Acontece que no es poco | El levantamiento jornalero en Extremadura y un asesinato en Andalucía - Días de las Comunidades

Summary

Podcast Summary: Todo Concostrina – Acontece que no es poco | El levantamiento jornalero en Extremadura y un asesinato en Andalucía - Días de las Comunidades

Date: March 22, 2023
Host: Nieves Concostrina
Podcast: SER Podcast

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Main Theme & Purpose

This episode, with Nieves Concostrina’s signature insightful and witty style, delves into the origins and political implications behind the “Días de las Comunidades” (Autonomous Community Days) across Spain. Focusing especially on the cases of Extremadura and Andalucía, it explores why and how these historical markers were selected, revealing the blend of politics, religion, and collective memory encoded in the holiday calendar.

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Key Discussion Points & Insights

The Diversity and Origins of “Días de la Comunidad” (00:14–05:19)

• Reflection on Festivities:
  Nieves opens with a humorous observation on how most people simply enjoy days off, rarely knowing what the holiday truly commemorates:

  "Fiesta, me da lo mismo que sea de un gamusín o de lo que sea, pero si es fiesta es porque no toca trabajar." (01:07 - Nieves)

• Religious vs. Historical Dates:

  • A quick tally shows a slight predominance of historical over religious holidays (6 to 5).
  • Many communities chose days linked to referendums or significant political events (e.g., Andalucía, Canarias, Murcia, La Rioja).
  • Others went the religious route, often selecting patron saints or Marian apparitions (e.g., Asturias, Galicia, Aragón, Extremadura).
  • Some communities, like Catalunya and Madrid, commemorate historical “disasters” or acts of rebellion related to the Borbones (03:55).

• Critique of Religious Choices in a Secular State:
  Nieves questions the appropriateness of religious symbolism in a supposedly aconfessional (secular) democracy:

  “Porque elegir fiestas religiosas en un país recién estrenado en la democracia y con una Constitución que dice que este país es aconfesional, pues la verdad, a mí me parece como poco incongruente y como mucho absolutamente desconsiderado porque no engloba a todo el mundo.” (01:51 - Nieves)

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The Andalusian Day Controversy: History vs. Memory (05:19–10:13)

• Andalusia’s Official Date:

  • The 28th of February marks the 1980 referendum for autonomy.
  • However, significant social and political factions prefer December 4th, 1977, when two million Andalusians demonstrated in favor of autonomy—even before the Constitution existed.

• Sentimental Value of 4 December:

  • An iconic moment when the streets overflowed with “arbonaidas” (green-and-white Andalusian flags).
  • Despite consensus at that time for 4 December, it was sidelined likely due to its distinctly democratic and antifrancoist roots.
  • The political context: “En aquel 1977 todavía teníamos el aguilucho ondeando en la bandera…” (06:28 - Nieves), referencing lingering Francoist symbols during the transition.

• Tragic Turn in Málaga:

  • The demonstration in Málaga turned deadly when police shot Manuel José García Caparrós (19) in the back while raising the arbonaida on the Diputación balcony.
  • In 2013, Caparrós was named “Hijo predilecto de Andalucía” alongside Antonio Banderas, who also participated in that demonstration.

• Notable Quote:
  Narrating from Banderas’ speech (09:14–10:08):

  "Manuel José... el disparo que te mató podría haberse alojado en cualquiera de los que estábamos cerca de ti... todo lo que desde entonces me ha acontecido habría sido borrado... Por eso hoy se te hace justicia..."
  (09:14-10:08 - Antonio Banderas, read by narrator)

  • Nieves calls Banderas’ speech “impresionante” and urges listeners to seek it out in full.

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The Extremadura Debate: Historical Amnesia or Religious Tradition? (10:13–12:34)

• Virgin of Guadalupe vs. Political Milestones:

  • The official community day became September 8, honoring the Virgin of Guadalupe—a decision heavily influenced by the Church and championed by socialist leader Juan Carlos Rodríguez Ibarra.
  • Nieves laments this, noting previous political consensus for more civil, inclusive dates.

