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Nieves
Ser podcast. Estás escuchando Acontece, que no es poco y yo soy Nieves con Costrina, la que te lo cuenta. Un podcast de historia para conocer, para entretenerse, para criticar, para cotillear y para lo que se tercie. Que disfrutes del episodio.
Carla
Hola, Nieves. Buenas tardes.
Nieves
Buenas tardes, Carla. ¿Qué tal?
Carla
Triunfamos en Tenerife. Sí, he oído rumores de un triunfo arrollador.
Nieves
Sí, sí, fue muy bonito.
Carla
He visto imágenes del acto. Maravilloso.
Nieves
Sí, pero yo creo que había más antimonárquicos en un pequeño pueblo de Tenerife, en El Sauzal, que monárquicos vocingleros vitoreando al delincuente en San Gio.
Carla
Bueno, no está mal.
Nieves
Por eso, por eso fue estupendo.
Carla
Próxima parada de la Gira, ¿Cuál es? ¿Cuándo? Esta semana. ¿Esta semana que estamos? Sí, sí, el jueves antes de la Feria del Libro.
Nieves
Justito antes de la Feria, porque ya el sábado ya estamos de feria. De feria en feria. Titiriti.
Carla
Muy bien. Oye, Nieves, yo creo que hoy la clase de. Bueno, la clase de historia, ese formato al que denominamos Acontece, que no es poco, yo creo que va a ser de esos episodios que se recuerdan mucho tiempo después. Porque hoy vamos a recorrer hechos y conceptos que a todos nos suenan seguro, pero que no siempre sabemos conectar correctamente, sobre todo si llevan media vida enredándonos y dándonos la matraca, por ejemplo, con la famosa Reconquista, que no fue tal como nos han contado, por mucho que aparezca en el diccionario.
Nieves
Claro, así es. Ahí nos han enredado los historiadores académicos serios que están exigiendo ahora mismo, lo comentábamos el otro día cuando estabais precisamente en Tenerife haciendo La Ventana, están exigiendo a los académicos de la lengua, que no han sido tan serios en esto, que saquen del diccionario esa explicación que se inventaron para manipular la historia de una Reconquista que no existió. Ya que hicieron eso, no se han puesto a huevo hoy a hablar de lo que de verdad ocurrió. Es una historia facilísima de entender sin necesidad de mancharla. Con mentiras, que es lo que hizo la Real Academia de la lengua en 1936 cuando metió a Capón esa mentira. Bueno, pues igual que la metieron, oye, que la saquen ese lema de la Real Academia de la Lengua que dice limpia, fija y da esplendor, que yo siempre creía que era eso del pronto que cambia el polvo por brill. Bueno, pues no, no, a veces ensucia más que limpiar, porque se pone al servicio de determinada ideología y de determinadas creencias y eso no da ningún esplendor. Lo que sí hace a veces es fijar, fija una mentira, como en este caso la de la segunda acepción de la palabra reconquista, inventada para eso, para fijarla y engañar al personal. Vamos a contar así de forma muy ligerita, quién andaba mandando por aquí, por la península ibérica y quiénes vinieron para echar a los que mandaban y ponerse a mandar ellos la historia de la humanidad. Los españoles fueron a América y les dijeron a los de allí oye, apartad, que me voy a quedar con esto. Bueno, pues los Omeyas entraron en la península y les dijeron a los visigodos echaros a un ladito, que ya nos ocupamos nosotros de este territorio para tirar del hilo de la conquista musulmana a partir del año en el que empezó la fiesta, en el 711. Pues hagámonos preguntas. ¿Quiénes había aquí? ¿Quiénes vinieron? ¿Por qué vinieron? Y sobre todo, que esto es lo más grande, ¿Por qué le resultó tan fácil quedarse? Esto en realidad es solo un episodio más de la historia de la humanidad, un quítate tú que me pongo yo.
