Episodio: "El demonio de Cangas y el exorcismo de Carlos II (parte I)"

Podcast: Todo Concostrina (SER Podcast)
Fecha: 12 de mayo de 2022
Host: Nieves Concostrina
Invitado: Carlos

Tema Principal

En este episodio, Nieves Concostrina narra, con su característico tono irónico y crítico, la delirante historia del exorcismo que se intentó practicar al rey Carlos II de España, conocido como "El Hechizado". El programa explora cómo las supersticiones, las luchas de poder en la corte y el peso de la Iglesia católica influyeron en la atribución de los males del rey a causas sobrenaturales. Todo ello en el contexto de la inestabilidad dinástica y política previa a la Guerra de Sucesión.

Puntos Clave y Desarrollo de la Conversación

1. El contexto histórico de Carlos II (00:54-03:09)

• El episodio retoma la historia de Carlos II, apodado "El Hechizado" por sus supuestos males físicos y la incapacidad de engendrar un heredero.
• La esterilidad del rey se convierte en asunto de estado: surgen diversas teorías que intentan responsabilizar a su primera esposa, a la segunda y hasta a demonios asturianos.
• Nieves señala la gravedad real tras el esperpento: “No perdamos de vista, al margen de las risas, que subyacía una situación gravísima para el país. [...] Se avecinaba una guerra si no llegaba un heredero directo.” (02:32)

2. Superstición, religión y la obsesión por el diablo (02:44-04:41)

• Se expone la profunda superstición de Carlos II y su enfermizo beaterío.
• Nieves afirma: “En cuanto algún cura mencionó la palabra diablo como origen de sus males, pues ya está, se obsesionó con que lo exorcizara. [...] Un exorcismo es un conjuro. Vayan al diccionario, ahí está.” (02:58)
• La Iglesia, particularmente el Consejo de la Inquisición, rechaza en público la hipótesis del diablo por su falta de pruebas, aunque algunos actores sí entran en el juego.

3. Participación de clérigos y el demonio de Cangas (04:41-07:15)

• El inquisidor general, Juan Tomás de Rocaverti, niega en principio la posesión, pero el confesor real, Froilán Díaz, busca soluciones alternativas.
• Se introduce al padre dominico Antonio Álvarez de Argüelles, famoso por exorcizar repetidamente a tres monjas del monasterio de Cangas (Cangas de Narcea, Asturias).
• Concostrina narra con sorna: “Este tío era lo que era, un disfrutón. Y se pegaba un festín carnal a cuenta del diablo cada vez que se lo pedía el cuerpo.” (06:15)
• El confesor le pide a Argüelles que interrogue al demonio sobre la incapacidad del rey.

4. La complicidad y los secretos entre bastidores (07:33-09:02)

• El proceso se lleva en secreto y, aunque la Inquisición y el obispo de Oviedo niegan permisos, el confesor de Carlos II actúa a espaldas de la autoridad eclesial.
• Se apunta la tendencia de la Iglesia y la corte a culpar siempre a las mujeres cercanas al rey de todos los males.

5. El auto de fe del demonio de Cangas (09:07-10:51)

• El "demonio" (a través de las monjas) cuenta una rocambolesca historia: el hechizo sobre Carlos II se habría producido con un chocolate preparado con los sesos y testículos de un hombre muerto, por mediación de su propia madre y otra mujer, Casilda Pérez.
• Frase memorable de Nieves: “¿Te das cuenta? Vuelve a estar señaladas otra vez todas las mujeres. Las declaraciones del demonio siguen, por supuesto.” (10:34)

6. El absurdo llega a Madrid y desenlace provisional (10:51-12:59)

• El demonio exige que el exorcismo final tenga lugar en la Real Basílica de Atocha, en Madrid.
• El Consejo de la Inquisición se niega frontalmente y la maniobra se cae cuando las monjas y Argüelles se retractan de lo dicho, pero ya es tarde.
• El rey sigue obsesionado y exigiendo nuevos exorcismos.
• Nieves apunta que todavía falta por contar más, anunciando continuación: “Dada la hora, no te lo vas a creer, pero aún estamos en mitad de este delirio que sólo siguió empeorando. Retomaremos la semana que viene.” (12:47)

Notables citas y momentos destacados

• Sobre los curas: "Por cosas como esta, insisto y lo digo y no me corto... suelo referirme a los curas, como hechiceros, porque es que hacen conjuros. Un exorcismo es un conjuro. Vayan al diccionario, ahí está." (03:24) – Nieves
• Sobre la manipulación de la Iglesia: "Ellos ya saben que el demonio no existe, se lo inventaron ellos. Ya lo saben cuando se trata de embaucar al personal, vale, pero este tema era grave como para andar con estupideces." (04:06) – Nieves
• Sobre el demonio de Cangas: “Este tío era lo que era, un disfrutón. Y se pegaba un festín carnal a cuenta del diablo cada vez que se lo pedía el cuerpo.” (06:15) – Nieves
• Sobre las mujeres culpadas: “La mujer que procuró el hombre muerto se llamaba Casilda Pérez... Ya cierro aquí ya las comillas. ¿Te das cuenta? Vuelve a estar señaladas otra vez todas las mujeres.” (10:34) – Nieves
• Sobre la petición de trasladarse a Madrid: "Todo su morro. Si eso era un asunto tan importante que afectaba al rey Carlos II, el dominico y las tres monjas, pues querían su sitio en la villa y corte. Ya está bien estar hablando aquí desde Canga. Nos Vamos a Madrid." (11:16) – Nieves

Timestamps de segmentos clave

• 00:54 — Inicio de la historia de Carlos II "El hechizado"
• 02:32 — Importancia política de la falta de heredero
• 03:24 — Nieves equipara curas y hechiceros
• 05:29 — Aparición de Froilán Díaz y el dominico Antonio Álvarez de Argüelles
• 06:15 — Descripción sarcástica de los exorcismos a las monjas
• 09:07 — Detalles del interrogatorio al demonio de Cangas
• 10:36 — Relato del supuesto hechizo y señalamiento de mujeres
• 11:13 — Intento de traslado del exorcismo a Madrid
• 12:47 — Anuncio de continuación y cierre del episodio

Conclusión

El episodio fusiona la narración rigurosa con el humor corrosivo de Nieves Concostrina, exponiendo la credulidad, el machismo y las intrigas palaciegas en la época de Carlos II. Retrata a una corte sumida en el miedo, las luchas de poder y el derroche de supersticiones, donde las absurdas explicaciones sobrenaturales suplantaban el sentido común y los intereses políticos dominaban el relato oficial.

La historia queda abierta a una segunda parte, con la promesa de aún más delirios y maniobras tragicómicas alrededor del último Austria español.