Acontece que no es poco | El regreso de Castelao y el frustrado Panteón de Galegos Ilustres

Summary

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Podcast Summary

Podcast: Todo Concostrina
Host: Nieves Concostrina (SER Podcast)
Episode: “Acontece que no es poco | El regreso de Castelao y el frustrado Panteón de Galegos Ilustres”
Date: January 15, 2025

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Overview

In this episode of "Acontece que no es poco," Nieves Concostrina delves into the legacy of Alfonso Daniel Rodríguez Castelao, a central figure in Galician nationalism, writer, artist, and the symbolic first president of Galicia during the Republican exile. The discussion traces the return of his remains to Galicia in 1984, sheds light on the political opportunism surrounding his current recognition, and unpacks the ongoing controversy over the Panteón de Galegos Ilustres, the burial place for notable Galicians, which has become entangled in disputes between the civil authorities and the Catholic Church.

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Key Discussion Points and Insights

A. Context and Purpose of the Episode

• The episode wraps up a three-part series about Galician history, with a focus on Castelao, the repatriation of his remains, and the thwarted ambitions for a proper civil pantheon for Galician luminaries.
  • Nieves: “Las tres historias con minúsculas de Valle Inclán, Castelao y el Panteón de Galegos forman parte de una misma historia con mayúscula.” [01:19]

B. Who Was Castelao?

• Multidisciplinary figure: essayist, caricaturist, playwright, humorist, doctor, and—most importantly—Galician nationalist.
• Major advocate for Galicia’s 1936 Statute of Autonomy, which never fully came into force due to Franco’s coup.
• Fled to exile in 1938 to escape execution, later presided over the Consello de Galicia in Montevideo, mirroring the Spanish Republican government-in-exile model—but Galicia lacked a proper political platform due to Francoist repression.
  • Nieves: “Castelao fue una de esas personalidades extraordinarias que se dan de tarde en tarde...era un nacionalista gallego, uno de los impulsores del Estatuto de Autonomía de Galicia...” [01:36]

C. Delayed Recognition of Castelao

• Only recently (approx. 80 years after exile and 75 years after his death) has Castelao been officially recognized as the first president of Galicia.

• This recognition was seen as overdue and tinged with political opportunism: some right-leaning Galician politicians (from the PP, Partido Popular) are now eager to associate themselves with Castelao.

  • Nieves: “Quizás porque algunos galleguistas de derechas... les viene muy bien ahora asociarse al reconocimiento de la figura de Castelao y así se tapan cositas.” [04:28]
  • Nieves (citing Iñaki Anasagasti): "Hubiera estado bien que la mayoría de los medios...le hubieran dado a este acto el reconocimiento y la solemnidad exigida. Es historia gallega, pero también vasca y republicana y muestra viva de una persecución silenciada..." [05:16]

• The act of official recognition in November was politically charged and largely underplayed in Spanish media; the president of the Xunta (Alfonso Rueda) didn’t attend.

D. Political Hypocrisy and Historical Amnesia

• The current enthusiasm of some political factions for Castelao is sharply contrasted with the historical repression of his ideals and Galician culture by those same parties (or their precursors).

  • Nieves: “El PP, el mismo partido que todavía medio tontea con Franco...ahora son galleguistas. Ahora les gusta todo por lo que luchó y trabajó Castelao, por lo que sufrió exilio, por lo que murió lejos de su tierra.” [06:04]

• Illustration of past persecution: Nieves reads out Franco’s explicit instructions, issued upon Castelao’s death (“la noticia en páginas interiores... fotos sin contexto político... destacar solo su faceta de humorista o literato... esperar el perdón de Dios por sus pecados políticos”).

  • Nieves: “La noticia de su muerte se dará en páginas interiores y a una columna... Se elogiarán únicamente del fallecido sus características de humorista, literato y caricaturista... se espera de la misericordia de Dios el perdón de sus pecados...” [07:04]

E. The Return of Castelao’s Remains (1984)

• Castelao died in Buenos Aires in 1950; his remains were finally returned to Galicia in 1984.
• The transfer was orchestrated by Alianza Popular (forerunner of the PP) with Gerardo Fernández Albor, himself historically linked to Francoism, as president of the Xunta.
• The event sparked demonstrations and controversy: many Galician nationalists resented that the party responsible for past repression was now staging the repatriation for political gain.
  • Nieves: “Claro que hubo movida en el aeropuerto cuando llegaron los restos de Castelao... fue trasladado por las calles de Santiago en medio de manifestaciones y escoltado por los maderos...” [09:02]

F. The Problem with the Panteón de Galegos Ilustres

• The Panteón de Galegos Ilustres, originally a civil space within the former convent of San Domingo de Bonaval (Santiago de Compostela), has since become Church property after a 2010 Supreme Court ruling.

