公元666年，唐高宗李治在泰山举行封禅之礼，向上天汇报天子的政绩并祈求赐福。本次封禅的特殊之处在于，这是历史上第一次由皇后参与的封禅活动。当时武则天带领朝中有封号的女子共同加入了这次祭祀，开创了历史先河。很多历史学家都认为武则天的泰山封禅是她称帝之路上的标志性事件。事实上，在武则天登基之后，继续在泰山致祭、立碑、造像，包括多次举行名为“投龙”的道教神秘仪式，利用泰山来支撑武周政权的合法性。

汉语中“泰山北斗”是崇高的代名词。这座耸立在山东半岛的庞然大物仿佛是天上神权、人间王权以及生活中各种礼制、道德的具象，时刻提醒人们，世上有一些东西不容僭越。

正是这样的神圣性，让泰山成为诸子建构的古史传说中，昭示功业的权力之山；儒生眼中，和孔子形象重叠的文化之山；道教观念中，通向神仙世界的福地仙山；以及佛教传说中，连接阴司地府的神秘之境。而在我们的民俗信仰里，泰山又化作保佑妇女和孩童健康的女神；在更古老的传说中，它还是一位身份不明的东夷神明，执掌生死的东方主宰。

因此，泰山就犹如大地上的北斗星，作为永恒的坐标不断被历史所诠释。而几千年来，泰山的多重面相，既是是一部中国人造神的历史，也是一份人类精神演化的概览。本期节目，我们邀请《栖云文化》联合创始人、清华大学人文学院的博士凌彤老师，一起探索泰山内涵的流变。

内容包括

02:50 作为边境的泰山：东夷人的神话和迁徙

08:04 山东半岛的地貌是泰山的神圣之源

13:25 西周的三种分封和华夏的武装殖民

16:50 八主信仰与齐鲁之学：泰山纳入华夏认知版图

26:18 先秦诸子的泰山修辞，让泰山脱颖而出

31:00 孔子与泰山：两大文化顶流的捆绑与叠合

35:42 四方和四岳是现实，五行与五岳是理想

40:53 “四岳”是人还是山？神话与历史的记忆错位

46:36 东岳何以成为五岳之尊？

50:14 从秦地畤祭到失败封禅：秦始皇的山岳政治

56:46 汉武帝回收五岳，大一统的想象成为现实

62:23 刘秀和武则天：泰山认证的天命之子

69:21 宋真宗封禅：神圣的消解和送子女神的诞生

72:03 泰山地狱：主宰生死的冥府判官

80:19 道教的神仙领域和泰山神圣家族

88:06 写给天神的信：从三官手书到投龙仪

97:11 游走在灰色地带的泰山“淫祀”

102:17 慈爱温柔的泰山奶奶成为最受亲近的神格

- 制作团队 –

美术设计子鹤

后期制作孙称

神圣山岳

山东半岛自西向东横卧着由泰山、蒙山、鲁山、沂山组成的泰沂山脉。泰山就处在海岱地区的中部，主峰在泰安市境内，海拔1545米，是海岱地区第一高峰。从空间的角度看，最高的山顶离天最近，而且处在中心位置，有一种神圣的向心力。自然而然会让四周仰望，受到周边地区人们的崇拜。

海岱地区的古代文明萌芽于后李文化时期，经过北辛文化、大汶口文化早期，到大汶口文化中晚期和龙山文化早期，进入文明时代。大汶口文化距今约6100多年到4600多年。考古证据显示，大汶口文化时期就有信仰、崇拜山岳的活动，非常有名的大汶口陶尊上的 “山” 形符号就是一个例子，这个 “山” 就是泰山。

图为：刻有山形符号的大汶口陶尊

山东殖民和八神祭祀

西周分封诸侯，把姜太公分封到了营丘，建立了齐国；把周公旦分封到了曲阜，建立鲁国。从此以后，海岱本地的东夷人和迁徙而来的周人开始了漫长的对抗和融合。期间东夷族对周王朝有过多次反抗，西周诸王也先后征伐，在青铜铭文里，都用东夷称呼他们。之所以姜太公被封到齐国，是考虑到要姜太公去部署东线防务。姜太公本来就是东海上人，所以这也是一种“以夷治夷”的策略。一直到春秋时代，外来殖民者和东夷原住民之间持续好几个世纪的冲突才终告结束。

在融合过程中，泰山从东夷文化的信仰中心变成了新兴齐鲁文化的信仰中心。而齐地祭祀也在一定程度保存了上古时期东夷人的信仰，“八神祭祀”就是显著的代表。

所谓八神（八主），包括天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。其中天、地、人是空间结构；日月、阴阳、四时是时间结构，两两相对又有阴阳属性；兵为杀主西方，四时主是一岁之始，在东方。因此这套信仰包含了天地、阴阳、东西相对的时空认知。

这套源自上古的祭祀体系，一直到秦始皇、汉武帝的时代还有所沿用。

图为：泰山梁父山，传说中地主祠的所在地。

黄帝合鬼神于泰山

Vol.74 从封禅、投龙到泰山奶奶：齐鲁神圣信仰和泰山造神运动