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Episodio: La secularización de la enseñanza y la bronca católica

Fecha: 6 de febrero, 2024
Host: Nieves Concostrina
Invitada/colaboradora: Carla
Duración del contenido analizado: ~00:00–14:03

Episodio en Breve

En este episodio, Nieves Concostrina aborda el controvertido proceso de secularización de la enseñanza en la Segunda República Española, centrándose en la “bronca católica” que estalló en febrero de 1932. Nieves, fiel a su estilo crítico e irónico, relata cómo el intento de sacar la religión de la escuela pública, amparado por la Constitución de 1931, desató una oleada de protestas lideradas por sectores de la Iglesia, especialmente en regiones históricamente conservadoras y bajo la influencia jesuita. Se exploran los argumentos, reacciones y consecuencias de este proceso en el contexto de la resistencia al avance laico y democrático en España.

Principales Temas y Puntos de Debate

1. Contexto Histórico y el Inicio de la Secularización

• Universalización de los Derechos Sociales (00:49–01:58)

  • La recién aprobada Constitución de 1931 consagra sufragio universal, libertad de culto, imprenta, cátedra, y, crucialmente, establece que “la enseñanza será laica”.
  • Nieves cita el Artículo 48: “La enseñanza será laica, hará del trabajo el eje de su actividad metodológica y se inspirará en ideales de solidaridad humana... se reconoce a las iglesias... el derecho... de enseñar sus respectivas doctrinas en sus propios establecimientos.”
  • Nieves (01:40): “Los católicos estuvieron dando el follón todos los días. Qué pesados, de verdad... movilizó a sus huestes porque... iban a perder el más jugoso de sus negocios, que era la enseñanza.”

• Medidas Prácticas a partir de la Circular de Llopis (02:30–03:25)

  • Director General de Primera Enseñanza, Rodolfo Llopis, manda una circular para retirar crucifijos y prohibir la religión como asignatura obligatoria en primaria.
  • Nieves enfatiza que estos cambios buscaban respetar la conciencia infantil y prohibir la propaganda de cualquier tipo, no solo religiosa.

2. La Reacción Católica: Protestas, Manifestaciones y Violencia

• Protestas eclesiásticas (05:39–07:23)

  • Nieves detalla cómo la Iglesia responde con “performances” (“procesiones, manifestaciones, encierros, hasta huelga de hambre”).
  • Casos particulares ejemplifican la resistencia:
    • En Aledín (Granada), una procesión liderada por el cura termina con violencia y la “entronización a la fuerza” del crucifijo en la escuela.
    • En Cantabria, especialmente en Laredo y Udalla, protagonismo femenino guiado por el cura.
  • Nieves (06:37): “...cuando un cura te moviliza para defender lo suyo, defiende su buche, su negocio y sus ingresos. No defiende las necesidades del pueblo.”

• Matices y excepciones (04:06–05:39)

  • La supresión fue flexible: si todos los padres y el profesor estaban de acuerdo, el crucifijo podía seguir en clase, así como la enseñanza de religión como actividad extraescolar.

3. El Caso Pamplona: Los Jesuitas y las Resistencias Ultranacionalistas

• La disolución de los jesuitas (07:28–09:14)

  • La Constitución prohíbe órdenes con “voto especial de obediencia a autoridad distinta de la legítima del Estado”, como la Compañía de Jesús.
  • Nieves explica que los jesuitas añaden el “cuarto voto” al Papa, lo que justifica su disolución.
  • Navarra, feudo jesuítico, se convierte en epicentro de la resistencia, con disturbios serios.

• La figura de Jaime del Burgo Torres (09:14–10:58)

  • Detención del carlista Jaime del Burgo Torres, padre y abuelo de posteriores figuras relevantes en Navarra y en la Casa Real.
  • Nieves (09:54): “Al que se le ocupó una porra de alambre y plomo y una navaja cabritera. Hoy queda eso.”

