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- [00:03]
Nieves Concostrina
Ser podcast. En la ventana Acontece que no es poco. Un relato personal de la historia con Nieves con costrina, Cadena SER.
- [00:25]
Carla
Hola, nieves, buenas tardes.
- [00:27]
Nieves Concostrina
¿Qué tal, Carla? Buenas tardes, ¿Cómo estás?
- [00:29]
Carla
Hay que conseguir que los oyentes nos hagan otra canción como los del faro, o sea, de verdad me he quedado alucinado. Estas cosas se lo pasan en la radio. Mira, hoy vamos a abrir, si te parece bien, el nuevo capítulo de apariciones marianas, o sea, de cuándo y dónde se supone que la Virgen se mostró a José. Los mortales hay algunos episodios que han tenido mucho éxito, Lourdes, Fátima. Otros son menos conocidos, pero por lo que se han dado también mucho juego. Y el de hoy yo creo que supera varios récords en cuanto a imaginación, vamos. Tanto es así que la propia Iglesia Católica lo acabó anulando. Lo acabo anulando, pero vamos, tal día como hoy de 1931 se dató la supuesta aparición de la Virgen de Ezkioga en Guipuzcoa. Tú dirás.
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Nieves Concostrina
Sí, yo digo que es una bufonada. Más que una aparición. Lo que contamos hoy es una farsa religiosa que invita a tomarlo a cachondeo. En realidad invita mucho a jaja, jiji o a que se quede en mira tú la tontería. Hay que ver cómo engañan a los analfabetos. Qué idiotas. Pero es que el asunto de estas apariciones de lo que los credo los llaman vírgenes y ectoplasmas, los de la nave del misterio, fueron maniobras, efectivamente, para manipular a los ignorantes y que ayudaran a derribar el gobierno de la República y a animar a un golpe de Estado. Y esto es muy grave. Cualquier persona con dos dedos de frente identifica a estas alturas de curso que las apariciones de vírgenes son bufonadas. Así que si alguien está pensando en exigir respeto a este fraude religioso, que se vaya a dar una vuelta. Ya hicimos un acontecido con la masiva aparición de vírgenes en la primavera y verano de 1931 por toda España a los curas se les fue de las manos lo de las vírgenes, apareciéndose agentes analfabetas por el país. Vinieron todas en masa, todas, tras la proclamación de la República. Y dijimos que el caso más escandaloso en el que se vieron implicados hasta el nacionalismo vasco y el catalán fue el de la Virgen de Ezkioga, la que vino a dar por saco el 29 de junio de 1931 en Guipúzcoa, en lo alto de una colina, al pie de un caserío, como su propio nombre indica. Ezkioga. Y justo al día siguiente, Oye, de celebrarse las elecciones para las Cortes Constituyentes de la República.
- [02:45]
Carla
Mira tú.
- [02:46]
Nieves Concostrina
Sí, qué cosas. La fantasma de Ezkioga, entre otras muchas cosas, vino a profetizar que en España iba a haber una guerra civil. Y es cierto, la hubo. La que trajo el golpe de Estado de los ventrílocos de la Virgen. Porque la Virgen es como doña Rogelia, es la muñeca que mueve la boca. Didn't know how lost I was till I found you I was beat. Incomplete I've been had I was sad and blue. But you made me feel Yes, you made me feel shiny.
- [03:35]
Carla
Hoy expliqué eso de que la propia Iglesia católica se propuso parar lo de esquioga.
- [03:42]
Nieves Concostrina
Y lo vamos a ver despacio. Pero lo que peor sentaba eran las implicaciones de los nacionalismos catalán y vasco. Los embaucadores, me refiero a curas, monjas, obispos y propagadores en general, llaman a las apariciones mariofonías. ¿Mariofonías? Sí, tiene guasa la palabreja, pero que se acerca mucho a lo que de verdad son psicofonías. El invento de las apariciones tenía dos objetivos. Por un lado, pretendía ser un freno a lo que la Iglesia consideraba una descatolización de España. Y si España se descatolizaba, los curas perdían privilegios y perdían pasta. El fraude de las apariciones entonces, y el culto a las estatuas que representan a las vírgenes tuvo como objetivo la defensa del negocio. Ese fue el principal objetivo. Y el segundo objetivo fue producto de la envidia. España anhelaba un Lourdes, un Fátima. Conseguir que un lugar concreto se convirtiera en un fenómeno de atracción de masas. Miles de peregrinos, millones y millones de pesetas entrando a la buchaca de la Iglesia de la misma manera que a Lourdes. Se organizaban y se organizan trenes de peregrinos para llevar a los urbanitas. En 1931, los peregrinos llegaban a izquierda en autobuses atestados o en coches particulares de quienes querían llenar aquello de crédulos que se comieran aquel teatro. Sobre todo, que además lo alimentaran y ayudaran a que creciera todo aquello.