• After a fashion show was held in the civil section in 1999, the Church asserted its claim—arguing the event was inappropriate, despite their own history of sheltering abuse.

  • Nieves: “En 1999... un desfile de moda y algunos modelitos no les gustaron a los curas... pero están dispuestos siempre a ofenderse en cuanto se traspasan... Aparenta una teta en un desfile de moda.” [11:08]

• Now the Church has the final say on who can be interred; no notable Galician has been admitted since 1984. Only six luminaries lie there, including Castelao and Rosalía de Castro (the only woman).

  • Nieves: “La cultura, la ciencia y la gente ilustre no debe ingresar en territorio sectario, fanático e intolerante...” [10:18]

• Nieves argues the Pantheon should not house new figures while it remains under religious control—suggesting it might be better to remove even current remains until it is once again public and civil.

G. Valle-Inclán's Family's Caution

• Valle-Inclán’s family never allowed his body to be moved there, foreseeing that Church control could taint the intent of a civic pantheon.
  • Nieves: “Quizás ahora se entienda mejor por qué la familia de Valle Inclán nunca autorizó el traslado del escritor al panteón. Tuvieron mucho ojo a futuro...” [13:41]

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Notable Quotes & Memorable Moments

• “Ya sabes que cuando un tonto coge una linde, la linde se acaba y el tonto sigue.” – Nieves, on her persistence with historical deep-dives [00:49]
• “Castelao fue una de esas personalidades extraordinarias... era un nacionalista gallego...” – Nieves [01:36]
• “El reconocimiento a Castelao se ha hecho con el Partido Popular... ¿a quién no le gusta?” – Host, pressing on intra-party political tensions [05:34]
• “Esos señores de derechas y ultraderecha... durante la dictadura fueron apagando la cultura gallega... ahora son galleguistas.” – Nieves [06:10]
• “Se elogiarán únicamente del fallecido sus características de humorista, literato y caricaturista... se espera de la misericordia de Dios el perdón de sus pecados.” – Orden issued after Castelao's death [07:21]
• “Claro, Alianza Popular, el PP, claro, es el partido que fundó el franquista Fraga...” – Nieves on the irony of historical continuities [08:37]
• “Y que comprendas ahora lo que nunca quisiste entender.” – (Poet, in song/poetry interlude) [08:16]
• “Sólo hay seis ilustres allí dentro, entre ellos Castelao y Rosalía de Castro, la única mujer. Y mientras el recinto no sea público civil, así debería quedarse o incluso sacar a los que hay.” – Nieves [13:10]

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Important Timestamps

• [01:19] — Outline of the week's Galician theme and Castelao’s importance.
• [04:28] — Political opportunism and the belated recognition of Castelao.
• [05:16] — Iñaki Anasagasti’s commentary on recognition and memory.
• [06:04] — Critique of the PP’s shifting stance on Castelao and the manipulation of Galician identity.
• [07:04] — Reading of Franco’s posthumous instructions about Castelao.
• [08:37] — Historical background on Gerardo Fernández Albor and the politics of Castelao’s return.
• [09:02] — Description of the tumultuous return of Castelao’s remains to Galicia.
• [10:15] — The civil origins and subsequent religious appropriation of the Panteón de Galegos Ilustres.
• [11:08] — The 1999 fashion show and the ensuing legal dispute over the Pantheon's ownership.
• [13:41] — The cautionary stance of Valle-Inclán’s family.
• [13:10] — Final remarks on the current state and future of the Pantheon.

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Conclusion

This episode explores how Galicia’s memory politics intersect with its historical figures and burial rituals, exposing the inconsistencies and ironies of Spanish and regional power. Nieves Concostrina, with her signature wit and incisiveness, calls for honesty in collective remembrance—and for a future where cultural and political legacies are neither whitewashed nor co-opted for opportunistic purposes.

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Transcript

[Nieves]

Ser podcast.

[Host]

No recuerdo una serie de entregas de este acontece, que no es poco. Con tantos capítulos como esta semana, casi parecemos El juego del calamar. Que por cierto, la segunda temporada muy esperada, mucha expectación. Yo ya la he visto entera. Es igual de kafra y de gore que la primera, pero resulta que tampoco cierra, falta otra temporada. En fin, es igual a lo nuestro. Nosotros empezamos el lunes y terminamos hoy, o sea que también serán tres. No tres temporadas, sino tres días. Empezamos con dos personajes, Valle Inclán y Castellao. Luego se quedó casi solo Valle Inclán y hoy del protagonista, Castelaba a secas. Así que. Boas tardes, Nieves. ¿Qué tal?