  "Es muy triste elegir para una fiesta civil la de todos los extremeños y extremeñas... la inventada aparición de una virgen en una sierra. La verdad." (10:49 - Nieves)

• Proposed Alternatives:

  • 21 May: First session of the Regional Assembly.

  • 14 August: Commemoration of the Badajoz massacre, one of the bloodiest events in the aftermath of the 1936 coup.

  • 25 March: Celebrates the 1936 uprising of day laborers (“jornaleros”) who occupied land peacefully, seeking agrarian reform—a date gaining support as the truest expression of Extremaduran collective action and dignity.

  • Warning that such popular mobilizations were punished with fierce repression after the fascist coup.

  “Probablemente a los extremeños les hicieron pagar muy muy caro los fascistas aquella movilización popular jornalera.” (12:14 - Nieves)

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Notable Quotes & Memorable Moments

• Nieves on the Calendar’s Perplexities:

  “Me hubiera gustado mirar por un agujerito el desarrollo de todas aquellas reuniones.” (01:30)

• Irony about Political Preferences:

  “Yo en La Rioja cambiaría la fecha [...] porque celebrar que el 9 de junio el delincuente Juan Carlos I firmó el Estatuto de Autonomía, pues mira, yo creo que ya no aporta lustre.” (03:22 - Nieves)

• Sharp Critique of Supposed Neutrality in Transition:

  “Pues porque quizás fue una fiesta demasiado democrática en aquel momento y demasiado antifranquista y a la transición no le venía bien.” (07:51 - Nieves, on December 4th)

• Reflection on History’s Meaning:

  “Para vivir la vida hay que mirar hacia adelante, pero para entenderla hay que mirar hacia atrás.” (Banderas, 09:10 - quoted by Nieves)

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Timestamps for Key Segments

• 00:14–05:19: Introduction & tour of the origins of community holidays.
• 05:19–10:13: Detailed account of Andalucía’s “real” community day and its suppression.
• 10:13–12:34: Extremadura’s controversial choice and suggested alternatives.
• 09:14–10:08: Antonio Banderas' emotional speech excerpt honoring García Caparrós.

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Tone & Style

Faithful to Concostrina’s direct, irreverent, and humorous style, the episode infuses historical analysis with pointed social commentary and vivid personal observations.

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Summary Takeaway

The episode highlights the complex, contested, and often politically charged histories behind Spain’s regional holidays, inviting listeners to look beyond a simple “día de fiesta” and reflect on the deeper struggles and stories—sometimes erased or sanitized—that shape collective identity and memory.

Transcript

[Nieves]

Ser podcast.

[Carlos]

Hola Nieves, buenas tardes.

[Nieves]

Buenas tardes, Carlos.

[Carlos]

Hola, ¿Qué tal? Muy bien, muy bien. Hoy es nuestro paseo diario por la historia. Vamos a quedarnos en un episodio muy reciente, bastante reciente, que es el surgimiento de eso que llamamos la España de las autonomías, eso que el señor Moción de Censura llama nación de naciones y que pone de los nervios, entre otros, a la presidenta de la Comunidad de Madrid que tiene una idea un poco distinta de lo que es España. Bueno, da igual, tranquilos, que la cosa no va de análisis político, que bastante matraca hemos tenido ya con el esperpento estos días, ¿No? Hoy Nieves nos propone otra cosa, nos propone que nos fijemos en algo muy particular pero que tiene también su carga política. Claro. Los días de la comunidad. Lo que sería el calendario de las fiestas autonómicas. ¿De dónde viene eso? A ver.