4. Fracaso de la Secularización Plena por el Golpe de Estado

• Limitaciones históricas (10:58–11:21)

  • Carla y Nieves subrayan que el plan de secularización nunca se completó por el golpe de 1936.
  • Carla (10:58): “La República no tuvo oportunidad de desarrollar plenamente esa Constitución... lo impidió un golpe de Estado... Se frenó de golpe, nunca mejor dicho.”

• Crítica a la permanencia del poder eclesiástico (11:21–12:23)

  • Nieves lamenta la histórica alianza “del trono, el altar y el fascismo” que bloqueó el avance democrático, y denuncia la influencia y los privilegios persistentes de la Iglesia en la España contemporánea.

5. Raíces del Problema: Concordato y Contrarreforma

• Orígenes del poder eclesial en la enseñanza (12:23–14:03)
  • Ataque a la firma del Concordato (1851) entre Pío IX e Isabel II, que otorga a la Iglesia la inspección de la enseñanza pública y privada.
  • Mención ácida a la expresión papal sobre Isabel II:
    • Nieves (12:43): “... el propio papa decía ‘Eputana ma pía, es una puta pero es devota’.”
  • Artículo 26 de la Constitución del 31 pretendía prohibir a las órdenes religiosas impartir enseñanza y otros privilegios económicos.
  • Crítica: la constitución más avanzada, igualitaria y solidaria de la historia de España fue enterrada por “los borbones, los curas y la ultraderecha”.

Momentos y Frases Memorables

• Sobre el negocio de la Iglesia:

  • Nieves (01:56): “...iban a perder el más jugoso de sus negocios, que era la enseñanza, que sigue siendo uno de sus más jugosos negocios.”

• Sobre la actitud de la jerarquía católica:

  • Nieves (06:37): “...cuando un cura te moviliza para defender lo suyo, defiende su buche, su negocio y sus ingresos. No defiende las necesidades del pueblo.”
  • Nieves (11:21): “En este país no hay forma de sacudirse de encima a una Iglesia Católica que además de no contribuir, estorba, que es lo peor.”

• Sobre la disolución de los jesuitas:

  • Nieves (08:00): “Tú preséntame un cura que los cumpla (votos de pobreza, obediencia y castidad) y le pongo un piso…”

• Sobre la frustración por el retroceso en el progreso laico:

  • Nieves (13:43): “La constitución más importante que ha tenido este país, la más demócrata, la más igualitaria y la más social y la más solidaria fue la de la República, aprobada en 1931, que nadie enseña en la escuela... se encargaron de enterrar los borbones, los curas y la ultraderecha, o sea, las tres patas de la involución.”

Timestamps de Segmentos Clave

• 00:49–03:25: Contexto político, avances de la Constitución del 31, circular laica de Llopis
• 04:06–05:38: Detalle de la circular y excepciones
• 05:39–07:23: Detalles de las protestas y disturbios, ejemplos concretos
• 07:28–09:25: El caso Pamplona, papel de los jesuitas y detención de Jaime del Burgo
• 10:58–11:21: Golpe de Estado y fin del proceso reformista
• 12:23–14:03: Concordato de 1851, raíces históricas de la influencia eclesial y su supervivencia contemporánea

Tono y Estilo

• Directo, satírico y punzante, fiel al espíritu crítico de Nieves Concostrina.
• Enfocado en dejar claro el rol de la Iglesia como actor de poder, resistiéndose al avance democrático.
• Combina rigor histórico con anécdotas y comentarios ácidos.

Para Quedarse con la Esencia

Este episodio explica cómo la Segunda República intentó modernizar y secularizar la educación, topándose con la feroz oposición eclesial, resaltando las maniobras de la Iglesia para defender sus intereses y la incapacidad del Estado para llevar a término su proyecto laico, truncado por el golpe de 1936. Nieves Concostrina no ahorra en ironía y crítica hacia la historia (y presente) de la Iglesia católica en España, recordando que los privilegios religiosos y la confusión entre fe y negocio siguen siendo heridas abiertas en la sociedad española.