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Acontece que no es poco | Voltaire, por la tolerancia y la razón, contra la intolerancia y la fe
00:16:37
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Transcript44 lines
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Nieves
Ser podcast. En la ventana Acontece que no es poco. Un relato personal de la historia con Nieves con costrina, Cadena Ser.
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Carla
Hola, Nieves, buenas tardes.
- [00:25]
Nieves
Buenas tardes, Carla.
- [00:26]
Carla
Venga, ahí vamos. Oye, yo creo. Tú también. Yo creo que todos tenemos en la cabeza personajes que por el motivo que sea, se han convertido en referentes. Aquellas figuras cuyo comportamiento quisiéramos imitar o vivir una vida como la suya incluso. Y ahí hay de todo. Uno puede idolatrar, no sé, tus preferencias, pero a un futbolista, a un explorador, a un astronauta, a un actor o una actriz, a una médica ilustre Marie Curie, yo que sé, a un jefe. Hay de todo, hay de todo. Hoy Nieves nos trae alguien que es referente por practicar y sobre todo por teorizar sobre algo que nos hace mucha, muchísima la tolerancia.
- [01:03]
Nieves
La tolerancia. Fíjate, utilizamos muchas veces en esta sección eso de que los pueblos que no conocen su historia están condenados a repetirla, que en realidad esto es una adaptación de lo que dijo el señor que lo dijo. Y el señor en cuestión se llamaba François María Ruth. Pero sí lo que pasa es que con este nombre no lo conoce ni Dios, así que lo llamaremos como a él le gustaba. ¿Que se lo puso él? Voltaire.
- [01:26]
Carla
¿Y por qué se puso Voltaire?
- [01:27]
Nieves
Porque le gustaba él. Hay mucha gente que ha estudiado muchas teorías de dónde viene, por qué se puso, y hay muchas no fue por esto, no fue por lo otro. Bueno, pues a él le gustaba Voltaire. Además, como tenía una cabecica complicada, vete tú a saber por qué lo hizo. Y fue Voltaire el que dijo que la verdadera utilidad de la historia es prevenir nuevas calamidades. Y es verdad, es así. Esa fue su frase más o menos. Aunque se diga como se diga, lo que importa es el conceto, el concepto. Y está aquí hoy con el señor Voltaire, porque nació el 21 de noviembre de 1694. Vaya tipo interesante y lógico que por ello nos obliguen a estudiarlo en el cole. Era un ilustrado, era filósofo, era historiador, era un abogado pisacharcos, uno de los escritores más perseguidos, teórico de la tolerancia, profundamente anticlerical, agnóstico, sarcástico a tope, irreverente, activista contra la tortura, pero activista de verdad, no de los que decían, sino de los que hacían. Contrario a la pena de muerte, muy combatiente. Yo no sé cómo se pueden hacer tantas cosas en una sola vida. No sé cómo le dio tiempo a tanto y todo tan importante. Se empeñó en revisar la historia y contar las cosas tal como eran, no como los poderosos querían que se contaran. Y para lo que tenían a historiadores a sueldo. Eso ha ocurrido siempre. Y si para revisar la historia había que desmontar batallitas y desmontar a personajes, y si tenía que dejar en ridículo a sus colegas historiadores, no se cortaba un pelo. Y también si tenía que soportar destierro, persecución y cárcel cada dos por tres por ser un bocas, pues vale, venga, a la cárcel.
- [03:13]
Singer
No.
- [03:15]
Chorus/Background Vocalist
Ría de ria.
- [03:19]
Nieves
No.
- [03:20]
Chorus/Background Vocalist
Je ne regrette rien. Ni le bien qu' on m' a fait ni le mal Tout ça me vient égal. Rien de rien, non, je ne regrette rien.
- [03:44]
Carla
Esta canción es el paradigma de la France.
- [03:47]
Nieves
Es un reto, es un reto.
- [03:50]
Carla
Oye, con tantas cosas como hizo Voltaire, no sé dónde podremos poner el foco, centrar el tiro. En algún momento hemos hablado de uno de sus trabajos más celebrados, que es el Tratado sobre la tolerancia. Por eso lo citaba yo al comienzo. Hablemos de eso.