[Nieves]

Sí, sí. El otro día me paré a pensarlo y me dio por buscar. Yo no sé si todo el mundo sabe el qué y por qué se celebra el día de su comunidad autónoma. Uno sí, otros no, evidentemente, pero es muy curioso repasar los porqués. Por supuesto que declaró desde el principio que toda la fiesta, sea la que sea, es estupenda y por lo que sea hay que celebrarla porque así lo dice el calendario laboral, faltaría más. Fiesta, me da lo mismo que sea de un gamusín o de lo que sea, pero si es fiesta es porque no toca trabajar. Pero luego que cada uno se tome lo que se esté celebrando como le dé la gana. Aunque hay muchísima gente que salvo en lugares muy contados, no sabe exactamente de qué va. Lo suyo es fiesta y punto. No me he parado a averiguar comunidad a comunidad todos los desacuerdos que hubo en su momento para señalar tal o cual día, pero me hubiera gustado mirar por un agujerito el desarrollo de todas aquellas reuniones. Me hubiera gustado verlo. En algunas no hubo discusión posible, en cuanto tuvieron una virgen o un santo a mano ya tenían claro el día. Cierto que unos días de comunidades tienen más poso histórico que otros y que en otras comunidades para la elección de algunas fechas jugó su importante papel aquel apaño franquista que llamaron Transición. Porque elegir fiestas religiosas en un país recién estrenado en la democracia y con una Constitución que dice que este país es aconfesional, pues la verdad, a mí me parece como poco incongruente y como mucho absolutamente desconsiderado porque no engloba a todo el mundo. Yo me quiero centrar en dos comunidades en las que no hubo consenso popular para celebrar su día y son Andalucía y Extremadura. Y el infierno de tu gloria ha pasado por mí. Ahora siento y pienso adentro Alegría de.

[Narrator/Reader]

Mí alegría de vivir cuando está cerca.

[Nieves]

Ahora siento y pienso adentro lo que habrá dentro de mí.

[Carlos]

Oye, Nieves, una cosa antes de quedarnos en Extremadura y Andalucía, una curiosidad. Eso que has comentado. ¿Hay más fiestas históricas o religiosas ahora mismo? Si hacemos cómputo general de autonomía, afortunadamente.

[Nieves]

Gana 6 a 5 la historia.

[Carlos]

6 a 5.

[Nieves]

6 a 5 la historia de la religión gana la verdad a la ficción. Damos un repaso rápido. Hay comunidades que eligieron el recuerdo de eventos políticos para elegir el día, referéndums, firma, votaciones. Son Andalucía, Canarias, Murcia, La Rioja, Castilla La Mancha, Baleares. Yo en La Rioja cambiaría la fecha, querida Concha Andreu, cambiaría la fecha porque celebrar que el 9 de junio el delincuente Juan Carlos I firmó el Estatuto de Autonomía, pues mira, yo creo que ya no aporta lustre. Esto desmerece bastante. Hay que buscar otra fecha. Hay otras comunidades y ciudades autónomas que eligieron acontecimientos históricos, Ceuta, Melilla, Comunitat Valenciana, Castilla y León y Madrid y Madrid y Cataluña, que conmemoran las dos pifias que tienen que ver con los Borbones, pero en sentido contrapuesto. Cataluña recuerda el aciago día en que Barcelona cayó en manos de los Borbones, el 11 de septiembre. Y Madrid al contrario. Madrid celebra el 2 de mayo el día que los Borbones traicionaron a España y que es el mismo día que el patriótico ejército español se lustraba las botas en sus cuarteles mientras los franceses fusilaban a un puñado de sus colegas militares y a los panolis de los madrileños. Y luego vienen los que creo no entendieron que la celebración de la andadura autonómica forma parte de lo que nos enseñaba en el colegio, la res pública, lo civil, lo político. Y colaron a personajes que no tienen nada que ver. La Virgen de Covadonga en Asturias, Santiago en Galicia, San Jorge en Aragón, la Virgen de Guadalupe en Extremadura. Y luego está Navarra, que su día para conmemorar es el de la muerte de un cura jesuita, Francisco Javier, que encima se murió en la India y sigue allí, en la India. Bueno, menos un brazo que está en Roma. Las fiestas religiosas tienen sus días para los suyos, ¿No había que encajárselas también a los demás A mí eso me parece, lo digo siempre, me parece una falta de respeto? Y además los más listos, el País Vasco, que como no estuvieron muy de acuerdo, al final ha pasado de tener de pinchos todos los días sin distinción.

