Acontece que no es poco | El culo de Carlos III sobre la almohada de Jacob

Summary

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Todo Concostrina | "El culo de Carlos III sobre la almohada de Jacob"

Podcast: Acontece que no es poco
Host: Nieves Concostrina, Interlocutor/Host (SER Podcast)
Date: 27 October 2022

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Overview

This episode offers Nieves Concostrina’s distinct and witty take on the symbolism and history behind the coronation rituals of the British monarchy, centering on the so-called “Stone of Destiny”—a centuries-old relic intertwined with Scottish and English heritage. As the UK prepared for the upcoming coronation of King Charles III, Nieves unpicks the curious, sometimes absurd, traditions that persist, focusing notably on the ceremonial use (and contested ownership) of the symbolic coronation stone.

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Key Discussion Points & Insights

1. Current UK Political Turmoil Sets the Stage

• The conversation opens with a nod to recent political upheavals in the UK, mentioning the instability post-Brexit and frequent leadership changes.
  • Quote [00:44]:
    Interlocutor/Host: “Con el desastre que ha supuesto el Brexit, con la racha que llevan de cargarse su reputación como país, de que entren y salgan primeros ministros...”

2. Coronation Rituals: The Odd Mix of Opulence and Eccentricity

• The spotlight for Charles III's coronation shines anew on the tradition-laden spectacle, especially on what relics and objects will accompany the ceremony.
  • Quote [01:20]:
    Nieves Concostrina: "El protocolo yo creo que lo deben de tener un poquito oxidado. Disfrazarán a Charles con su capa de armiño... y le encajarán en su cabeza la suntuosa corona que hacen siempre. No sé si pondrán otra. Yo creo que va a ser la misma."

3. The Mystery (and Humour) of the Crown Jewels

• The crown itself is detailed, notably the large red gemstone in its center. Nieves reveals this is a spinel, not a ruby, and jokes about its connection to Charles’ famously red cheeks.
  • Quote [02:11]:
    Nieves Concostrina: "Ese pedazo de pedrusco rojo que va en la corona es riojano... una piedra que estaba en un monasterio de Nájera y ahí se la llevó en el siglo XIV un rey inglés..."
  • Commentary on how artifacts like the stone echo long-standing connections between the UK and Spain.

4. Spotlight on the Throne and the Stone of Scone

• Focus moves to the actual throne: an old wooden seat with a significant artifact beneath—the Stone of Scone (“Piedra del Destino”).

  • The stone is described as a rough, rectangular slab, now central to coronation ceremonies.

  • Quote [04:05]:
    Nieves Concostrina: "Pero los ingleses perdonan que esa silla sea modesta y vieja con tal de poner el culo sobre Escocia."

  • The act of sitting atop the stone symbolically demonstrates England’s dominance over Scotland during the coronation.

5. Origins of the Stone: Sacred Myths and Political Theft

• The legendary origin is dissected and poked fun at: biblical tales claim it's the “pillow of Jacob”, yet Nieves debunks these as fanciful.

  • Quote [06:19]:
    Nieves Concostrina: "Hay que convertirse en ameba, porque son cosas que no hay quien se crea. Esa piedra se la robaron los ingleses a los escoceses hace siete siglos…"

  • She mockingly narrates Jacob’s dream and how Jews and Christians have used this story to claim land and objects as divinely sanctioned.

  • Quote [07:37]:
    Nieves Concostrina: "De hecho, hay un asentamiento judío en la Palestina ocupada que se llama así, Betel... La palabra es de un dios inventado..."

6. Fabricating Sacred Myths & National Identity

• Nieves explains how societies invent stories around relics to confer legitimacy and sacrality to both religious and political institutions.

  • Quote [09:47]:
    Nieves Concostrina: "Así se fabrica un mito. Y así se fueron coronando los reyes escoceses sobre la almohada de Jacob, hasta que llegó un rey inglés y la robó. Ese rey fue Eduardo I, al que llamaban Piernas Largas. Debería haber llamado Manos Largas por caco."

  • She draws parallels between this and the origins of other sacred sites, such as St. Peter’s Basilica and Santiago de Compostela.