[Nieves]

Muy bien, muy bien. Ya sabes que cuando un tonto coge una linde, la linde se acaba y el tonto sigue.

[Host]

Ah, no sabía eso.

[Nieves]

Pues esa tonta soy yo.

[Host]

Pero está bien.

[Nieves]

Sí, sí, está bien. Ya hicimos una vez una entrega de cuatro, cuando contamos toda la historia de Israel. Lo que pasa es que no fue seguida. Fue a lo largo de noviembre, cuando contamos Israel, la invasión de Palestina, el genocidio, todo esto, pero seguido, como esta vez tres. Nos está quedando una semana de acontecidos muy gallega, pero como hemos pillado hilo, mejor no cortarlo, porque las tres historias con minúsculas de Valle Inclán, Castelao y el Panteón de Galegos forman parte de una misma historia con mayúscula. Castelao fue una de esas personalidades extraordinarias que se dan de tarde en tarde. Fue un hombre multidisciplinar, era ensayista, dibujante, político, dramaturgo, médico, humorista y lo más importante, y por el tema que nos ocupa, era un nacionalista gallego, uno de los impulsores del Estatuto de Autonomía de Galicia que se aprobó, se llegó a aprobar en 1936. Junio de 1936, fíjate qué fecha. Mala época, claro, no entró en vigor porque un golpe de Estado de un paisano suyo, el fascista Francisco Franco, acabó con las libertades y la democracia. Castelao, como otros muchos miles, para evitar ser fusilado, se exilió en América en 1938. Y fue allí, años después, en Montevideo, en 1944, cuando se creó el Consejo de Galicia y Castelo fue elegido presidente. Fíjate que tanto las autoridades de la República Española como las de Euskadi y las de Cataluña tenían sus gobiernos en el exilio. Esos gobiernos seguían reuniéndose, seguían trabajando, renovando cargos con la esperanza de que la democracia volviera a España. Pero Galicia no. Galicia no tenía una plataforma política con la que trabajar porque el golpe de Estado lo frenó todo. ¿Galicia está sembrada ahora de monumentos a Castelao, la Xunta entrega medalla a Castelao, acaban de celebrarse multitud de actos conmemorando los 75 años de la muerte de Castelao el 7 de enero pero además de contar todo lo bonito de ahora hay que dejar que los fuegos artificiales oculten lo que le hicieron a Castelao o no?

[Singer]

A una isla del Caribe.

He tenido que emigrar.

Y trabajar de camarero.

Lejos, lejos de mi hogar, de mi hogar Me invade la otorriña.

El dolor de breogán.

Cuando suena la muñeira.

El llanto empieza a brotar, a brotar. Niña, terra galega.

Donde el cielo es siempre gris.

Niña, terra galega.

Es duro.

[Host]

Estar lejos de ti Ya no sé si fue ayer o anteayer que lo comentamos, pero se ha tardado ¿Cuánto? 80 años en reconocer que Acastelao cuenta ya como el primer presidente de Galicia pese a haber sido elegido durante el exilio, como acabas de decir. Pero ¿Por Qué ahora, Nieves? ¿Qué ha ocurrido ahora? Si es que ha ocurrido algo que.

[Nieves]

No lo sé, quizás el aniversario tan redondito, los 80 años desde que fue elegido, los 75 años de su muerte, o quizás porque hay personas como Iñaki Nasagasti, por ejemplo, que no han parado de reivindicarle desde hace mucho tiempo ese derecho a ser reconocido.

Quizás porque algunos galleguistas de derechas de la derecha de Fraga, Fraga, el fiel servidor de Franco, pues a esos galleguistas de derechas les viene muy bien ahora asociarse al reconocimiento de la figura de Castelao y así se tapan cositas. Por eso el acto del pasado noviembre en el Parlamento gallego de afirmación de Castelao como primer presidente de Galicia no gustó a todo el mundo.

No gustó mucho y pese a ser un acto políticamente muy importante, apenas se le dio importancia y la noticia tenía muchísima trascendencia por lo que se refiere a la memoria democrática. Pero tampoco apenas salió de Galicia, por supuesto, el presidente de la Xunta, Alfonso Rueda, no estuvo la agenda el rey no puede ir a unas cositas y éste tampoco puede ir a otras, estaría petado. Voy a recoger las palabras de Ana Sagasti cuando dijo que hubiera estado bien que la mayoría de los medios que destacan cualquier bobada le hubieran dado a este acto el reconocimiento y la solemnidad exigida. Es historia gallega, pero también vasca y republicana y muestra viva de una persecución silenciada que el tiempo va ajustando muy lentamente.