[Carlos]

Venga. Oye, ¿Y por qué Andalucía y Extremadura no tuvieron consenso popular con el día? Porque son casos distintos. Extremadura ya has dicho que es una virgen, pero Andalucía celebra un acontecimiento político, un recuerdo político.

[Nieves]

Y en Andalucía ese referéndum. Sí, sí, efectivamente. Andalucía recuerda el 28 de febrero, el día de 1980 que se celebró el referéndum con el que los andaluces respaldaron formar una comunidad autónoma. Pero hubo parte de la población y gran parte de los representantes políticos que hubiera preferido y aún prefieren otra fecha para el día de Andalucía, que es el 4 de diciembre, porque sin aquel 4 de diciembre no se hubiera producido el referéndum del 28 de febrero de 1980. Y lo explico es una fecha muy sentimental. El 4 de diciembre de 1977 dos millones de andaluces salieron en todas las capitales y en las principales ciudades y cuajaron los balcones de arbonaida. Las arbonaidas son las banderas verdiblancas. Es una palabra andalusí, la blanca y verde. Bueno, pues cuajaron los balcones de arbonaidas para pedir que Andalucía tuviera su propio estatuto de autonomía. Hay que fijarse en el año 1977. Todavía no había visto la luz la Constitución, pero los andaluces ya estaban en la calle cuando aquella España todavía era la España franquista. Teníamos como presidente a un antiguo dirigente falangista que era Adolfo Suárez y que puso todas las zancadillas que pudo al proceso autonómico andaluz, todas. Hasta pidiendo la abstención de la ciudadanía, que no fueran a votar. Eso estuvo muy feo, señor Suárez, con nombre de aeropuerto. En aquel 1977 todavía teníamos el aguilucho ondeando en la bandera esa que hay que querer tanto. Y a veces también se nos olvida que hubo tantas prisas por aprobar una Constitución para colar al rey que sus primeros ejemplares, el mismo que firmó el rey allí en las Cortes, llevaba la simbología de la dictadura con el aguilucho y en la portada con el lema Una grande y libre. Aquel 4 de diciembre fue muy emotivo. Fue la irrupción de los andaluces en el debate territorial porque fue cuando habló la calle y de hecho obligó a Suárez a cambiar su plan autonómico. Ese día se consideró por consenso en su momento de todas las fuerzas políticas y de facto, extraoficialmente, como el Día de Andalucía.

[Carlos]

Entonces no lo entiendo. ¿Y por qué no se mantuvo ese día si fue una manifestación que es verdad que marcó el paso del proceso autonómico andaluz?

[Nieves]

Pues porque quizás fue una fiesta demasiado democrática en aquel momento y demasiado antifranquista y a la transición no le venía bien. Es que no le venía bien aquello. Aquel 4 de diciembre fue muy festivo, pero los radicales franquistas. Bueno, eso es una redundancia, lo de radicales franquistas que tú tenías. Bueno, pues atacaron algunas manifestaciones y en Málaga en concreto se lió. Aunque el pleno de la Diputación de Málaga había probado que en el balcón ondeara la arbonaida la bandera, el presidente de la Diputación por su cuenta, se negó a ponerla. Era un falangista, claro. Hubo un grupo de gente que subió hasta el balcón para ponerla. La policía cargó, disparó y mató por la espalda al joven de 19 años Manuel José García Capar. Fue un hecho sonadísimo. Este joven fue nombrado Hijo predilecto de Andalucía en 2013, a la vez que Antonio Banderas, que también estuvo aquel 4 de diciembre del 77 en la mani de Málaga. El discurso que Antonio Banderas dio en nombre de los dos, que yo invito a que la gente lo busque, es extenso, es una belleza de discurso el que dio este hombre En él se refiere al 4 de diciembre como el auténtico Día de Andalucía. Es muy emotivo, no lo pongo ahora, pero dice una frase que a mí se me ha grabado en la memoria. Para vivir la vida hay que mirar hacia adelante, pero para entenderla hay que mirar hacia atrás.

