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Acontece que no es poco | La performance del Rocío: la fabricación de una tradición
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Nieves
Ser podcast. Esto es Acontece, que no es poco. Y yo soy Nieves con costrina, la que te lo cuenta en cuanto te descuides. Cada fecha esconde grandes historias, minúsculas o no, a veces guarda pequeñas historias con mayúscula. Aquí te dejo escuchando una.
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Co-host
A ver, del relato personal. Buenas tardes, Nieves.
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Nieves
Hola, Hola, buenas tardes.
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Co-host
¿Cómo estás?
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Nieves
Yo muy bien, muy bien. Encantada.
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Co-host
Oye, ya sabemos, y lo hemos comentado más una vez, que la historia tiene que estudiarse por fases, con calma y por capítulos, porque muchos datos de golpe a veces cuesta digerirlos, sobre todo si entras en terrenos delicados. Ayer lo hicimos, lo recordamos a propósito de la bronca por un sketch en la televisión pública catalana sobre la Virgen del Rocío. Insistimos, cada cual es libre de ofenderse, por lo que considero oportuno incluso presentar denuncias, que hay quien ya lo ha hecho. Desde luego, cada cual puede seguir las tradiciones que más le convenzan, faltaría más, eso nunca ha estado en duda. Pero esto que contamos, lo de ayer y lo de hoy, esto no va de sentimiento, sino de datos. Datos que contiene una película titulada Rocío, secuestrada en plena democracia, a principios de los años 80, y donde se cuentan cosas que estos días, con todo lo que ha pasado, no está mal explicar. Y eso es lo que dijimos que haríamos ayer. Y eso vamos a hacer hoy, exactamente.
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Nieves
Hoy vamos a rematar la faena, a ver si nos sale una de oreja y vuelta al ruedo. Así que sin más rollo, a ver. Ayer contamos el secuestro y la censura de la película Rocío, que escuece mucho todavía, yo lo entiendo. El ataque a la libertad de expresión y creación del que puede ser el primer documental que empezó siendo antropológico e histórico, pero en el que acabó colándose sin querer algo que ahora llamamos memoria histórica. Y también contamos las tremendas consecuencias que sufrió su director. Y hoy vamos con parte del contenido de ese documental, que es muy completo, sobre cómo se ha ido fabricando la tradición del culto rociero y que sólo es una pieza más del puzle que forma parte de un plan global perfectamente diseñado. El documental de Fernando Ruiz Vergara arranca con un recorrido histórico desde el siglo IV en la península ibérica para entender cómo el cristianismo va adquiriendo poderío y control hasta llegar a imponer unos ritos y unas devociones que son absolutos. Dispara, pero disparates vistos ahora desde el razonamiento, pero en aquella época, sobre todo en las zonas rurales, donde la Iglesia se empleó a fondo en los lugares más deprimidos y con un casi total analfabetismo, pues hombre, fue muy fácil instalar esas devociones. La superstición, el miedo, eran herramientas estupendas. Gracias a esas tradiciones fabricadas e impuestas, se consiguió no sólo la sumisión de los ciudadanos, sino la condena y persecución de los que no se sometían. Bueno, pues que es lo mismo que pretenden algunos ahora, algunos ofendiditos de ahora con el sketch de TV, o te sometes a decir las cosas como ellos quieren oírlas, o saltan los montapollos, incluidos los pijiprogres estos desinformados, a llorar a.
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Co-host
La calle de la llorería, que yo ya lo lloré, a llorar a la calle de la llorería. Perdona la ironía, que me ría, me ría y me ría, pero esa penita no fue mía. A ver, vamos por partes. Has dicho que esto responde o respondió en sus inicios a un plan perfectamente armado. ¿En qué momento, hemos hablado del siglo IV, en qué momento arranca el culto a la Virgen del Rocío?
