Podcast Summary: "Acontece que no es poco | La 'Leyenda áurea' y san Georgius"
Podcast: Todo Concostrina – SER Podcast
Host: Nieves Concostrina
Date: July 5, 2022
Episode Theme: Nieves Concostrina explora el origen mítico de San Jorge/San Jordi y su leyenda, analizando cómo la "Leyenda áurea" consolidó el relato popular y la iconografía del santo matadragones.
Overview
En este episodio, Nieves Concostrina se sumerge en la historia detrás de San Jorge/San Jordi y la leyenda del dragón. Con su típico humor sarcástico y un enfoque crítico hacia las narrativas oficiales, Nieves examina cómo se tejió la leyenda vinculada al santo y su adaptación a iconografías medievales. El episodio analiza el impacto de la “Leyenda áurea” —un compendio medieval de vidas de santos— y subraya la manera en la que la ficción y la propaganda religiosa han transformado a personajes históricos (o completamente inventados) en figuras legendarias.
Principales Temas y Puntos de Discusión
1. El Origen del Mito de San Jorge
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Relato tradicional y dudas históricas:
Nieves, fiel a su estilo, cuestiona la historicidad de San Jorge desde el inicio:"No hubo ningún San Jorge. No hubo, pero se inventaron que en el siglo IV el emperador Diocleciano se volvió loco ejecutando cristianos..." (03:49)
- Explica cómo la biografía del santo es una amalgama de varias historias de mártires y que, históricamente, no hay pruebas de su existencia.
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La iconografía evolucionada:
Señala la discrepancia entre las representaciones primitivas de San Jorge (prácticamente desnudo) frente a la armadura medieval de la iconografía actual:"¿De dónde ha salido esa armadura medieval si el tal Jordi en sus orígenes era romano?" (01:37)
2. El Papel de la “Leyenda áurea”
- La obra de Jacobo de la Vorágine:
La “Leyenda áurea”, escrita en el siglo XIII por el obispo de Génova, recopila y adapta diferentes vidas de santos, mezclando hechos, leyendas y ficción:"Es un novelón que escribió el obispo de Génova [...] este es el que agarra a uno o varios supuestos San Jorges que pululaban por ahí y dice [...] dejadme que os voy a apañar yo un San Jorge guay del Paraguay." (02:26)
- La “Leyenda áurea” mezcla relatos centroeuropeos de dragones con propaganda cristiana de las Cruzadas, creando así el mito literario del caballero matadragones.
3. La Leyenda Medieval del Dragón
- Narrativa popular y elementos fantásticos:
Nieves relata cómo la leyenda del dragón era originalmente solo un cuento europeo, no ligado a santos, y fue adaptada para convertirla en herramienta de evangelización:"Érase una vez un reino en el que había un lago muy grande donde vivía un dragón apestoso que tenía atemorizados a los lugareños..." (06:11)
- El relato se completa con el "chantaje" de San Jorge a los habitantes para que se bauticen antes de matar al dragón:
"Dios me ha traído hasta aquí para libraros de este monstruo. Creed en Cristo y en cuanto estéis todos bautizados, me lo cargo." (08:37)
- El relato se completa con el "chantaje" de San Jorge a los habitantes para que se bauticen antes de matar al dragón:
4. Propaganda, Literatura y Estética
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El éxito de la “Leyenda áurea” y la iconografía:
La leyenda se populariza porque es visualmente atractiva y sirve a intereses religiosos y políticos:"La leyenda ahora fue un magnífico instrumento de propaganda. Ejército de monjes, copistas, produciendo y distribuyendo. Fue de los libros más copiados de la Edad Media." (09:59)
- La figura de San Jorge resulta especialmente popular entre artistas medievales.
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El día del libro y el santoral:
Se menciona la festividad del 23 de abril como día del libro y cómo San Jordi se integró en la tradición catalana y británica:"Fueron los primeros en elegir a St. George como protector de la corona británica. Entonces la Corona de Aragón [...] decidió que también era un santo muy chulo para tenerlo." (11:02)
Notable Quotes & Memorable Moments
Tono Irónico y Crítico
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Sobre la creación de santos y mártires:
"Se juntan Álex de la Iglesia y Guillermo del Toro y no le llegan al obispo Vorágine en inventiva sangrienta." (02:48)
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Sobre el carácter ficticio de las fuentes eclesiásticas:
"Porque al dejar testimonio documental conviertes la mentira en verdad." (04:35)
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Sobre la construcción de identidades nacionales:
"Cada vez que había una guerra por los territorios aragoneses, siempre estaba muy bien que se apareciera Sant Jordi a echar un cable." (11:43)
Curiosidades Lingüísticas
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Origen de “ir de punta en blanco”:
"Si te encontrabas con alguien de punta en blanco, mejor te apartas. Porque significaba que llevabas las armas desnudas, muy afiladas, puntiagudas." (08:03–08:15)
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Sobre el “chantaje bautismal” de San Jorge:
"Si se hubieran negado, Jordi suelta al dragón y se los merienda. Pero todos acabaron bautizados, que era el objetivo." (08:45)
Timestamps de Segmentos Clave
- [01:15] Introducción al episodio: de dónde viene la iconografía de San Jorge.
- [02:26] Explicación de la “Leyenda áurea” y la “construcción” del santo.
- [03:49] Desmontando la historicidad de San Jorge.
- [06:11] Relato íntegro de la leyenda del dragón.
- [08:03] Explicación sobre “punt en blanco”/armas blancas.
- [09:59] La “Leyenda áurea” como fenómeno editorial y propagandístico.
- [11:02] Cómo San Jorge llegó a ser patrón en distintas regiones y su relación con el Día del Libro.
Conclusión
El episodio demuestra, con humor y rigor, cómo las historias de santos como San Jorge se forjan desde intereses políticos, religiosos y culturales, adquiriendo vida propia a través de libros como la “Leyenda áurea” y llegando hasta la cultura popular actual.
Nieves destaca el poder de la narración y la propaganda religiosa para transformar relatos orales y cuentos fantásticos en verdades asumidas durante siglos.
Resumen útil para quien no escuchó el episodio:
Este capítulo de "Acontece que no es poco" desmitifica la figura de San Jorge y muestra cómo su leyenda, popularizada por la "Leyenda áurea", es más ficción y propaganda que historia. A través de un análisis ameno y mordaz, Nieves Concostrina nos recuerda cómo se han inventado y adaptado los relatos de santos para entretener, educar y controlar a las masas.