[Narrator/Reader]

Manuel José hoy sé que el disparo que te mató podría haberse alojado en cualquiera de los que estábamos cerca de ti. Podría haber sido para mí y todo lo que desde entonces me ha acontecido habría sido borrado. Las cosas que he visto, la gente que he amado, la hija que tuve, las batallas que gané y las batallas que perdí no existirían. Y eso es lo que te fue robado. Por eso hoy se te hace justicia. Y a mí me gustaría pedirle permiso a tu familia para en este día en el que ambos somos nombrados hijos de nuestra tierra. Hermano, dame la mano y volvamos al día de andalucía del año 77 y completemos lo inacabado. Salgamos de nuevo a las calles de nuestra tierra para gritar lo que no pudo salir de tu garganta que somos un pueblo que respira libertad. Que el andaluz camina sin miedo a perder su identidad pues esta está soldada a lo más profundo de su alma.

[Nieves]

Claro.

[Carlos]

Pues sí que es emocionante el discurso.

[Nieves]

Pues si lo escuchas entero es impresionante.

[Carlos]

Bueno, pues lo voy a buscar. Oye, y el caso de Extremadura es distinto porque en su caso eligieron día de la Comunidad, el de la Virgen de Guadalupe.

[Nieves]

Sí.

[Carlos]

Esta fiesta trajo también tuvo polémica.

[Nieves]

Sí, mucha, muchísima controversia desde el mismo momento. Fue una idea inducida además a Ibarra del PSOE y para quedar bien porque fue la Iglesia la que le dijo hombre, pon a la Guadalupe. Y además fue un error porque ya había consenso con otra fecha. Es muy triste elegir para una fiesta civil la de todos los extremeños y extremeñas, sean budistas, ateos o Hare Krishna, la inventada aparición de una virgen en una sierra. La verdad. Deje usted el 8 de septiembre para que los fans de la estatua la saquen en procesión o de copas si quieren. Porque será que no tiene Extremadura fechas importantes para conmemorar. En principio se pusieron otras fechas y se aprobaron las propuestas, pero Rodríguez Ibarras se hizo un taco político, dijo que nadie le había consultado, que había que replantearlo y convenció a todos de que por razones de historia y de cultura el día de la Comunidad tenía que ser el día de Guadalupe. Vamos a ver, no hay nada más contrario a la historia que la aparición de una Virgen que no apareció. Y nada más contrario a la cultura que celebrar una mentira. Esto me da una pena.

[Carlos]

Oye, ¿Y qué fechas habían propuesto para Extremadura ya por completar?

[Nieves]

Sí, pues mira, la fecha consensuada además, cuando Rodríguez Ibarra llegó a liarla todo otra vez, la fecha consensuada era el 21 de mayo, que fue el día de la primera sesión de la Asamblea de Extremadura. Una fecha política insulsa pero correcta. Se propuso también el 14 de agosto, el día de la matanza de Badajoz, uno de los episodios más desconocidos y horripilantes del golpe de estado de Franco. Y se propuso, y se propone cada vez con más fuerza el 25 de marzo, que es el día que los jornaleros extremeños se levantaron todos a una en 1936 para ocupar pacíficamente tierras de labor en nombre de una reforma agraria que la República prometió pero no acababa de rematar. Es hasta la fecha quizás la mayor movilización del pueblo extremeño por la dignidad del campo, aquella del 25 de marzo. Ojo al año, fíjate, 1936, a cuatro meses del golpe de Estado. Probablemente a los extremeños les hicieron pagar muy muy caro los fascistas aquella movilización popular jornalera. A ver, mañana no es 25 de marzo, pero es 23 y lo vamos a contar. Sobre todo las represalias.

[Carlos]

Pues hecho, ya está.

[Nieves]

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