7. Modern Politics: The Stone’s Return to Scotland

• The stone is currently in Edinburgh Castle, returned in 1996 as part of a symbolic gesture, but must be “borrowed” by the English for coronations.
  • Quote [11:34]:
    Nieves Concostrina: "Efectivamente. El adoquín está ahora en el castillo de Edimburgo en 1996... la piedra de la Coronación volvió a tierras escocesas... pero los ingleses la devolvieron con una condición, que cuando tuviera que ser coronado el siguiente rey... la piedra vuelva un rato a Westminster..."

8. The 1950 Heist: Student Activism and the Stone’s Pub Tour

• In a lighter segment, Nieves recounts the 1950 theft of the stone by Scottish students, who broke it, patched it up, and eventually abandoned it in a church.
  • Quote [12:27]:
    Nieves Concostrina: "Totalmente, totalmente. Fueron cuatro estudiantes escoceses que quisieron recuperar su piedra... la robaron de Westminster en 1950, se la llevaron de cervezas por los pubs de Escocia..."

9. Future Intrigue and Symbolic Struggles

• The episode closes with speculation that the stone’s next trip from Scotland to London for Charles III’s coronation could reignite protests or calls for Scottish independence.
  • Quote [13:43]:
    Interlocutor/Host: "Alguna cosa pasará con el simbolismo de esta piedra, ya verás, está también en Escocia, que bueno, alguna protesta, alguna cosa, algo verá..."

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Notable Quotes & Memorable Moments

• “No sé si lo de la mala baba al final van a estar de acuerdo.” (Nieves, 01:20) – Nieves playfully defends her reputation, setting a light tone.

• “Pero los ingleses perdonan que esa silla sea modesta y vieja con tal de poner el culo sobre Escocia.” (Nieves, 04:05) – Summarizes the pettiness and symbolism of English-Scottish relations.

• “El tal Jacob era un pieza este tipo. Este es el que compró la primogenitura a su hermano por un plato de lentejas.” (Nieves, 06:44) – Nieves’ characteristically irreverent summary of a biblical patriarch.

• “Debería haber llamado Manos Largas por caco.” (Nieves, 10:33) – Wordplay criticizing King Edward I’s penchant for theft over his famous long legs.

• “La robaron de Westminster en 1950, se la llevaron de cervezas por los pubs de Escocia. Estuvo muy gracioso. En una de estas se le rompió en dos…” (Nieves, 12:33) – An amusing look at modern student activism.

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Timestamps of Important Segments

• 00:44 — UK political context and Brexit aftermath
• 01:20 — Coronation traditions and crown jewels
• 02:50 — Story behind the Spanish “spinela” in the crown
• 03:55 — Explaining the Stone of Scone under the throne
• 06:19 — The biblical myth of Jacob and the stone
• 09:29 — How and why the myth was "fabricated"
• 10:54 — Edward I’s theft from Scotland
• 11:34 — The 1996 return of the stone and modern agreements
• 12:27 — The 1950 student theft and aftermath
• 13:43 — Anticipating contemporary protests over the stone

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Summary Tone and Style

Nieves Concostrina maintains her signature mix of historical precision and biting humor, regularly interjecting irreverent jokes and modern analogies to demystify the pomp around royal traditions. The tone is informal, occasionally wry, and always accessible—making centuries-old disputes feel as timely as today’s news.

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Transcript

[Nieves Congostrina]

En la ventana. Acontece que no es poco. Un relato personal de la historia con Nieves con costrina. Cadena SER.

[Interlocutor / Host]

Hoy quiero empezar este Acontece, que no es poco, desmintiendo la teoría de que a Nieves la mueve la malaba. No es verdad. No es verdad. Y hoy tenemos un ejemplo clarísimo. Nieves Congostrina. Buenas tardes, bienvenida.

[Nieves Congostrina]

Hola, buenas tardes.

[Interlocutor / Host]

¿Cuántos días crees que? Días, semanas, meses llevamos con las crisis, que han sido varias, crisis de gobierno en Reino Unido, ¿Cuánto tiempo llevamos? Un montón.

[Nieves Congostrina]

Yo que sé, desde que el Boris.

[Interlocutor / Host]

Johnson empezó a liarla, incluso de antes, con el desastre que ha supuesto el Brexit, con la racha que llevan de cargarse su reputación como país, de que entren y salgan primeros ministros, primeras ministras. Espérate a ver qué pasa con Escocia el próximo año y con Gales. Todos son problemas, son críticas. Y Nieves ha pues no, vamos a cambiar un poquito el paso. Ahí está. No solo la mala baba. Así que hoy vamos a seguir mirando a Londres, a la historia, pero ahora para hablar del nuevo rey. Del nuevo rey y de ir para atrás, o sea que éxito garantizado. ¿Seguro? Segurísimo. Ala, ya podemos empezar. Venga.

