso llevó a los haitianos a revolucionarse contra la Francia revolucionaria. Mira tú qué bonito. Les dijeron a los oiga, nosotros seremos esclavos, pero no somos gilipollas. Y claro, plantaron cara y ganaron en 1794 el derecho a ser libre. Por eso Haití se convierte en el primer país del mundo en el que la esclavitud quedó abolida. El primero. Ya puesto. Ya que nos hemos revolucionado, vamos a seguir un poquito más. Y después consiguieron la independencia. El primer país del continente americano que se independizaba. Aquello era inaudito. Aquello era algo que pilló a todo el mundo con el pie cambiado. A Francia en particular le sentó como una patada en la espinilla. Pero es que al mundo blanco en general le sentó como dos patadas en las dos espinillas. Porque claro, había que calcular lo que significaba esa abolición y esa independencia. Eso podría provocar un efecto contagio. ¿Y si ahora todos los esclavos de América exigían ser libres? ¿Quién curraba? ¿Y si todas las colonias querían independizarse? Y claro, los países colonialistas se pusieron de acuerdo para hacerle pagar muy caro a Haití esa osadía independentista. ¿Y si ahora, a partir de este momento, ponemos en fila, sin desarrollarlo siquiera, todas las perrerías que el primer mundo le ha hecho a Haití en los últimos 220 años? Espero que después nadie vuelva a preguntarse la bobería esa de por qué Haití no levanta cabeza.
- [09:17]
Carlos del Amor
Pues venga, dicho y hecho. Vamos a hacer lista. ¿Cuál fue la primera medida que tomaron contra los haitianos libres e independientes?
- [09:25]
Nieves Concostrina
La primera fue un embargo comercial en el que se pusieron de acuerdo España, Francia, Portugal y Estados Unidos. Se trataba de aislar y ahogar económicamente Haití. Eso fue lo primero. Esto llevó evidentemente a la ruina y a una crisis interna. Y los haitianos acabaron a guantazos entre ellos. Seguimos. 1825. Francia impuso una indemnización de 150 millones de francos Haití por el perjuicio económico que provocó la abolición de la esclavitud a los colonos franceses. ¿Me vas a indemnizar por independizarte y por no ser mi esclavo? Tócate las narices. Si se negaban a pagar estos 150 millones de francos, Francia invadiría Haití. Con el apoyo del resto de los países. Haití pagó esta indemnización a lo largo de 60 años. Era un país absolutamente arruinado. Todo eran deudas para indemnizar a los blancos. Aprovechando la debilidad económica, entraron a quedarse con el país empresas alemanas, estadounidenses, francesas y británicas. Estos países financiaron luego golpes de estado y animaron revoluciones cada vez que veían peligrar sus negocios con opciones políticas que no les venían bien. Luego, Estados Unidos invadió. Se quedó 30 años mangoneando Haití. Reforzaron tanto el ejército del país para proteger sus intereses, y permitieron tal corrupción en su propio interés, que cuando los yanquis se fueron, llegaron más golpes, elecciones amañadas y la dictadura de los sanguinarios. Esto es tremendo. Esto. Algún día contaremos cómo fue aquello. Tremendo. Volvió la democracia y el primer presidente constitucional exigió a Francia, y fíjate que ya estamos hablando de 2004, siglo XXI. Exigió a Francia que devolviera los miles de millones pagados por los haitianos en el siglo XIX, por el simple derecho de haber dejado de ser esclavos. Oiga, devuélvannos este dinero. Francia ahí se acojonó, pidió ayuda a Estados Unidos y derrocaron al presidente con la excusa de que ese gobierno. El presidente era Jean Bertrand Aristide, era un señor. Era un señor de peligrosas ideas izquierdistas, un cura de la teología de la liberación preocupado por los pobres. Dijeron que ese señor había que derrocarle porque no podía sacar al país de la pobreza. Y bueno, pues no les quedó. Otra vez a invadir otra vez.
- [11:37]
Carlos del Amor
Y después el terremoto.
- [11:38]
Nieves Concostrina
El terremoto. Pero bueno, no solo el terremoto. Siete huracanes. Un desastre medioambiental. No hay planes de prevención ni capacidad de recuperación. El 98% del país está deforestado.
- [11:51]
Carlos del Amor
¿No hay árboles?
- [11:52]
Nieves Concostrina
No hay árboles, no hay nada. La mitad de la población es analfabeta. Sólo la mitad de los niños va al cole. Y la mayoría de esa mitad no termina la primaria. El Fondo Monetario Internacional ha impuesto planes económicos absolutamente desastrosos en Haití, pero luego no se hace responsable de sus cagaditas. La ONU da consejos estúpidos. El mundo manda propinillas a los haitianos, después de haberles sacado los higadillos durante dos siglos, de haberles hundido económicamente, de dejarles sin empresas, de mangonear su política. ¿Que qué pasa en Haití? Lo que hemos provocado que pase.
- [12:23]
Musical Guest / Singer
Que el mundo fue y será una porquería, Ya lo sé. En el 506 y en el 2000 también. Que siempre ha habido chorros, maquillabelos y en tapados contentos y amargaos valores y double. ¿Pero que el siglo XX es un despliegue de maldad insolente, ya no hay quien lo niegue? Vivimos revolcaos en un merengue y en un mismo lodo todos manoseados. Hoy resulta que es lo mismo ser derecho que traído, Ignorante, sabio, chorro, generoso, estafador. Todo es igual, nada es mejor. Lo mismo un burro que un gran profesor. No hay aplazado ni escalafón, los inmorales nos han igualado. Si uno vive en la impostura y otro roba en su ambición, da lo mismo que si es cura, colchonero, rey de basto.
- [13:40]
Carlos del Amor
No se me ocurre mejor cierre musical para esta tremenda historia de Haití que nos has contado hoy.
- [13:46]
Nieves Concostrina
Qué tremendo, ¿No?
- [13:47]
Carlos del Amor
¿Cambiamos mañana más, no?
- [13:48]
Nieves Concostrina
Sí, mañana más.
- [13:49]
Carlos del Amor
No sé si mejor. Bueno, será difícil que no sea mejor.
- [13:51]
Nieves Concostrina
Bueno, quién sabe.
- [13:53]
Carlos del Amor
Vamos a verlo.
- [13:54]
Nieves Concostrina
Vamos a verlo. Ya no se sabe.
- [13:55]
Carlos del Amor
Hombre sonido, otro para ti.
- [13:57]
Nieves Concostrina
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- [14:06]
Musical Guest / Singer
Carnera y San Martín Igual que en la vidriera irrespetuosa de los cambalaches se ha mezcla vida y herida por un sale sin remache, ves llorar la Biblia contra un calefón. Siglo 20, cambalache problemático y feliz y que no llora no mama, y el que no afana es un gil. Dale no más, dale que va, que allá en el horno nos vamos a encontrar. No pienses más, sentate a un lau que a nadie importa si naciste honra. Es lo mismo el que labura noche y día como un buey, que el que vive de los otros, que el que mata, aquel que cura o está fuera de la ley.