Carla
Venga, pues por partes y por el principio, sepamos primero quiénes vienen y por qué vienen en ese momento.
Nieves
Los que llegan a la península en el año 711 son los Omeyas. Estos señores Omeyas procedían de Siria y era una familia emparentada directamente descendientes de Mahoma, que fue el que se inventó el Islam hacía menos de cien años, en el seiscientos y pico. ¿Cuando vio este hombre, Mahoma, lo rentable y beneficioso que era tener un solo dios, como tenían los judíos y los cristianos, en vez de tropecientos dioses al retortero, como tenían las tribus árabes? Porque si los fieles se te dispersan con muchos dioses, malo el tinglado económico no funciona. Mahoma, que fue Óscar al mejor guión adaptado, se escribió el Corán en sus ratos libres. Y dijo a partir de ahora tenemos el mismo Dios que los judíos y los cristianos, pero nosotros con estas reglas. Y les pone un papelín delante el Corán. Bien, pues los Omeyas eran descendientes de este señor Mahoma y los que fueron imponiendo las ideas de la nueva secta religiosa, siguiendo una de las reglas copiadas a las otras sectas judía y invadir al de al lado, quedarte con su tierra e imponer a tu Dios. Esto es muy fácil. Los Omeyas lo llamaban Yihad, los cristianos lo llamaban cruzada. Y con esa idea de la yihad y de ir expandiéndose, los Omeyas se van quedando con el norte de África, se quedan con el Magreb y llegan a Ceuta, digo Ceuta para entendernos geográficamente. Y alguien desde la península ibérica les pasad majos, entrad. Y pasaron en el 711 y mira tú qué bonito es esto. Vamos a llamarlo Al Ándalus. Siguen para arriba. Oye, pues ni tan mal, unas cuantas racias, pero ya está. Y tiran otra vez para arriba. Y siguen tirando. Y tiran y tiran y pasan los Pirineos y siguen tirando. Y oye, es que en 20 años, en 20 años llegan a Poitiers, al centro de Francia. Y ahí les dicen los francos, ¿Dónde vais, solistos? Andad, tiras para abajo. Tienen una bronca muy gorda que conocemos, la famosa batalla de Poitiers, La batalla de Tours también ganan los francos. Y ahí los Omeyas pues pinchan con la yihad. Ala dos para atrás.
Carla
Igual es que alguien en Poitiers fue el primer sitio donde le echaron ganas de verdad para frenar esta expansión musulmana. Digo, como lo has contado, parecía un paseo, vamos, ni militar. Un paseo.
Nieves
Un paseo. Ni militar no, un paseo. Allí en Poitiers pusieron pie en pared y dijeron quietos aquí. Por eso iban a toda leche, porque no encontraban problemas, avanzaban muy fácilmente. Que Mahoma se había inventado el Islam solo 100 años antes, ojo. Y ya habían llegado con el rollo dalá hasta Francia. Estamos hablando de la expansión hacia el oeste, para no liarnos con la expansión musulmana hacia el otro lado. Insistir en una las racias musulmanas. Mucho Alá y mucha leche. Pero como todos, solo buscaban el botín de los pueblos. La conquista de los territorios era solo la ambición de conseguir más pasta y más poder, con la mamandurria de la yihad como excusa. Porque los dioses siempre lo decimos, son sólo una herramienta al servicio del hombre. Y sí es en Francia donde les oye, hasta aquí habéis lleg. Iros. Y los van empujando otra vez hacia la península hasta que les obligan a pasar los Pirineos. Curiosamente, en todas las batallas de los francos, fíjate, para echar a los musulmanes, oye, no se inventaban que aparecían santos ni vírgenes para ayudar a ganar nada. Francos se liaron, aguantazo, los echaron y ya está. Hombre, pues porque es que. ¿Como lo digo? Porque estamos en mayo y unos dicen que fue hoy 23 y otros que pasado mañana, el 25 de mayo, cuando fecharon la estafa del tal Santiago, con su aparición estelar en un pueblo blanco. La batalla de Clavijo. Hace mucho que hablamos de cómo se fabricó y con qué indignos objetivos se fabricó este bulo de la batalla de Clavijo y el fraude del Matamoros. Pero bueno, como estamos en contexto con esto de la Reconquista, que no existió, volveremos sobre ello el miércoles mismo, pasado mañana, porque todo junto lo de hoy se entiende mucho mejor. Pero el caso es que ya tenemos a los musulmanes aquí. Viendo lo mal que se habían tomado los franceses la visita, dijeron pues tampoco es para ponerse así. Ya nos vamos, nos quedamos en la península, que allí somos mucho mejor recibidos.