- [04:03]
Nieves
Sí, sí. En esa obra es que está desparramadas todas sus grandes la de escritor, la de anticlerical, la de abogado, la de filósofo. Ahora la recordamos enseguida porque es verdad, hace dos o tres años que la mencionamos cuando contamos el caso de Jean Calat, que fue una tremenda injusticia que se cometió con este ciudadano, con Jean Calat, un ciudadano inocente que fue torturado y ejecutado. Hablar de Voltaire, efectivamente, es absolutamente inabarcable, porque hay mucho que contar de él y todo muy jugoso. Hasta después de muerto le siguieron pasando cantidad de cosas entretenidísimas. Esto de su muerte lo voy a desgajar de aquí para otro día, para la semana que viene. Y otra de las más famosas obras de Voltaire, Cándido o el optimismo, también tiene conexión con otro asunto del que hablamos hace muy poco, del terremoto de Lisboa del 1 de noviembre, porque aquí, en esta obra se puso sarcástico y le inspiró una escena de esta novela. También vamos a contarlo. Pero antes de seguir, yo creo que mejor dicha la parte chunga de Voltaire, para que se nos olvide cuanto antes. Era un burgués clasista. Voltaire de la plebe pensaba lo peor. De la plebe decía que se deja arrastrar por supersticiones que la mantiene en un estado de imbecilidad y que por eso no deberían tener ni derecho a voto ni mucho menos conseguir la igualdad política con los estamentos superiores. Es decir, él decía que la ignorancia del vulgo traía más problemas para el progreso que otra cosa, que no te digo yo que a veces no tuviera parte de razón. Pero claro, es que también Voltaire negaba la educación para ese vulgo.
- [05:44]
Carla
Entonces no hay remedio.
- [05:45]
Nieves
Vale, claro, o sea, es que no quería remediar su ignorancia porque en el fondo y en la forma, Voltaire era un elitista, era un señorito burgués y los burgueses necesitaban y necesitan de pobres ignorantes que les sirvan sin rechistar. Si todo el mundo es igual, a ver quién te pone la mesa y a ver quién te hace la cama.
- [06:06]
Chorus/Background Vocalist
J' ai allumé le feu mes chagrins, mes plaisirs Je n' ai plus besoin de balayez les amours avec leur trémolos Balayez pour toujours je repars à zéro.
- [06:29]
Carla
Dejemosla. ¿Qué relación tiene Voltaire con el terremoto Lisboa? Que lo has dicho así de pasada.
- [06:35]
Nieves
Contamos que de aquella catástrofe, ya lo dijimos el otro día, ocurrida en pleno siglo de las Luces, en 1755, de aquello escribieron varios ilustrados, entre ellos Voltaire. Y la escena que le inspiró a él tiene que ver con la intolerancia y el fanatismo religioso. Con el terremoto de Lisboa, ya lo dijimos, los curas, sobre todo los jesuitas, se empeñaron en que todo era un castigo de Dios por los pecados de los hombres. Y a la Universidad de Coímbra, que la universidad estaba en manos de los jesuitas, no se le ocurrió otra cosa que recomendar al rey y al gobierno que se organizaran autos de fe para calmar la ira divina. Venga, vamos a quemar gente para calmar a Dios. Esto, fíjate, con el país arruinado y en plena reconstrucción, los jesuitas portugueses decían tantas tonterías y tan seguidas, provocaron tal ridículo en los círculos de la Europa ilustrada que al propio Voltaire le vino la inspiración e incluyó este asunto en su novela Cándido o el optimismo. Imaginó cómo hubiera sido ese auto de fe de haberse producido.
- [07:37]
Carla
No los hubo. Y si no hubo auto de fe es porque, esto lo contamos también, el marqués de Pombal de hecho acabó expulsando a los jesuitas.
- [07:44]
Nieves
Claro, sí, eso fue la clave para decir Largaos de aquí ya. Los echó por idiotas y por asesinos. Escribió Voltaire en la novela que los reos del auto de fe eran un español, concretamente un vasco, y dos portugueses sospechosos de ser judíos, falsos conversos, porque en una taberna habían rechazado comer tocino. Concretamente lo que escribió Voltaire después del terremoto que había destruido tres cuartas partes de Lisboa, a las autoridades portuguesas no se les ocurrió nada mejor, evitar la ruina total, que amenazar a la gente con un espléndido auto de fe, pues la Universidad de Coímbra había declarado que el espectáculo de ver quemar ceremoniosamente a una serie de personas a fuego lento era un método infalible para prevenir un terremoto. Más irónico no podía ser. Y para rematar la sátira, termina Voltaire esta escena de la novela diciendo que ese mismo día, tras el auto de fe, en el que tres acabaron quemados, uno apaleado y otro ahorcado, hubo un enorme terremoto que causó grandes daños. Y esto ya, por supuesto, era puro racochineo.
- [08:53]
Carla
Ven.
- [08:54]
Singer
Whisky. Quant à moi peu dormi.
- [08:56]
Nieves
Vie.
- [08:56]
Singer
Débris. Mais j' ai dû dormir dans la gouttière Où j' ai eu un flash en quatre couleurs.
- [09:05]
Nieves
Allez.
- [09:06]
Singer
Hop. Un matin une louloute est nu chez moi. Poupée de cellophane. Cheveux chinois. À sparadrap. Une gueule de bois. Abu Ma bière dans un grand verre en caoutchouc Comme un indien dans son igloo. Ça plane pour moi. Ça plane pour moi. Ça plane pour moi. Moi, moi, moi, moi. Ça plane pour moi.