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Nieves
Voy a hacer un recorrido así por encima. En general, el culto a la Virgen en la península siguió una hoja de ruta que estaba magníficamente diseñada en la época de la conquista, cuando los reinos cristianos fueron comiendo terreno a los musulmanes. En estas tierras divididas de siempre en varios reinos, porque aquí no había uno, había un montón de reinos y de señoríos, cada uno de su padre y de su madre. Había una institución que estaba por encima de todos esos reinos, con mucho más poder que cada uno de ellos y mucho mejor organizada que cada uno de esos reinos. Era la multinacional, la Iglesia. Según iban avanzando las conquistas territoriales de los reinos cristianos, la jerarquía eclesiástica, mucho más estructurada que la civil, iba poniendo el huevo en los nuevos territorios conquistados. Paso 1 Evangelizar prioritariamente el mundo rural. Se construyeron cientos de ermitas en lugares despoblados para que cuando se fueran poblando el lugar de culto ya estuviera instalado. Esto es como cuando haces una urbanización y pones primero el centro comercial para que cuando lleguen los vecinos ya entren comprando. Paso 2 Derribar o remodelar todas las mezquitas y levantar o adaptar en su lugar iglesias y parroquias. Eso es lógico, son cosas de la guerra. El que gana, pues manda. A partir del siglo XIII, cuando la conquista avanza ya a buen ritmo, empieza a darse un fenómeno calcado, pero calcado igualito. En todo el territorio peninsular empiezan a aparecer estatuas de vírgenes a cascoporro. Siempre se le aparecen las estatuas a paisanos, a pobrecitos agricultores, a pastorcitos, a cazadores, en fin, siempre en lugares a tres o cuatro leguas de una humilde aldea. Una estatua en el fondo de un pozo, otra encima de un almendro, otra en una cueva, otra en mitad de un bosque, otra en la orilla del mar. Vírgenes del mar hay 10.000, otra en mitad de una bóñiga de vaca. En fin, decenas y decenas de estatuas, centenares van apareciendo a lo largo de un par de siglos. Eso no eran apariciones de vírgenes, eso era un cachondeo aprovechándose de una población ignorante e impresionable.
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Co-host
Las estatuas las ponía alguien y para algo.
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Nieves
Claro, esa era la hoja de ruta. Y además con una enorme ventaja. Sin teléfono, sin radio, sin WhatsApp. Nadie sabía que la misma historia se repetía, calcada en pueblos de Castilla, de Cantabria, de Extremadura, con ligerísimas variaciones y adornos, pero sobre la misma plantilla del guión. En Guadalupe, en Candeleda, en Almonte, en Albacete, siempre hay un paisano que encuentra una estatua con un manto azul, o un manto blanco, o con un manto del Betis, como fue la del Rocío. El paisano quiere llevarse la estatua al pueblo. La estatua no se deja y vuelve sola al lugar donde apareció. El paisano cuenta el milagro a los vecinos. Los vecinos van todos con el cura a la cabeza, al lugar donde está la estatua y todos entienden que la estatua quiere que le hagan allí una casa. Pues hala, ya tenemos la ermita, que a veces ha derivado en basílica, santuario o a veces en todo un resort. Así apareció la estatua de la Virgen del Rocío en el siglo XV, siguiendo el mismo patrón de la de Guadalupe, la de la Virgen de Chilla en Candeleda, la de la Cueva de allí, la del Pino de allí, la de los Llanos de Albacete. Todas forman parte del mismo cuento chino. Esto está investigado, demostrado y documentado. Esto es antropología y además es un negocio alucinantemente rentable que han intentado ampliar y mantener hasta principios del siglo XX. Lourdes. Fátima.
- [07:10]
Co-host
Fátima.
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Nieves
Claro, lo que pasa es que ya no cuela, es que ya todo el mundo lleva un móvil con cámara. Hasta aquí toda esta parte. Es esa primera parte del documental donde se explica el origen de toda esa devoción impuesta a partir de un invento. Se habla también de cómo la Iglesia, ferozmente contraria al teatro, lo hemos contado aquí en Acontece, cómo lo prohibían, pues fabrica la propia iglesia, claro, fabrica un espectáculo paralelo precisamente para suplantar al teatro, pero esta vez controlando el show desde la propia iglesia. Organiza las romerías, a las que da un sentido teatral y las disfraza de fiesta popular, con estatuas muy adornadas, muy enjoyadas, subidas en palanquines para que el pueblo mire desde abajo. Todo esto es historia, es antropología, es etnografía y es folklore. Y detrás de todo esto hay mucho, mucho, muchísimo di.
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Co-host
Entonces el documental de Ruiz Vergara también se ocupa del aspecto económico de esta historia.
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Nieves
Sí, dedica una parte importante a esto y además con datos espeluznantes. Da cifras de millones y millones y millones que manejan en exclusiva los administradores, según cuenta el documental, de la hermandad rociera, que tiene el monopolio de la venta de recuerdos y velas, cuenta cómo es el depósito en determinada entidad bancaria. Por supuesto, las ventas, ni impuestos, ni cargas sociales, ni nada de nada. Por no hablar del obispo franquista de los años 50 relacionado con una constructora, que es el que construye el nuevo santuario. Construye carreteras, urbanizaciones, un montón de edificios en Huelva, mientras los almonteños en Almonte había 300 familias, vivían en chozas. Pero bueno, esto es mejor verlo en el documental, que está muy bien hilado.
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Co-host
Que se puede ver, además, lo recuerdo que ayer lo comentamos en YouTube.