- [05:08]
Carla
Oye, ¿Quién se inventó la aparición de Zioga?
- [05:11]
Nieves Concostrina
Esto es un cura, un cura de la zona, se llamaba Antonio Amundarain, que ya había organizado peregrinajes a Lourdes. Este tipo estaba empeñado, para que nos hagamos idea de la catadura moral de este personaje, este hombre estaba empeñado en que las mujeres se estaban dejando corromper por la sociedad urbana.
- [05:27]
Carla
Ya estamos.
- [05:28]
Nieves Concostrina
Sí, sí, claro. Arremetía contra las que bailaban agarrado y las que se ponían traje de baño en la playa de la Concha, en San Sebastián. Su objetivo era, y así lo dijo, y esto ya va textual, organizar un ejército de vírgenes, se refiere a mujeres vírgenes contra la irreligiosidad, el libertinaje y la inmoralidad. Y este cura, este machista, este estafador, que seguramente sería un pedófilo del libro, es el que pone a dos niños a decir que han visto una Virgen en la colina de Ezkioga. El cura Mundarayn avaló unas visiones que él mismo había promovido y como conocía cómo se organizaban los peregrinajes a Lourdes, montó en Ezkioga un centro de peregrinación y toda una parafernalia inspirada en Lourdes. Organizó una procesión diaria a las ocho y cuarto de la tarde. Luego venía el rezo del rosario y durante el rezo se producían las apariciones. Siempre de noche. Siempre de noche. El montaje empezó con dos niños embusteros, Andrés y Antonia Bereci Artúa, se llamaban. Eran hermanos y dijeron lo que les dijeron que dijeran, que veían a una señora que llevaba un velo blanco poblado de estrellas y que tenía una cara muy triste. Y la mujer hombre, Es fácil deducir que la mujer estaba triste porque había venido a la República. Lógicamente, una vez puesta en marcha la mentira, fueron apareciendo muchos más visionarios llegados de todos los puntos del País Vasco, que también veían al ectoplasma este y a varios santos que empezaron a venir también, porque es que por ahí pasó, ni se sabe. Y el arcángel Miguel también fue y los niños lo vieron blandiendo espadas con sangre, lo que significaba, según los ventrílocos, la llegada de la guerra. Estaba clarísimo. Por Ezkioga pasó medio santoral y uno de los videntes más famosos, Pachi Goicoechea, decía que los santos que se le aparecían a él tenían los colores verde, rojo y blanco, los colores de la ikurriña. Otros dijeron ver a la Virgen con los fueros vascos, otros con el estatuto de Estella debajo del brazo Gora Euskadi.
- [07:26]
Carla
O sea, no sólo las apariciones las usaron contra la República sino a favor del nacionalismo vasco.
- [07:32]
Nieves Concostrina
Claro, la mayor parte de los videntes de Ezkioga hablaban euskera y el nacionalismo vasco y la religiosidad rural estaban muy relacionados en aquel momento. En Gracio de Aranzadi, que era ideólogo del nacionalismo, que andaba entusiasmado con las apariciones de Zkyoga, se preguntaba en la prensa de la é ¿No podría ser que el cielo quiera reconfortar el espíritu de los vascos leales a la fe de la raza?
- [07:55]
Carla
Pues igual.