- [09:38]
Carla
Bueno, pues está claro que la intolerancia religiosa fue la principal cruzada de Voltaire. Porque después de Cándido vino el famoso Tratado sobre la tolerancia.
- [09:47]
Nieves
Es que en eso se debería basar. Bueno, en eso evidentemente se debe basar la convivencia, en la tolerancia. Voltaire dice en esa obra, entre otras muchas cosas, que el respeto a las opiniones ajenas jamás había provocado una guerra, pero que la intolerancia sólo provocaba matanzas. Pero claro, con la Iglesia hemos dado. Amigo Sancho, dile tú a las religiones que sean tolerantes. Se ríen en tu cara. Por eso el libro de Voltaire fue víctima de la intolerancia y la Iglesia católica lo incluyó en el Índice de libros prohibidos.
- [10:17]
Carla
¿Está visible?
- [10:19]
Nieves
Clarísimo. Voltaire no soportaba el fanatismo dogmático de los cristianos y se les secaba la boca de reclamar tolerancia y más tolerancia religiosa. Hay una anécdota de Voltaire, tan contrario al dogma, tan agnóstico, tan anticlerical, que dice que un día estaba con un amigo y al paso de una procesión de una estatua de un crucificado, Voltaire se descubrió, se quitó el sombrero, el gorro, y el amigo que le acompañaba pues hombre, se extrañó Y ¿Qué hace? ¿Por qué te descubres? Y le porque Cristo y yo nos saludamos, pero no nos hablamos.
- [10:58]
Carla
Oye, ¿Y cómo fue el caso? ¿Que le animó a escribir el tratado sobre la tolerancia?
- [11:01]
Nieves
Sí, lo recordamos. De hecho el ensayo se abre con ese un comerciante protestante de Toulouse, cuyo hijo apareció ahorcado y le acusaron de haberlo asesinado para evitar que se convirtiera el catolicismo. Un suicidio. Era una vergüenza en una familia, era una mancha. Y además se negaba el enterramiento en sagrado. Por eso los padres intentaron disimularlo y así poder darle una cristiana sepultura. Este disimulo de la familia y esta prudencia se tomó por sus vecinos enemigos católicos, como una prueba de que Jean Calá había matado a su hijo. Así que lo condenaron a ser torturado y ejecutado primero, que es alucinante, primero lo ataron a la famosa rueda que te ponían así cruzado, lo descoyuntaron, lo dejaron expuesto dos horas para que sufriera, después lo estrangularon y luego lo quemaron. Todo muy católico, todo muy cristiano. Luego tienes que escuchar las sandeces de los que dicen que los españoles conquistaron América para civilizar a aztecas e incas porque hacían sacrificios al sol. Toma ya. Voltaire se espeluznó con el caso, ayudó a la viuda, se volvió un activista contra la tortura y la pena de muerte, y escribió el tratado porque el asesinato de Jean Calat fue producto de la intolerancia religiosa, como él decía. Esa intolerancia era el germen de las más grandes desgracias. Voltaire era partidario de que cuantas más sectas religiosas albergara una nación, y está escrito así por él, sectas, que cuantas más hubiera, mucho mejor, porque entre ellas se debilitarían sus seguidores se volverían más, y ya nadie le haría al prójimo lo que no desearía que le hicieran a uno mismo.
- [12:37]
Carla
No está mal visto. Oye, por cierto, Nieves, Voltaire está en el Panteón de Ilustres de París, pero esta historia casi que la dejamos para otro día.
- [12:46]
Nieves
Está el primero nada más entrar a la cripta es en el que te recibe. Aunque eso de que estáis solo un decir. Al panteón lo llevaron los revolucionarios porque lo consideraban el precursor de la Revolución. Aunque lo de la.
- [12:58]
Carla
Iba a decir lo de egalité no.
- [13:03]
Nieves
Fraternité también, pero no era muy partidario. Menuda fiesta hubo con el traslado de los restos de Voltaire. 100.000 espectadores y 7 horas de cabalgata por París. Ni con la Macarena.
- [13:30]
Chorus/Background Vocalist
Sure hasta nireas iruordu yuandirá sureshkue.
- [13:59]
Carla
Pues nada, nieve.
- [14:00]
Nieves
Mañana más, mañana más.
- [14:01]
Carla
Venga, un beso muy grande. Otro para.
- [14:09]
Chorus/Background Vocalist
Mateco. Iba ya. Menetí acá yo estisu te maita duda la vi. Danzan danza mushuen und alzan Notre Dame complazan Danza, danza nari me embalanzan. Otra me complazan. Galdet wet.
- [16:32]
Nieves
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