Episodio: El loco periplo de San Isidoro de Sevilla

Podcast: Todo Concostrina
Host: Nieves Concostrina, SER Podcast
Fecha: 5 de junio, 2024

Visión General

En este episodio, Nieves Concostrina aborda, con su característico humor irreverente y enfoque crítico, el enredo histórico y la rocambolesca trayectoria de las supuestas reliquias (especialmente el cráneo) de San Isidoro de Sevilla. El episodio repasa cómo los restos de San Isidoro, envueltos en tradiciones, manipulaciones históricas y supersticiones, han sido repartidos y reclamados durante siglos, con especial atención a la absurda disputa moderna entre la Colegiata de León y la iglesia gestionada por el Opus Dei en Madrid.

Puntos Clave y Desarrollo

1. Contexto: Ciencia Católica y Reliquias en la Dictadura (00:19-02:31)

• El origen del tema: A raíz de un episodio anterior sobre el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) creado por Franco para hacer «ciencia católica», Nieves conecta la historia de los huesos de San Isidoro con las prácticas del CSIC y el Opus Dei.
  • “La mayor gilipollez del mundo intentar hacer... ciencia católica como ciencia protestante.” (Nieves, 01:00)
• El reclamo del cráneo: La iglesia del CSIC (gestionada por el Opus Dei) en Madrid se quedó con un supuesto trozo del cráneo de San Isidoro, reclamado por la Colegiata de León desde 2009.
• Postura escéptica y cómica: Nieves señala la falta de pruebas sobre la autenticidad del hueso y recalca la ridiculez de la situación.
  • “Es absurdo que reclamen la devolución de un hueso que vete tú a saber de quién o de qué es, que podría ser hasta de un trozo de lince ibérico.” (Nieves, 01:53)

2. El Santo: Quién fue San Isidoro (03:21-04:28)

• Orígenes oscuros: San Isidoro, obispo del siglo VI, de dudosa localidad natal (Sevilla o Cartagena), con familia santificada en ‘pack’.
• Doctor de la Iglesia: Es patrón de Sevilla y de las facultades de Filosofía.
• Muerte y entierro: Se murió en Sevilla y fue enterrado allí… o eso se supone.
• Dudas documentales: “Lo apuntaron, pero lo apuntaron nueve siglos después... todo lo que tenga que ver con la Iglesia son cosas que se documentan a toro pasado.” (Nieves, 04:35)

3. León y la “Fantástica” Llegada de las Reliquias (04:35-11:51)

• Siglo XI: León en busca de prestigio:
  • Alfonso V reconstruye la ciudad y la iglesia de San Juan Bautista, que sólo tenía la “mandíbula” (supuestamente) de San Juan, algo “insuficiente”.
  • Fernando I, sucesor, quiere subir el nivel y necesita una “reliquia completa y de la tierra”. Estamos en pleno auge del mercado medieval de reliquias.
• Las negociaciones con Sevilla y la búsqueda imposible:
  • Fernando I pide al rey musulmán de Sevilla (Al Mutadid) que entregue las reliquias de Santa Justa y Rufina a cambio de paz. Al Mutadid accede, pero no puede encontrar a las santas, pues probablemente… nunca existieron.
  • Delegación leonesa (obispos Albito y Ordoño) va a Sevilla, busca meses sin hallar nada y al final ocurre el “milagro”: Albito sueña con San Isidoro que le indica dónde está enterrado y se ofrece para ser trasladado a León.
    • “Llévame a mí, quiero ir a León. Mañana guiaré tus pasos hacia donde estoy enterrado y así no te vuelves de vacío.” (Nieves, 08:40)
• El traslado, con milagro incluido:
  • Encuentran un cadáver “incorrupto”, lo visten de obispo, lo llevan a León junto con el propio Albito, que muere “profetizado por el santo”.
  • Así termina la iglesia de León, primero dedicada a San Juan, convirtiéndose en la Real Colegiata de San Isidoro.

4. Consecuencias y Reparto de Reliquias (12:09-12:59)

• Duda sobre la autenticidad de los restos:
  • “Antes de que llegaran los franceses, el supuesto Isidoro ya estaba más repartido que el gordo de Navidad.” (Nieves, 12:25)
• Fragmentación y distribución:
  • Los “restos de Isidoro” se han repartido entre Murcia, Sevilla, Oviedo, Madrid, etc. tras el saqueo napoleónico, y siguen siendo objeto de disputa inútil.
• Mensaje final a León:
  • “No era de Isidoro y probablemente no sea siquiera de un homo sapiens.” (Nieves, 12:54)

Citas Memorables

• Sobre la ciencia religiosa:
  • “No puede usted hacer ciencia con ninguna religión. Haga el favor.” (Nieves, 01:18)
• Sobre reliquias:
  • “Una vulgar mandíbula inferior no era suficiente para León.” (Nieves, 05:59)
• Sobre el sueño del obispo:
  • “Evidentemente, como lo he contado, no es la versión oficial.” (Nieves, 08:06)
• Sobre el milagro de encontrar a Isidoro:
  • “Si aparece un santo, aparece incorruptible, y si no, no parece.” (Nieves, 10:21)
• Resumen cáustico:
  • “Por mucho que el BOE de la dictadura franquista nombrara patrono espiritual del CSIC a Isidoro y les birlara un trozo de hueso, no era de Isidoro y probablemente no sea siquiera de un homo sapiens.” (Nieves, 12:54)

Tiempos Destacados

• 00:43 – Conexión con la historia del CSIC y el hueso en disputa.
• 03:21 – Contexto biográfico y santificación de Isidoro.
• 05:59 – El auge medieval de las reliquias y la “urgencia” de León.
• 08:40 – El “milagro” del sueño de Albito.
• 10:21 – El hallazgo del cuerpo “incorrupto” y su traslado a León.
• 12:09 – Reparto y autenticidad dudosa de los supuestos restos.

Tono y Estilo

• Humor, sarcasmo, crítica histórica: Concostrina desmitifica la tradición católica de las reliquias con ironía, explicaciones claras y anécdotas a menudo desternillantes.
• Lenguaje desenfadado y coloquial: Se burla abiertamente tanto de las prácticas eclesiásticas medievales como de la credulidad moderna.
• Enfoque didáctico: Ofrece, entre bromas y veras, una visión crítica sobre cómo se construyen las tradiciones y se perpetúan supersticiones en la historia española.

Conclusión

El episodio, fiel a la línea de Todo Concostrina, desacraliza el relato oficial sobre los huesos de San Isidoro, mostrando el despropósito, las manipulaciones interesadas y el absurdo de muchas disputas religiosas acerca de reliquias. Nieves concluye que reclamar tales restos no sólo es inútil, sino que probablemente jamás estuvieron siquiera cerca del personaje histórico… y acaso ni siquiera sean humanos.

Escuchar este episodio hace ver la historia sagrada española bajo una luz divertida, escéptica y tremendamente amena.