Gigatron
La lista de los reyes godos es algo sin par. Unos van delante de otros y otros van detrás. Si tú quieres ser muy lista la lista, tú te sabrás si te los aprendes todos, como tú serás. Que sale Malarico, Teutis, Teuticelo, Agila, Tan, Aquí la lío, Bailío, Vigila, Recaredo, Liu, Palitos. Y también Viterico, Gundemaro si se muto. Y Recaredo, Palito.
Carla
A ver, la canción ya da una pista muy clara, pero ahora, claro, por orden de aparición, tocaría preguntarse quién había en la península en esos momentos y por qué los Someyas conquistaron tan fácilmente. Pero en fin, ya la canción lo dice muy bien.
Nieves
Ahora nos explota la cabeza directamente. El primero que pide ayuda a los musulmanes para que le ayuden contra un enemigo es un obispo católico. Es el que invita a pasar a la península a los musulmanes. Fue el obispo de Toledo. En la península, en toda Portugal incluido, porque no existía toda la península, mandaban los reyes godos, los visigodos, y la capital del reino visigodo era Toledo. Los visigodos andaban a broncas entre ellos aquí. Unos eran partidarios de los herederos de un tal Witiza, que querían mandar ellos, y otros eran partidarios de un tal Rodrigo, que era el que mandaba. Y en abril del año 711, el obispo de Toledo, partidario de los de Witiza, y sabiendo que los Omeyas estaban ahí mismo en Ceuta, les oye, amigos Omeyas, ¿Vosotros me echaríais una mano? A ver si nos cargamos al tal Rodrigo y ponemos a mi amigo, mi colega Luitiza. Y dicen los ah, pues mira bien, perfecto. Encima nos invitan a entrar. Pues vamos para allá. Cruzaron estrecho, se bajaron en Gibraltar, se lió la famosa batalla del Guadalete, muy conocida la primera, que es la de los musulmanes, ganaron los Omeyas aliados con los visigodos, partidarios de Witiza. Y a tomar viento, Rodrigo. Muy bien. Y cuando les dijeron los visigodos oye, que vale, que muchas gracias, que ya os podéis ir, dice los Omeyas. Claro, en eso estábamos pensando nosotros, en irnos, que estamos en plena yihad, alma de cántaro. ¿A qué te crees que hemos venido? Hemos venido a quedarnos porque nos ha dicho Dios que cuanto más territorio pillemos, mucho mejor. Aquellos primeros Omeyas instauraron lo que se llamó un baliato con V, una colonia, una especie de provincia dependiente del califato omeya, el califato de Siria, el que tenía capital en Damasco. Y ahora viene un giro de guión, porque mucho Alá y mucha mandanga religiosa. Pero como todo se reduce a una lucha de poder, dinero y territorios, también en Damasco, en Siria, acabaron aguantando. Fíjate que todavía oímos mucho en los informativos eso de luchas entre suníes y chiíes. Eso está constante. Bueno, esta bronca viene de entonces. Es de entonces, es de los Omeyas. Es cuando se dividieron, de cuando los Omeyas perdieron el poder, se cepillaron a toda la élite omeya y sólo se salvó el famoso Abderramán, que tiene que salir por pies de Damasco con sus leales. Y dice ¿Para dónde tiramos?