- [07:57]
Nieves Concostrina
Y para la prensa nacionalista esas apariciones demostraban que Dios tiene una enorme buena voluntad hacia el pueblo vasco. Estaba todo organizado. Antes de seguir, dejar dicho que el mejor y más exhaustivo estudio antropológico y político de lo que ocurrió en España con fraude de las apariciones de vírgenes en aquel 1931 y con la iglesia implicada en el timo. Por supuesto, esto no se escribió en España, está estudiado desde fuera. El mejor trabajo es de un historiador que se llama William Christian, es de la Universidad de California, el libro se titula Visionarios. La República Española y el reino de Cristo. Y hay un famoso hispanista, suena mucho el nombre, Raymond Carr, que elogia este trabajo de William Christian y que escribió un análisis maravilloso de lo ocurrido en Ezkio explicando las razones históricas de por qué además cuajó tanto este fraude en Cataluña. Los partidarios del relato histórico oficial te dirán que estos guiris son los propagadores de la leyenda negra. Ellos prefieren lo que se publicaba aquí y lo que se publicaba aquí eran curas escribiendo sobre el fraude y defendiendo el fraude.
- [09:05]
Carla
Oye, pero explica esto. Lo de la conexión de Ezkioga con Cataluña.
- [09:11]
Nieves Concostrina
Es muy complicado. Yo animaría a que la gente buscara este texto de Raymond Carr que está disponible en Internet porque y muy difícil de resumir, tiene que ver hasta con el carlismo y con los follones obreros en la Cataluña de principios del siglo XX, con la semana Trágica, con los trabajadores hartos de verse explotados por patronos y desamparados por la Iglesia que estaba aliada con las clases altas y con los patronos, no con los desfavorecidos a los que les daban escapularios para que se consolaran de sus desgracias. La industrialización en Cataluña había generado una violenta guerra social entre patronos y obreros. La Iglesia se había convertido en lo que es la iglesia de los patronos y de los ricos. Llegaron catalanes a Ezkioga de todas partes, en viajes organizados y con el obispo de Barcelona, que era Manuel Irurita, al frente. En aquel 1931, este obispo, el de Barcelona, hizo cuatro viajes a Ezkioga, pero de donde más iban era de Terrassa, que era donde el conflicto entre trabajadores y patronos había sido especialmente duro. Claro, claro. El principal organizador de las expediciones, junto con el obispo, era un tipo de una de las familias magnates de textiles. Y entre estos dos arrastraban a cientos de catalanes de pasta. Consiguieron que hasta Francesc Masiá, el presidente de la Generalitat, apoyara, según unas fuentes, la construcción de una capilla en Ezkioga. Una capilla catalana. Lo que está claro es que todos los catalanes que iban Azquioga eran alta burguesía. La alta burguesía catalana. El tal García Gascón propagó además que los peregrinos catalanes a Ezkyoga irían directos al cielo sin pasar por el purgatorio. Hoy he sentido la llamada con toda la fuerza. Las luces apagadas y las piernas abiertas.
- [11:08]
Carla
Oye, ¿Y esto de Azkyoga está? ¿Cuánto duró?
- [11:11]
Nieves Concostrina
Esto empezó a decaer a los tres meses cuando vieron que. Sí, pero cuando vieron primero que el negocio no cuajaba, los nacionalismos les dieron pánico también, pero el negocio no cuajaba. El Vaticano se negó a bendecir las apariciones y por tanto no se había conseguido el objetivo negociante, como en Fátima y en Lourdes. Era todo tan esperpéntico que intentar mantenerlo les dejaba en mal lugar. No había salido bien y además hubo que tomar medidas muy duras. El obispo de Vitoria, Mateo Mújica, prohibió en 1933 la construcción de la basílica, que es que ya estaban construyendo una basílica. Llegó una condena eclesiástica amenazando a los videntes con la excomunión si no dejaban de ir a izquierda. Hubo detenciones. Hubo un cura, Amado Burguera, que acabó en la cárcel por hacer una pantomima con una mujer que le salían estigmas en las manos que en realidad se había hecho con cuchillas de afeitar. Ramona Olazábal se llamaba. A partir de 1939 la dictadura acabó con la bufonada de Ezkioga, porque para Franco todo aquello sólo era un montaje de separatistas vascos y catalanes. Y hasta ahí podíamos llegar. Hombre, con la Virgen diciendo Gore Euskadi, visca Cataluña. Venga.
- [12:24]
Carla
Hasta lunes, Nieves, que descanses. Adiós.
- [13:00]
Nieves Concostrina
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