Todo Concostrina — "San Fernando, el santo que nunca existió"

Podcast: Todo Concostrina – SER Podcast
Fecha: 30 de mayo de 2024
Presentado por: Nieves Concostrina, con Carlos

1. Resumen General

Este episodio examina la historia detrás de San Fernando, patrono de Sevilla, desmontando la creencia de su santidad oficial. Nieves Concostrina, en su habitual tono irónico e incisivo, revela cómo Fernando III jamás fue canonizado por la Iglesia Católica, pese a siglos de creencia popular y presión institucional. A través de anécdotas, datos históricos y humor, se explica cómo este "santo" fue fruto de una operación política impulsada por los reyes españoles, la Iglesia y el deseo de igualarse con otras monarquías europeas.

2. Puntos Clave y Desarrollo

Felicitaciones y Contexto del Día de los Fernandos

• [00:21] Nieves: Felicita a los Fernandos por su santo el 30 de mayo, reconocendo que “todo lo que sirva para celebrar algo, pues oye, bienvenido sea.”
• Explica que muchos celebran este día, aunque no sean especialmente religiosos.

El Origen del “Santo que Nunca Existió”

• [00:58] Carlos: Relata que hace tiempo afirmó que Fernando no era realmente santo porque nunca fue canonizado, lo cual molestó (sólo un poco) a un oyente sevillano.
• Nieves comparte la conversación con el oyente, quien confesó no ser muy católico pero disfrutar de la celebración, “yo le animé a que nunca dejara de irse de cañas, tuviera o no tuviera santo” ([01:45]).

Historia: ¿Cómo empezó el mito de San Fernando?

• Fernando III, el rey que reconquistó Sevilla a los musulmanes, murió el 30 de mayo de 1252 y quedó prácticamente olvidado durante siglos.
• [04:16] Carlos: Tras 400 años, en tiempos de Felipe IV, dado que España no tenía a ningún rey canonizado, el rey decide que eso no puede ser y escoge a Fernando III como candidato.

Competencia monárquica: Todos tenían reyes santos, menos España

• [05:01] Nieves: Pregunta si otras monarquías tenían reyes santos.
• [05:06] Carlos: Destaca cómo franceses, búlgaros, escoceses, daneses, etc., sí tenían monarcas santos: “San Canuto está en el culto universal. Todas las coronas tenían reyes que habían sido canonizados, pero España no.”
• Felipe IV sentía envidia especial por San Luis de Francia.

El “invent” del milagro y la presión sobre Roma

• Se crea un memorial sobre Fernando III, repleto de exageraciones piadosas y milagros apócrifos a cargo de un jesuita, Juan de Pineda, 400 años después de su muerte.
• Como “pruebas” se aportan dibujos del rey emitiendo resplandores y el escudo de Sevilla mostrando la imagen de Fernando III acompañado por los santos patronos Isidoro y Leandro.

Cita destacada

“Es fácil imaginar la literatura que el jesuita echó al currículo de Fernando III, que por supuesto estaba centrado el currículo en su espiritualidad, en su fervor, en su lucha contra el infiel.” — Carlos [06:14]

Milagros y mentiras al por mayor

• La historia de San Isidoro, supuestamente bajando del cielo a echarle una mano a Fernando, se pone como ejemplo de las “fantasías” usadas para justificar la santidad ante Roma.

Cita sarcástica

“Ya sabes, los muñecos y las muñecas (los santos) sirven para un roto y para un descosido. Te luchan contra el musulmán o te derriban la República, lo que se les pida. Siempre que la plebe se coma las mentiras, el negocio va a pitar.” — Carlos [08:08]

El proceso: Fracasos repetidos ante los papas

• Presentan el caso a Urbano VIII, quien se niega. “El papa Urbano VIII siguió diciendo que a otro perro con ese hueso y se negó…”
• Se necesitaban pruebas de un “culto inmemorial”, es decir, que los sevillanos adoraban a Fernando III desde hacía siglos. No existían.

Cita humorística

“Pero vamos a ver, si cuando conquistó Sevilla todos los sevillanos llevaban ya 600 años, 400 años, siendo musulmanes. ¿Qué iban a adorar a Fernando?” — Carlos [09:13]

Avances limitados: Autorización parcial del culto

• Con Alejandro VII (1655), se permite el culto a Fernando III solo en Sevilla—no universal.
• En 1671, bajo Clemente X, el culto se extiende a la Corona de Castilla y una iglesia concreta de Roma, pero aún sin canonización formal. “Nadie puede mostrar el decreto de canonización. Una cosa es lo que se vende y otra. Pues lo siento, la triste realidad.” — Carlos [11:58]

La propaganda y la fiesta ficticia

• Sevilla celebra su fiesta, el 30 de mayo, creyendo que era por la canonización del rey, cuando en realidad Roma solo había permitido un culto local y limitado.
• España seguía presionando inútilmente durante generaciones, pero nunca consiguió el título universal.

Balance final

“Roma sólo autorizó el culto a los súbditos de una monarquía hispánica que estaba de base en absoluta decadencia, que no tenía peso en el Vaticano y por eso no conseguía las canonizaciones.” — Carlos [12:34]

3. Citas y Momentos Memorables

• [01:45] Nieves:

  “Yo le animé a que nunca dejara de irse de cañas, tuviera o no tuviera santo. Que celebrara siempre lo que sea, lo que fuera.”

• [06:14] Carlos:

  “Es fácil imaginar la literatura que el jesuita echó al currículo de Fernando III, que por supuesto estaba centrado el currículo en su espiritualidad, en su fervor, en su lucha contra el infiel.”

• [08:08] Carlos:

  “Ya sabes, los muñecos y las muñecas (los santos) sirven para un roto y para un descosido. Te luchan contra el musulmán o te derriban la República, lo que se les pida. Siempre que la plebe se coma las mentiras, el negocio va a pitar.”

• [09:13] Carlos:

  “Pero vamos a ver, si cuando conquistó Sevilla todos los sevillanos llevaban ya 600 años, 400 años, siendo musulmanes. ¿Qué iban a adorar a Fernando?”

• [11:58] Carlos:

  “Nadie puede mostrar el decreto de canonización. Una cosa es lo que se vende y otra. Pues lo siento, la triste realidad.”

4. Timestamps de Segmentos Clave

• 00:21 – Felicitaciones a los Fernandos y definición del episodio.
• 01:18-02:36 – Cómo surgió la controversia y la aclaración histórica.
• 03:11-04:16 – Narración del origen del “mito” de San Fernando.
• 05:01-06:51 – Envidia internacional y por qué España quería su rey santo.
• 07:31-09:08 – Invento de milagros y trucos para convencer a Roma.
• 09:11-10:37 – Primeras negativas papales y la cuestión del culto inmemorial.
• 10:37-12:06 – Las pequeñas victorias y el avance hasta el culto restringido.
• 12:10-13:15 – Cómo se engañó a Sevilla y cierre irónico del episodio.

5. Conclusión

El episodio muestra, con humor ácido y rigor histórico, cómo la santidad de Fernando III fue más un deseo político que una realidad canónica, fruto de una intensa campaña de propaganda y manipulación. Lo que hoy se celebra como festividad religiosa en Sevilla es más bien la herencia de una tradición inventada y nunca ratificada ni por milagros ni por decreto vaticano.
Feliz día igualmente a los Fernandos… aunque no tengan santo de verdad.