Todo Concostrina — "Cualquier tiempo pasado fue anterior: Los jaraneros ajusticiamientos públicos en España"

Podcast: Todo Concostrina
Host: Nieves Concostrina
Fecha: 26 de octubre de 2025
Tema: La historia de las ejecuciones públicas en España y el morbo colectivo que las rodeó, con ejemplos históricos, análisis social y artístico, y una actualización sobre la pena de muerte en el mundo.

1. Resumen del Episodio

En este episodio, Nieves Concostrina, fiel a su estilo irónico y agudo, realiza un recorrido por la historia de los ajusticiamientos públicos en España, cuestionando el carácter ejemplarizante y profundamente morboso de estos actos multitudinarios. El episodio analiza cómo la pena de muerte se transformó desde "evento de masas" al secretismo moderno, aborda el papel de las tradiciones, compara casos emblemáticos europeos y españoles, y cierra con un enfoque contemporáneo gracias a datos de Amnistía Internacional y reflexiones sobre la actualidad global de la pena de muerte.

2. Principales Temas y Puntos de Discusión

A. Ejecuciones Públicas en España y la Ley Pulido

• Relato del ajusticiamiento de Josefa Gómez en Murcia (1896), condenada a muerte por garrote por el asesinato de su marido y una criada, con la presencia de miles de personas:

  "A la ejecución de la pobre murciana Josefa Aquel año de 1896 acudieron 12.000 personas, 30.000 según otras fuentes. Pero da igual, aunque hubieran ido 1.000, ya eran demasiadas." — Nieves Concostrina [07:50]

• Nieves critica el sentido de espectáculo y "costumbre" de las ejecuciones públicas, comparando el ambiente a una "final de Champions":

  "Una ejecución era un evento del calibre de una final de Champions." — Nieves Concostrina [06:10]

• El senador y médico Ángel Pulido luchó durante tres legislaturas en el Parlamento para eliminar la publicidad de las ejecuciones, logrando la aprobación de la Ley Pulido en 1900:

  "El senador Pulido le puso nombre a esto. Lo llamó la oclofrenia del patíbulo..." — Nieves Concostrina [05:00] "La publicidad con que todavía hoy se cumple en España la sentencia de muerte y los actos de notoriedad y siniestra exhibición que le acompañan, son testimonio de atraso y de barbarie..." — cita de Ángel Pulido [09:30]

B. Evolución Histórica y Comparaciones Europeas

• Breve historia de la pena de muerte, desde el Código de Hammurabi (hace 4.000 años) hasta la Edad Media y Moderna.
• Casos paradigmáticos de ejecuciones atroces:
  • William Wallace (Escocia, 1305): Su célebre ejecución brutal y el uso ejemplarizante de sus restos.
  • Jean Calas (Francia, 1761): Castigado con tortura y muerte tras un juicio injusto, caso que inspiró el Tratado sobre la tolerancia de Voltaire.
  • Joan de Cañamars (Corona de Aragón, 1492): Detallada y cruel ejecución itinerante, con paradas para mutilaciones sucesivas ante una multitud.

    "Cuando lo subieron al carromato para iniciar el pasacalles, el reo Joan Cañamar ya iba hecho polvo después de cuatro días de torturas..." — Nieves Concostrina [17:30] "La plebe se mantiene en un estado de imbecilidad permanente." — cita/reflexión atribuida a Voltaire [18:50]

C. El Morbo Colectivo y la Sociedad

• Análisis del fenómeno de masa y la fiesta asociada a la muerte pública.
• Crítica feroz a la tradición como justificación para la crueldad:

  "Todo muy divertido para los asilvestrados. Luego estamos los que hemos salido de la caverna..." — Nieves Concostrina [04:00] "¿Saben de algún otro animal además de nosotros?... ¿Se imaginan a las gacelas diciendo: Vamos a ver cómo se la comen?" — Nieves [05:40]

D. El Garrote Vil en el Arte: Pintura y Sociedad

• Intervención de Ana Baltierra, doctora en Historia del Arte, sobre la pintura "Garrote vil" (1894) de Ramón Casas:

  "No es una escena de ocio, ni un retrato elegante, es una ejecución." — Ana Baltierra [24:08] "Casas va a elegir la distancia, no el primer plano del dolor, ni el rostro del condenado... el artista va a elegir no exhibir el instante de la muerte, sino poner en escena la maquinaria social que la hace posible." — Ana Baltierra [27:20]

• Reflexión sobre el papel del espectador en la violencia colectiva:

  "Porque tan culpable es quien la ejecuta como el que la permite." — Ana Baltierra [30:50]

E. La Pena de Muerte en el Mundo Hoy (Amnistía Internacional)

• Entrevista de Jesús Pozo a Beatriz Martos (Amnistía Internacional):
  • Informe 2024 señala el mayor número de ejecuciones judiciales desde 2015 (al menos 1.518), sin contar los miles en China, Vietnam y Corea del Norte donde reina el secretismo. [32:02]
  • Definición de ejecuciones judiciales vs. extrajudiciales.
  • El uso de la pena de muerte como herramienta de control, intimidación y represión política en países como Irán y Arabia Saudí.