[Host]

Buenas palabras, desde luego. Oye, el reconocimiento a Castelao se ha hecho con el Partido Popular y en la Junta, quiero decir, ¿A quién no le acaba de gustar ahora esto?

[Nieves]

Pues no le ha gustado a una parte del PP gallego porque siguen sin tener ningún aprecio a Castelao salvo para servirse de él, porque Castelao ahora viste mucho, pero este reconocimiento les parecía innecesario Y lógicamente hay otro, otra parte del PP que sí que es el que ha promovido esto, que les venía muy bien, pero lógicamente tampoco al BNG le ha gustado mucho porque ven solo oportunismo. El PP, el mismo partido que todavía medio tontea con Franco, que está repleto de franquistas, ese Franco que hubiera fusilado a Castelao, esos señores de derechas y ultraderecha que durante los años de la dictadura fueron apagando la cultura gallega, impidiendo que el gallego se utilizara en actos oficiales y públicos, ahora son galleguistas. Ahora les gusta todo por lo que luchó y trabajó Castelao, por lo que sufrió exilio, por lo que murió lejos de su tierra. En fin, ahora sí, si quieres ahora vamos con la que se montó con el retorno de sus restos. Hemos dicho que murió en 1950 en Buenos Aires y el franquismo dio instrucciones precisas de cómo informar de su muerte. Y leo, voy a leer, lo mismo que provocó que se removieran algunos culillos en sus asientos en el acto de noviembre pasado, cuando esto mismo lo leyó la portavoz del BNG para refrescarle la memoria a los galleguistas del postureo en el PP leo lo que dijo Franco, lo que ordenó desde la oficina de Franco Habiendo fallecido el político republicano y separatista gallego Alfonso Rodríguez Castelao, se advierte lo siguiente La noticia de su muerte se dará en páginas interiores y a una columna. Caso de insertar fotografía, ésta no deberá ser de ningún acto político. Se elogiarán únicamente del fallecido sus características de humorista, literato y caricaturista. Se podrá destacar su personalidad política siempre y cuando se mencione que aquélla fue errada y que se espera de la misericordia de Dios el perdón de sus pecados. Estos mismos. Estos mismos hicieron el paripé con el retorno de sus restos en 1984.

[Poet]

Que la vida te dé.

[Host]

Todo lo.

[Poet]

Que merezcas.

Que recojas un día.

[Singer]

Lo.

[Poet]

Que sembraste ayer.

Y al menos por un instante.

Se haga justicia en el.

[Singer]

Mundo.

[Poet]

Y que comprendas ahora.

Lo que nunca quisiste entender.

[Host]

Claro, la fecha que acabas de mencionar no es irrelevante para nada. Es que en 1984, recordemos, para quien no lo sepa, presidía la Junta de Galicia Gerardo Fernández Alborde. Alianza Popular.

[Nieves]

Claro, Alianza Popular, el Preppé, Claro, es el partido que fundó el franquista Fraga y Fernández Albor, que durante el golpe de Estado se alistó en el bando golpista, estuvo luchando con Franco. Fernández Albor, el que se reunía con los jefes del narcotráfico gallego huidos en Portugal y que tuvo el morro de declarar en el Parlamento que él se reunía con quien le diera la gana porque no estaba demostrado que esos señores narcotraficantes fueran unos delincuentes. Esto está en el diario de sesiones, ese Fernández Albor. Se ve que las amistades de los narcotraficantes y los presidentes de la Xunta del PP vienen de antiguos.

No me veas a mí. Todos hemos visto a Feijóo con dorado, que lleva muy buen rollo con él. Y claro que hubo movida en el aeropuerto cuando llegaron los restos de Castelao y antes de ingresar en el Panteón de Galegos Ilustres, porque una parte del nacionalismo, aun sabiendo que Castelau quería regresar a Galicia, no estuvo conforme con que ese regreso se organizara estando en el gobierno los del partido heredero del franquismo. Castelo fue trasladado por las calles de Santiago mitad de una bronca, en medio de manifestaciones y escoltado por los maderos, además, que ya no eran grises, ¿Te acuerdas? Iban de marrón, ya se les llamaba, Eran los maderos. Y llegan malas noticias. Llegan malas noticias. Ahora el Panteón de Gálegos Ilustres estaba en un antiguo convento de Santiago de Compostela, un edificio que era civil, era propiedad del municipio de Santiago desde hacía 160 años y que la Iglesia ha vuelto a birlarlo y apropiarse de él.

