Podcast Summary: "Acontece que no es poco | La 'Leyenda áurea' y san Georgius"

Podcast: Todo Concostrina – SER Podcast
Host: Nieves Concostrina
Date: July 5, 2022
Episode Theme: Nieves Concostrina explora el origen mítico de San Jorge/San Jordi y su leyenda, analizando cómo la "Leyenda áurea" consolidó el relato popular y la iconografía del santo matadragones.

Overview

En este episodio, Nieves Concostrina se sumerge en la historia detrás de San Jorge/San Jordi y la leyenda del dragón. Con su típico humor sarcástico y un enfoque crítico hacia las narrativas oficiales, Nieves examina cómo se tejió la leyenda vinculada al santo y su adaptación a iconografías medievales. El episodio analiza el impacto de la “Leyenda áurea” —un compendio medieval de vidas de santos— y subraya la manera en la que la ficción y la propaganda religiosa han transformado a personajes históricos (o completamente inventados) en figuras legendarias.

Principales Temas y Puntos de Discusión

1. El Origen del Mito de San Jorge

• Relato tradicional y dudas históricas:
  Nieves, fiel a su estilo, cuestiona la historicidad de San Jorge desde el inicio:

  "No hubo ningún San Jorge. No hubo, pero se inventaron que en el siglo IV el emperador Diocleciano se volvió loco ejecutando cristianos..." (03:49)

  • Explica cómo la biografía del santo es una amalgama de varias historias de mártires y que, históricamente, no hay pruebas de su existencia.

• La iconografía evolucionada:
  Señala la discrepancia entre las representaciones primitivas de San Jorge (prácticamente desnudo) frente a la armadura medieval de la iconografía actual:

  "¿De dónde ha salido esa armadura medieval si el tal Jordi en sus orígenes era romano?" (01:37)

2. El Papel de la “Leyenda áurea”

• La obra de Jacobo de la Vorágine:
  La “Leyenda áurea”, escrita en el siglo XIII por el obispo de Génova, recopila y adapta diferentes vidas de santos, mezclando hechos, leyendas y ficción:

  "Es un novelón que escribió el obispo de Génova [...] este es el que agarra a uno o varios supuestos San Jorges que pululaban por ahí y dice [...] dejadme que os voy a apañar yo un San Jorge guay del Paraguay." (02:26)

  • La “Leyenda áurea” mezcla relatos centroeuropeos de dragones con propaganda cristiana de las Cruzadas, creando así el mito literario del caballero matadragones.

3. La Leyenda Medieval del Dragón

• Narrativa popular y elementos fantásticos:
  Nieves relata cómo la leyenda del dragón era originalmente solo un cuento europeo, no ligado a santos, y fue adaptada para convertirla en herramienta de evangelización:

  "Érase una vez un reino en el que había un lago muy grande donde vivía un dragón apestoso que tenía atemorizados a los lugareños..." (06:11)

  • El relato se completa con el "chantaje" de San Jorge a los habitantes para que se bauticen antes de matar al dragón:

    "Dios me ha traído hasta aquí para libraros de este monstruo. Creed en Cristo y en cuanto estéis todos bautizados, me lo cargo." (08:37)

4. Propaganda, Literatura y Estética

• El éxito de la “Leyenda áurea” y la iconografía:
  La leyenda se populariza porque es visualmente atractiva y sirve a intereses religiosos y políticos:

  "La leyenda ahora fue un magnífico instrumento de propaganda. Ejército de monjes, copistas, produciendo y distribuyendo. Fue de los libros más copiados de la Edad Media." (09:59)

  • La figura de San Jorge resulta especialmente popular entre artistas medievales.

• El día del libro y el santoral:
  Se menciona la festividad del 23 de abril como día del libro y cómo San Jordi se integró en la tradición catalana y británica:

  "Fueron los primeros en elegir a St. George como protector de la corona británica. Entonces la Corona de Aragón [...] decidió que también era un santo muy chulo para tenerlo." (11:02)

Notable Quotes & Memorable Moments

Tono Irónico y Crítico

• Sobre la creación de santos y mártires:

  "Se juntan Álex de la Iglesia y Guillermo del Toro y no le llegan al obispo Vorágine en inventiva sangrienta." (02:48)

• Sobre el carácter ficticio de las fuentes eclesiásticas:

  "Porque al dejar testimonio documental conviertes la mentira en verdad." (04:35)

• Sobre la construcción de identidades nacionales:

  "Cada vez que había una guerra por los territorios aragoneses, siempre estaba muy bien que se apareciera Sant Jordi a echar un cable." (11:43)

Curiosidades Lingüísticas

• Origen de “ir de punta en blanco”:

  "Si te encontrabas con alguien de punta en blanco, mejor te apartas. Porque significaba que llevabas las armas desnudas, muy afiladas, puntiagudas." (08:03–08:15)

• Sobre el “chantaje bautismal” de San Jorge:

  "Si se hubieran negado, Jordi suelta al dragón y se los merienda. Pero todos acabaron bautizados, que era el objetivo." (08:45)

Timestamps de Segmentos Clave

• [01:15] Introducción al episodio: de dónde viene la iconografía de San Jorge.
• [02:26] Explicación de la “Leyenda áurea” y la “construcción” del santo.
• [03:49] Desmontando la historicidad de San Jorge.
• [06:11] Relato íntegro de la leyenda del dragón.
• [08:03] Explicación sobre “punt en blanco”/armas blancas.
• [09:59] La “Leyenda áurea” como fenómeno editorial y propagandístico.
• [11:02] Cómo San Jorge llegó a ser patrón en distintas regiones y su relación con el Día del Libro.

Conclusión

El episodio demuestra, con humor y rigor, cómo las historias de santos como San Jorge se forjan desde intereses políticos, religiosos y culturales, adquiriendo vida propia a través de libros como la “Leyenda áurea” y llegando hasta la cultura popular actual.
Nieves destaca el poder de la narración y la propaganda religiosa para transformar relatos orales y cuentos fantásticos en verdades asumidas durante siglos.

Resumen útil para quien no escuchó el episodio:
Este capítulo de "Acontece que no es poco" desmitifica la figura de San Jorge y muestra cómo su leyenda, popularizada por la "Leyenda áurea", es más ficción y propaganda que historia. A través de un análisis ameno y mordaz, Nieves Concostrina nos recuerda cómo se han inventado y adaptado los relatos de santos para entretener, educar y controlar a las masas.