[Nieves Congostrina]

No sé si lo de la bala baba al final van a estar de acuerdo. Esto viene porque ya tenemos fecha para el nuevo sarao británico, que nos van a estar dando la brasa dos semanas antes y hasta dos semanas después. La coronación de Carlos III será en mayo. Y va a ser 70 años después de que hicieran la última. Que madre mía lo que ha pasado. El protocolo yo creo que lo deben de tener un poquito oxidado. Disfrazarán a Charles con su capa de armiño, agarrará el cetro con su derecha, con la izquierda sujetará el orbe y le encajarán en su cabeza la suntuosa corona que hacen siempre. No sé si pondrán otra. Yo creo que va a ser la misma.

[Interlocutor / Host]

Perdona, ¿Que es el orbe?

[Nieves Congostrina]

¿Esa bola? El orbe, el mundo, el urbio. Sí. Son los mismos símbolos que cuando pasearon el féretro de la doña de Isabel. Iban encima del féretro, estaba la corona. El féretro y el orbe. Bueno, pues la corona es una que tiene en el frontal un pedazo de piedra roja muy gorda que parece un rubí, pero que no es un rubí, es una espinela. Se llama spinela. Un poco sé lo que es, sí. Pues es una especie. No es rubí, pero es una espinela, una cosa muy parecida que además, además, como es roja, hace juego con los mofletes de Carlos III. Porque este hombre es que está siempre muy colorado, muy colorado. Está como recién llegado de la Feria del mediodía de Córdoba. 47 grados. El tío está siempre encendido. Ese pedazo de pedrusco rojo que va en la Corona es riojano.

[Interlocutor / Host]

¿Cómo?

[Nieves Congostrina]

Es una piedra. Es una piedra que estaba en un monasterio de Nájera y ahí se la llevó En el siglo XIV un rey inglés que vino a echar una mano. Es que todo tiene su historia. Es un rey inglés que vino a echar una mano en una de las guerras a Pedro I de Castilla, ese que llaman unos Pedro I el Cruel y otros Pedro I el Justiciero, según se mire. Bueno, pues el rey inglés pilló lo que pudo porque Pedro I le prometió a este, al inglés, entregarle el señorío de Vizcaya si le ayudaba a ganar la guerra. Y la guerra se ganó, pero al final los vizcaínos se quedaron en propiedad castellana. Pero bueno, que conste ahora que los de Bilbao no son ingleses de milagro, porque los Bilbao son de donde quieren. El caso es que el día de la coronación, además de una piedra preciosa que salió de La Rioja y que veremos en la cabeza de Charles, tendremos que fijarnos bien, y esto es curioso, para ver el trono viejuno sobre el que se sentará este hombre y una gran piedra rectangular que habrá bajo su culo y que tienen que prestar los escoceses para ese día. Ya veremos si no hay tiranteces.

[Interlocutor / Host]

A ver, que Tenemos todos a un fresco. El último episodio de Escocia. ¿Por qué tienen que prestar la piedra a los escoceses? ¿De dónde sale eso?

[Nieves Congostrina]

A ver, esta es una de esas cosas que tienen los símbolos no siempre buenas y que a veces solo sirven para atraer problemas. Porque es un símbolo muy bonico para ti, pero es una ofensa para el otro. La importancia del símbolo es real, del que vamos a hablar, pero para creerse de dónde ha salido la piedra hay que apartar el sentido común totalmente. Hay que convertirse en ameba, porque son cosas que no hay quien se crea. Esa piedra se la robaron los ingleses a los escoceses hace siete siglos. Tiene varios nombres. La piedra es la piedra del destino, la piedra de Scone, la piedra de la coronación. Es una piedra que mide poco más de 60 centímetros de largo, 30 centímetros de alto, pesa 152 kilos y para visualizarla Es una especie de adoquín gordo y burdo. Es un adoquín gordo. Ya está sin pulir. No tiene más. Esa piedra se encaja en las coronaciones de los reyes de Gran Bretaña, en un espacio a medida que hay en la silla de la coronación, esa que digo que es viejuna, de madera. Desentona la silla con tantos diamantes, tantos armiños, tantos oros, tantas perlas, el brilli brilli. Y luego van y se sientan, no en un trono dorado y de terciopelo, sino en uno de madera. Pero los ingleses perdonan que esa silla sea modesta y vieja con tal de poner el culo sobre Escocia. Es que tiene mucha chicha. Es un trono del siglo XIII hecho expresamente para encajar la piedra. Es decir, fue robar la piedra a los escoceses y regodearse encima. Nos vamos a hacer un trono especial para la piedra. El rey o la reina se sienta sobre la tabla, sobre el asiento del trono, y debajo de la tabla tiene que estar el adoquín gordo para que el culo real esté física y simbólicamente sobre Escocia en el momento de la coronación.