[Host]

O sea, estamos diciendo que cuando Castelao ingresa en el Panteón de Galegos y Ilustres era un lugar civil, laico y ahora es territorio de la Iglesia.

[Nieves]

Sí, exacto. Por eso no ha vuelto a ingresar desde 1984 ningún otro ilustre, no porque Galicia no los genere, sino porque la cultura, la ciencia y la gente ilustre no debe ingresar en territorio sectario, fanático e intolerante. Y sobre todo porque ya son los curas los que tienen el derecho a decir quién entra o quién no entra al panteón, o sea que todo mal. La idea de que Galicia tuviera su Panteón de Ilustres nació a mediados del siglo XIX. No es de ahora. El lugar elegido fue el antiguo convento de San domingo de Bonaval en Santiago. Era un gran conjunto histórico con una zona civil y otra parte que seguía perteneciendo a la multinacional. El panteón se instaló en la zona civil donde también estaba instalado desde 1976 el Museo de Opovo Galego y allí.

Ya en democracia, allí se realizaban actos institucionales y eventos de todo tipo. Pero ocurrió que en 1999 se organizó en la zona del panteón y en la zona del museo la zona civil un desfile de moda y algunos modelitos no les gustaron a los curas en el arzobispado. Fíjate, acostumbrados a encubrir pederastas y a proteger a los curas que violan niños, pero están dispuestos siempre a ofenderse en cuanto se traspasan. Aparenta una teta en un desfile de moda. Pues dijeron que no, que se acabó, que eso era una iglesia y no se podía utilizar para cosas que ellos no autorizan.

[Host]

Pero la zona civil del edificio no tenía que ver con ellos.

[Nieves]

Claro, eso respondieron las autoridades, que esa zona era de titularidad pública desde hacía 160 años, desde que el convento se desamortizó, desde que Isabel II concedió en 1840 y está firmado a la ciudad de Santiago esa zona. Eso es propiedad municipal. Bueno, pues ahí empezó, a partir de ese desfile de moda en 1999 ya nos metimos en el siglo 21 y ahí empezó una bronca judicial y el Ayuntamiento de Compostela defendió hasta donde pudo esa zona como propiedad civil, pública y como recinto cultural. Pero claro, estamos hablando del Tribunal Supremo, que como muchos todavía llevan a Franco y al Opus en el corazón, sentenciaron en 2010 que el Registro de la Propiedad anulara la inscripción a favor del Ayuntamiento de Santiago y lo inscribiera a nombre de la multinacional católica. Por eso ahora los ilustres están en territorio católico, aunque cuando entraron era territorio civil. Ahora están de muy buen rollo. La Xunta del PP y el Arzobispado de Santiago y autoridades municipales. Porque es que están montando en estos mismos momentos ahora la fundación del Panteón de Galegas y Galegos Ilustres. Parece que quieren reactivarlo. Yo espero que no recibes nada que ni un solo gallego o gallega, por muy ilustres que sean, ingresen en un lugar propiedad de una empresa intolerante y fanática como es la Iglesia Católica. Sólo hay seis ilustres allí dentro, entre ellos Castelao y Rosalía de Castro, la única mujer. Y mientras el recinto no sea público civil, así debería quedarse o incluso sacar a los que hay. Quizás ahora se entienda mejor por qué la familia de Valle Inclán nunca autorizó el traslado del escritor al panteón. Tuvieron mucho ojo a futuro y no se fiaban de que pudiera ocurrir algo parecido a lo que ha ocurrido si Valle Inclán hubiera acabado enterrado en territorio de la Iglesia. Este sale a bocados de la tu.

[Host]

Bueno, pues había que marcharse ya, ¿No? Por hoy digo no. Pues ya lo hacemos. Venga, pero mañana más.

[Nieves]

Mañana más.

[Host]

Mañana ya. A otra cosa. A otra cosa, Mariposa.

[Nieves]

A otra cosa, Marisopla.

[Host]

Muy bien, muy bien. Venga, un beso, Nieves.

[Nieves]

Muchas gracias. Un beso. Chao. Para no perderte ningún episodio, síguenos en la aplicación o la web de Laser Podium Podcast o tu plataforma de audio favorita.

[Singer]

Feel what my heart can conceal Oh yes, I'm the great pretender.

Just laughing and g like a clown.

I seem to be what I'm not Just.

I'm wearing my heart like a crown.

Pretend that you're still around.

To me when I feel.

Yes, I'm the great pretender.

Just laughing and g like a cloud.

I seem to me what I'm not You see.

I'm wearing my heart like a crown.

Pretending that you're Pretending that you're.

Still around.