Carla
Bueno, pues lo tenía fácil, ¿No? Si estaban aquí instalados los Omeyas, aquí estaría protegido.
Nieves
Exactamente así. Habían pasado 44 años desde que los musulmanes pusieron el pie en la península por primera vez. Y ya habían tenido tiempo de embroncarse y aliarse con los visigodos, porque aquí hubo mucho conchaveo con los visigodos se aliaban aquí, luchaban contra otros allí, pero también se embroncaron entre ellos, entre las distintas facciones musulmanes. Parecía la izquierda. Abderramán consiguió apoyos para encajarse con los suyos en Al Ándalus. Y de batalla en batalla, pues llegó a poner el huevo en Córdoba finalmente. Y dice el Abderramán, si he perdido mi califato Omeya en Damasco, queda inaugurado el Emirato Omeya en Córdoba. Y bueno, pues ya está. Desde aquel siglo VIII en que entraron cuando mandaban aquí los visigodos, durante los siguientes ocho siglos hubo idas, venidas, alianzas, batallas de todos contra todos y entre todos, hasta que las divisiones entre los propios musulmanes fueron facilitando la conquista cristiana, que consistió en utilizar la misma herramienta que habían utilizado los musulmanes para conseguir más pasta, más territorio y más poder. Esa herramienta era Dios. Una herramienta igual de rentable, lo llamen como lo llamen. Alá, Yahvé, Jehová, da igual. Tres dioses y un único fraude verdadero. Pero aquí no hubo ni reconquista ni nada. A no ser que hubiera vuelto a por lo suyo el tal Rodrigo el Godo, que perdió en Guadalete. Entonces sí, pues eso habría sido una reconquista. Pero ningún otro pudo reconquistar nada. Porque no se puede reconquistar lo que nunca se ha tenido.
Gigatron
La lista de los Reyes Codos, que salgo sin par. Normalmente al de delante lo mata, al de detrás.
Carla
Yo ya no me acuerdo de la lista de la Royal Godo. Ya no, ya no, ya no me acuerdo.
Nieves
No hace falta.
Carla
No me acuerdo, no me acuerdo, ya no me acuerdo.
Nieves
Pero eso que dice Gigatron en la powerlist es esa. Recaredo. Palito, Palito.
Carla
Venga, Nieves, hasta mañana.
Nieves
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Host: Nieves Concostrina
Co-host: Carla
Date: May 23, 2022
Duration: ~14 minutes
Main Theme:
This episode broadly questions the historical myth of the "Reconquista" in Spain, exploring how the concept was constructed, who benefited from it, and the real events that took place around the year 711 when the Muslim Omeyas entered the Iberian Peninsula. Nieves Concostrina delivers her trademark critical, humorous, and demystifying perspective to unpack a topic often manipulated for ideological ends.
The episode tackles the persistent myth of the "Reconquista," highlighting how its narrative has been distorted, particularly by linguistic authorities and nationalist ideologies. Nieves breaks down the actual events of the Muslim arrival in the Iberian Peninsula, the internal struggles among the Visigoths, and how religious and ideological manipulation has clouded straightforward history. With sharp wit, she calls for a reevaluation of entrenched myths and provides historical clarity.
On Myth and Language Manipulation:
About Mahoma’s Pragmatism:
On the Simplicity of Historical Power Struggles:
On Internal Visigothic and Religious Collusion:
On the Religious Justification for Conquest:
En este episodio, Nieves Concostrina desmonta el mito de la "Reconquista" como un invento posterior, evidenciando la naturaleza pragmática y humana de la historia peninsular de 711: una narrativa de traiciones, alianzas y oportunismo más que de hazañas divinas o liberaciones nacionales. La conductora defiende la necesidad de limpiar la historia de intereses ideológicos y, con humor e inteligencia, invita a mirar el pasado sin los lentes deformantes del nacionalismo o de la religiosidad.