[Interlocutor / Host]

Bueno, de verdad, me parece todo menos bonito. Simbólico es, pero bonito según para quien, no mucho. Oye, ¿De dónde dicen que ha salido esa piedra para que sea tan difícil de creer?

[Nieves Congostrina]

Bueno, pues ahí vamos a ver. Esto es un cuento chino judío del Antiguo Testamento. Génesis, capítulo 28, para quien quiera ir a la fuente directamente. También lo recoge la Torá. Y dice el cuentito que sobre esa piedra tenía apoyada la cabeza el patriarca Jacob cuando soñaba con la escalera que lleva su nombre, la famosa escalera de Jacob. El tal Jacob era un pieza este tipo. Este es el que compró la primogenitura a su hermano por un plato de lentejas. Este es el que compró a su primera mujer. Este es el que compró a su segunda mujer. Y no sé si compró a las otras dos, porque este pillo acabó teniendo cuatro esposas. Que mucho la Biblia tú tienes que ser fiel. Pero luego estos tíos tenían cuatro mujeres. Pero cuando emprendió un viaje Jacob para ir a comprar a una de sus mujeres, paró a echar una cabezada, buscó una piedra como almohada y soñó sobre esa piedra que había una gran escalera apoyada en la tierra que subía al cielo con un trasiego de ángeles para arriba y para abajo de la escalera. Y al final de todo, arriba de la escalera, había un señor que le dijo a que pacha Jacob, soy Yahvé. Soy Yahvé. Que sepas que te doy para ti y para toda tu descendencia la tierra sobre la que estás acostado.

[Interlocutor / Host]

Pues ya buen sueño, ¿No?

[Nieves Congostrina]

Fíjate, fíjate qué listo. Y se despertó Jacob del sueño y dijo pues mira tú qué viento. Para mí no. A esto lo voy a llamar Betel, como suena, escrito con Betel, con Bet. En estos episodios del cuento bíblico es en lo que se basan los judíos para decir que aquella tierra es suya, porque lo dijo un tal Yahvé. De hecho, hay un asentamiento judío en la Palestina ocupada que se llama así, Betel. Betel. Bueno, la palabra es de un dios inventado. Pues ahí contra el derecho internacional. Y esa piedra sobre la que Jacob se montó toda su película, sobre la que soñó, con ángeles subiendo y bajando y con Yahvé otorgándole las escrituras de propiedad, es la que tenían los escoceses. La llamaban la piedra del destino y es la que les birlaron los ingleses. Claro, ahora volvemos al sentido común. Teniendo en cuenta que Jacob no existió, que toda la Torá y la Biblia lo escribieron los guionistas, ¿Que no soñó este hombre, que la única escalera al cielo es la de Le Zepeli, que todo es un invento? Pues no vale preguntar cómo demonios llegó el pedrusco a Escocia. Llegó y punto.

[Interlocutor / Host]

Esta sí que es bonita escalera. Oye, ¿Y se sabe cuándo se inventaron esto de que llegó y dónde apareció exactamente?