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Nieves
Sí, sí, además está ahora corriendo muchísimo. Vamos a recoger ahora sólo dos aspectos históricos más del documental y que la gente se ponga la película tranquilamente y con una tila al lado. Y después de verla, más que renegar de un chiste de TV, lo mismo acaban acordándose de todos los padres de los ofendiditos. Ya verás. Otro asunto que trata el documental es el conocido como Rocío chico, que ese es otro show, pero esta vez en agosto y se celebra con la siguiente durante La invasión napoleónica, 36 salmonteños se levantaron contra los franceses, se cargaron a toda la guarnición y a su comandante. La orden en el ejército francés era que allá donde se derramara sangre francesa se exterminara toda la aldea. Claro. Las autoridades civiles y eclesiásticas de Almonte se acojonan. Lógico. Y llegan a un acuerdo con los gabachos. Les mira, os pagamos un tributo y os decimos Quiénes son los 36 que os han atacado. Los almonteños. Los 36 fueron detenidos, ejecutados y descuartizados. Para escarmiento público, claro. Para explicar que Almonte se hubiera salvado del decreto que ordenaba el exterminio de toda la aldea. En vez de reconocer el cura, el alcalde y las autoridades que habían llegado a un acuerdo para entregar a los 36 vecinos y que habían pagado un tributo, pues lo disfrazaron todo diciendo que la salvación de Almonte se debía a la intercesión de la Virgen del Rocío. Y así se inventaron la segunda parte del espectáculo, lo que llaman el Rocío chico, para agradecer anualmente aquel milagro que hizo la estatua. Y colorín colorado, ya solo nos queda la parte dura.
- [10:52]
Co-host
¿Cómo la parte dura? ¿Qué es lo que nos queda, Nieves?
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Nieves
La parte más dura. La represión franquista en el 36 en Almonte. Pero para recordar esto, tenemos que irnos primero al 14 de abril de 1931. España se constituye en República. Fue cuando el país tenía 24 millones de habitantes y el 50% de ellos eran analfabetos. Durante la República nadie prohibió las manifestaciones religiosas, nadie prohibió el Rocío, nadie prohibió las Semanas Santa. No se prohibieron procesiones en ninguna parte. Es más, el primer presidente de la República, Niceto Alcalá Zamora, lo hemos comentado mil veces, era un católico de misa diaria. Tenía capilla en su casa. Lo que sí se hizo en España con la República y con la Constitución fue ordenar la retirada de los ayuntamientos e instituciones civiles toda representación religiosa, puesto que el país pasó a ser un estado laico. Del Ayuntamiento de Almonte se retiró un azulejo con la Virgen del Rocío. Y por cierto, meto una morcilla. Me parece vergonzoso, un poquito insultante, que Aún hoy, en 2023, el Ayuntamiento de Albacete mantenga dentro de un organismo civil una estatua de virgen con su capilla. Eso es la Virgen de los Llanos, una de las que apareció en el siglo XIII. Una estatua. Bueno, esto es una absoluta falta de respeto constitucional al conjunto de los ciudadanos. Fin de la morcilla. La derecha rancia de Almonte Con esto, cuando se retiró el azulejo de la Virgen del Rocío reaccionó. Estaba implicada directamente además con la Hermandad del Rocío. Lo que cuentan los testigos en el documental es que se regaló vino a la población, que la mitad acabaron emborrachados y que los vecinos montaron un escrache contra las autoridades republicanas locales, claro, cuando llegó el golpe de estado franquista del 36. Los testigos cuentan en el documental que los cabecillas de la represión, los que llevaban camisa azul de falange y medalla de Rocío al cuello, eran también los cabecillas de la Hermandad, que no habían olvidado los nombres y las caras de los almonteños que quitaron el azulejo del ayuntamiento o que simpatizaban con la República. 100 vecinos fueron fusilados. Todavía los están buscando en fosas comunes. Los herederos de aquellos cabecillas fueron los que denunciaron el documental en el 81. Porque los testigos dan sus nombres y les escuece mucho que se pueda hablar de ello y sobre todo que se pueda ver el documental. Pero esto es así, esto se llama memoria histórica. Así que mira, que celebren sus teatros como más les divierta está en su libertad. Que se peguen por saltar la verja a los demás nos da exactamente igual. Pero hombre, que nos dejen de dar la turra ya al resto y que no se apropien de todos los andaluces, que son millones los que pasan del asunto y también se ríen con los chistes de estatuas. Así que mira, ellos a lo suyo y a su show y los demás a lo nuestro.
- [13:41]
Co-host
Y mañana más, Nieves, un beso. Un beso. Hasta mañana.
- [13:45]
Nieves
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