  "Por supuesto, es una forma de castigar a la población, a la disidencia y para infundir temor..." — Beatriz Martos [34:49]

  • Estados Unidos: Reducción de condenados pero persistencia de ejecuciones (25 en 2024, 9 estados), auge de métodos crueles como el gas nitrógeno en Alabama. [35:40]
  • Denuncia del corredor de la muerte como tortura mental y física:

    "Puedes pasar años y años en el corredor de la muerte pensando todos los días que es tu último día..." — Beatriz Martos [36:50]

  • Más del 40% de ejecuciones están relacionadas con delitos de drogas que afectan con más dureza a personas empobrecidas y minorías étnicas o migrantes. [38:22]
  • Avances: Hoy 145 países son abolicionistas en la ley o la práctica; en los años 70 sólo eran 16. [40:21]

F. Anécdotas Históricas y Personajes Singulares

• Historia del cura Martín Merino, que intentó asesinar a Isabel II en 1852 y fue ejecutado rápidamente, haciendo gala de ironía y resignación:

  "Siempre he creído que en España no había justicia y ahora me convenzo de ello al ver que aún estoy vivo." — Martín Merino, citado por Nieves [43:51]

  • Descripción barroca de su ceremonia de degradación y ejecución.
• Reseña de cómo, tras abolirse las ejecuciones públicas, la última muestra era izar una bandera negra visible desde la prisión.

G. Música y Literatura

• Fragmentos musicales:
  • “Ejecución pública, Última voluntad” de Chicho Sánchez Ferlosio [20:23]: Una canción que expone, en voz del condenado, la ambivalencia entre dignidad y espectáculo.
  • “Tell Them The Truth” de Keith LaMar y Albert Marquès [52:01]: Relato en clave jazzística de la vida, sufrimiento y esperanza en el corredor de la muerte en Ohio.
• Recomendación literaria: El jazz en el corredor de la muerte, de Albert Marquès.

3. Citas Memorable y Momentos Clave (con timestamps)

• Sobre la brutalidad colectiva y las tradiciones:

  "Todo muy divertido para los asilvestrados. Luego estamos los que hemos salido de la caverna y creemos que las tradiciones están precisamente para saltárselas." — Nieves Concostrina [04:00]

• Ejemplo del espectáculo de las ejecuciones:

  "Una ejecución era un evento del calibre de una final de Champions." — Nieves Concostrina [06:10]

• Reflexión filosófica sobre la naturaleza humana:

  "Yo estoy más con el que dijo aquello de ‘homo homini lupus’, el hombre es un lobo para el hombre. Este sí que tenía calada a la humanidad." — Nieves Concostrina [03:30]

• Sobre la función real de la ejecución pública:

  "Se supone que una ejecución tenía fines intimidatorios y ejemplarizantes, cuando sólo era diversión para los espectadores." — Nieves Concostrina [07:30]

• Papel social del espectador:

  "Porque tan culpable es quien la ejecuta como el que la permite. Y si el lienzo deja algo, que sea esto menos. Que horror que nos salga así, qué horror que pase esto automático." — Ana Baltierra [30:50]

• Denuncia explícita de la selectividad de la pena capital:

  "La mayor parte de las ejecuciones judiciales que se llevan a cabo se llevan a cabo contra hombres y además en muchos de los casos, contra minorías étnicas o migrantes." — Beatriz Martos [39:34]

• Esperanza y evolución:

  "Dos tercios de países de todo el mundo son abolicionistas y cuando empezamos en los 70 sólo eran 16. Ahora ya 145 países." — Beatriz Martos [40:21]

4. Timestamps de Segmentos Importantes

• [00:02 – 12:00]: Introducción, caso de Josefa Gómez y Ley Pulido.
• [12:00 – 18:24]: Orígenes antiguos (Código de Hammurabi) y ejemplos europeos: Wallace, Calas, Cañamars.
• [18:24 – 22:43]: Ejecución de Joan de Cañamars y reflexiones filosóficas.
• [22:43 – 30:58]: Intervención de Ana Baltierra sobre la pintura "Garrote vil" y análisis del morbo colectivo.
• [31:50 – 42:39]: Entrevista a Beatriz Martos (Amnistía Internacional) con cifras, análisis geopolítico y social de la pena capital en 2024.
• [43:01 – 50:48]: Anécdotas históricas y proceso del cura Merino.
• [50:48 – Fin]: Ejemplo contemporáneo musical y literario (Keith LaMar y la música como resistencia en el corredor de la muerte).

5. Reflexión final y tono

El episodio destila el sello de Nieves Concostrina: humor ácido, denuncia social, rigor histórico y una invitación a mirar críticamente las tradiciones crueles, el espectáculo de la muerte y la indiferencia colectiva. El mensaje central cuestiona la presunta ejemplaridad de la violencia legal y muestra, con comparaciones históricas, artísticas y testimoniales, cómo la barbarie se perpetúa cuando la sociedad es testigo pasivo y morbosamente cómplice.

"La abolición total de la pena de muerte en el planeta está claro que es una quimera porque los humanos somos lo peor. Pero, bueno, ¿Qué sería de nosotros sin organismos como Amnistía Internacional, que no se rinden en la defensa de los derechos humanos?" — Nieves Concostrina [42:20]

Para profundizar más:

• Libro recomendado: El jazz en el corredor de la muerte, de Albert Marquès.
• Obra de arte comentada: “Garrote vil” de Ramón Casas (Museo Reina Sofía).
• Informe de Amnistía Internacional sobre la pena de muerte, 2024.

En suma:
El episodio ofrece una panorámica lúcida, crítica y humana sobre el pasado y el presente de la ejecución pública, la pena de muerte y sus implicaciones morales y sociales. La risa, la indignación y la empatía se mezclan para arrojar luz sobre una de las páginas más oscuras de la historia –y el presente– humano.