[Nieves Congostrina]

Apareció antes del año 1000. Antes, en un pueblito que se llama Scone, Escocia. Como suena, es escrito Skone. En realidad lo que se hizo fue fabricar la piedra, decir esta es la almohada de Jacob. Con la excusa de la piedra levantamos un templo, se levantó la abadía de Skon, y en este templo coronamos a los reyes de Escocia sentados sobre el adoquín. Esto es lo que se hacía en todas partes. Primero inventabas una historia en torno a un objeto fabricado o a un personaje. Luego levantabas la iglesia alrededor y así dotabas al recinto de solemnidad y fijabas la historia en el imaginario del personal. Te inventas la tumba de Pedro, construyes la basílica de San Pedro, te inventas la tumba de Santiago, te montas el Emporio de Compostela, te inventas un trozo de madera de la cruz, pues construyes un santuario en Caravaca, te inventas la almohada de Jacob, construyes la abadía de Scon. Si a ese supuesto objeto sagrado en torno al cual has levantado un edificio que has dotado de simbolismo sacro santo, le unes la figura del rey o la reina, pues ya tienes sacralizada la corona del país. Dos en uno, claro. Está todo muy bien armado. Así se fabrica un mito. Y así se fueron coronando los reyes escoceses sobre la almohada de Jacob, hasta que llegó un rey inglés y la robó. Ese rey fue Eduardo I, al que llamaban Piernas Largas. Debería haber llamado Manos Largas por caco. Este fue el que conquistó Gales y el que en una de las broncas con Escocia a finales del siglo XIII, saqueó la abadía de Scone, robó los símbolos escoceses y entre ellos iba la Piedra de Scone, Piedra de la Coronación, o la almohada de Jacob, que llamo yo, se la llevó a su abadía de Westminster y pues ahora me hago yo una silla, que se va a llamar la Silla de San Eduardo, encajo la piedra y los reyes de Inglaterra pondremos nuestro culo encima a partir de ahora para coronarnos como símbolo de sometimiento de Escocia.

[Interlocutor / Host]

Insisto, como símbolo, está claro. Pero bonito No me parece. ¿Pero desde cuándo han vuelto a tener la piedra los escoceses? Porque si la tienen que prestar para la coronación de Carlos III es que en algún momento la recuperaron.

[Nieves Congostrina]

Efectivamente. El adoquín está ahora en el castillo de Edimburgo en 1996. Fíjate. Hace nada, a finales del siglo XX, la piedra de la Coronación volvió a tierras escocesas, coincidiendo con el sexto centenario del robo inglés. Fue un acuerdo que tuvieron, pero los ingleses la devolvieron con una condición, que cuando tuviera que ser coronado el siguiente rey del Reino Unido de Gran Bretaña a Irlanda del Norte, como va a ocurrir con Carlos III, la piedra vuelva un rato a Westminster para que el nuevo rey ponga el culo encima. Y eso es lo que hará la piedra en algún momento de aquí a mayo, ir de Edimburgo a Londres. Supongo que nos enteraremos porque montarán alguna performance de las suyas para el ceremonial traslado o. Lo mismo no dicen nada por cuestiones de seguridad. Ya la robaron una vez y se montó una muy gorda, porque a los cacos además se les rompió.

[Interlocutor / Host]

¿Y quién la robó? Nieves. Esto huele a activismo de los escoceses, seguro.

[Nieves Congostrina]

Totalmente, totalmente. Fueron cuatro estudiantes escoceses que quisieron recuperar su piedra, pero como no tuvieron la respuesta nacionalista que esperaban en su momento, bueno, pues acabaron abandonándola en una iglesia. Porque puede que la piedra sea un símbolo escocés, pero también es un símbolo monárquico y obvio es que ya no están tan volcados los escoceses con las cabezas coronadas. La piedra la robaron de Westminster en 1950, se la llevaron de cervezas por los pubs de Escocia. Estuvo muy gracioso. En una de estas se le rompió en dos, hubo que arreglar. Bueno, se montó un dispositivo por todo Reino Unido impresionante para localizar la piedra. La verdad es que el robo tuvo mucha guasa, pero al final el adoquín gordo lo pegaron, si es que devolvieron el mismo que se llevaron, yo que sé, porque ya te digo, es un Pedrusco e Isabel II pudo poner su culo sobre la almohada de Jacob sentada en la silla de San Eduardo, lo mismo que hará Carlos III el próximo mayo.

[Interlocutor / Host]

Alguna cosa pasará con el simbolismo de esta piedra, ya verás, está también en Escocia, que bueno, alguna protesta, alguna cosa, algo verá. Bueno, ya lo veremos y ya lo contaremos, lo iremos viendo. Un beso, Nieves, otro para ti. Hasta el lunes.